Overseas Hindu Royal Society (OHIROS)
(A Charitable Society)
Regi: Office:- Hari Sree, Thoppil Lane, Vanchiyoor, Trivandrum, Kerala,.
Mob: - 9495153874
E-Mail:- shibu_sl@hotmail.com
________________________________________________________________________
, March 15, 2007
Respected Sir
Permit me to introduce myself, my name is S.L.Shibu Perumal. President of OHIROS. We are the representative of HINDU NADAR Community. Our traditional profession is “toddy collection from Palmyra tree, processing it to sweet cake and selling the stuff”.
The Community:-
We are belongs to so called “Other Backward Community (OBC)”. Due to the influence of Christianity vast majority of Nadar community members are converted to Christian. LMS of South Indian United Church is our Christian Brother hood. Do you know the Nadar Community is seen only at Trivandrum District of Kerala. The root of Nadar community is at Tamil Nadu. At Kanya kumari district there are five or more MLA’s are belongs to Nadar. There also we can see the most of the members are converted to Christianity.
Influence of ANA:-
ANA (Akhilendia Nadar Association) is the one of the important associations stands for Hindu Nadar wing of the community. Kerala Hindu Nadar Samajam, Hindu Nadar Samajam, KNMS, Hindu Nadar Corporation is the other associations at our community. Totally in South India the total community members are more than one Million including the members of Tamil nadu by Tamil nadu census report.
Influence of Christianity:-
The Christianity have a vital role at Nadar community, once with the help of Christianity Nadar brothers can awake from ignorance and isolation, so the influence of Christianity is remarkable. There are more than 20 foreign missionaries are working among Nadar community. Roman Catholics, Latin Catholics, Syrian Catholics, Penthacostal Mission, Ceylon Penthacostal Mission, Many Charismatic groups, Marthoma Church, Church of South India etc, are some of the missionaries. Of which church groups CSI or SIUC is the important group, they have even a Medical college, known as Somarval Medical College at Karakonam,Trivandrum (Dist). There are so many educational institutions and training centers are under SIUC church group. Most of the Hindu brothers are forced to converting to Christianity due to the influence of these facilities and job chances.
Traditional Job of Nadar community:-
Climbing Palmyra tree and collecting toddy, selling it and making sweet cake from toddy are the traditional communal job of Nadar community. But when we trace the history of Nadar community we can understand that this community is not at all so called “backward class” and the real traditional job of the community is not at all toddy collection. The Nadar community is “psychologically suppressed royal class” they have the long tradition of administration from 2000 BC onwards at Tamilnadu and ancient Kerala I am ready to show so many records to prove it. In “Kamba Ramayana” there is the story of “Chantor” community this is the “Channar” community another name of Nadar Community. At the glorious period the royal people also resort to climb Palmyra tree for collecting toddy in order to give “Pooja” to Sakthi or Deity Durga. Then that practice becomes a lively hood for latter period. The well known Chola Royal Dynasty of Sangham period at Tamilnadu was really “Nadar Community”.
2
They are known by the surname “Perumal” that means “King” at Tamilnadu most of the Nadar members are known by the surname “Perumal” Meaning of the word “Nadar” is really “Nade Andavar” the meaning is “God of the Land”.
Psychological Suppression of Nadar Community:-
The suppress of Nadar Community begin by Eighth century that means during the period of Sri Sankaracharya the Brahmin domination begins. From that period which is approximately 1000 yrs ago the psychological suppression of Nadar community begins. All the available Kerala History data deliberately distorted so as not to trace the incoming Nadar generations mind to the reality that they are Royal People. About 150 yrs ago that means about one generation ago the suppressed Nadar do not have the right to proper dressing, At Travancore they even conduct mutony for use “blouse” the famous “marumarakkal samaram” is really the after effect of this suppression. At Sucheendram Temple, Thiruvatar Temple, Padmanabha Swami Temple at East Fort, Trivandrum there are strong evidence of link with Nadar Community and Temple daities. And most of the evidences are dislocated or hided by so called “Savarna Communities”. There are so many scanned copies of evidences available in my hand which is written in old Malayalam which can not send due to unavailability of space and we will plan to upload in our web site we are going to create soon.
Present Caste Sytem and Nadar Community:-
At present Caste System of Kerala designed so as to retain the Brahmin and Nair domination for ever. They are “forward communities” and all other communities are “backward” According to Hindu Mythology “Nair” community and sub castes are really belongs to “Sudras” that means servants. According to Manusmrithy Sudras are born from the leg finger of Brahma. But by the course of time with the help of Brahmin they elevated to the position of “Savarna” and clever fully wipe out from all the records of Kerala History their real individuality. We can not trace the reality that Nairs are the “most backward community” according to Hindu Mythology from any records of Kerala History. The present position of Nadar Community is among OBC (Other Backward Community). The reality of collecting toddy from Palmyra is now projecting as the “Tradition Job” of the Nadar Community. And most of the community members are unaware of the reality that they are Royal People and they familiar with the job of toddy collection.
Chance of Wipe out Caste Sytem with Nadar Community:-
At any how this is not at all the time to say and bother about past losses and gains. Now if we can utilize the ignorance about the individuality of Nadar Community we can easily wipe out the social evil of Kerala Society. That means if we arrange marriages between All Backward Community, and Scheduled Caste with Nadar community we can gradually exterminate Caste System to a great extend, that is my own opinion to wipe out caste barriers.
OHIROS and Nadar Community:-
On the light of possible chance to remove Caste System with Nadar Community we are organize a Charitable Society. That is Overseas Hindu Royal Society. The real motive of this Society is to liquidate all the Scheduled Caste Community members to Nadar Community by inter caste marriage with Nadar Community. Then step by step all other Backward Communities and finally so called “Savarna Communities”. It will take even generations of time to complete liquidation of all communities.
Help Desk to Inter Community Marriages:-
Any lower community members like intercommunity marriage with Nadar please contact at the above address or E-mail ID. We are ready to help you. I also like to say that most of the Nadar Community members are now live in poverty and unemployment.
S.L.Shibu Perumal
http://www.ohiros.webnode.com
(A Charitable Society)
Regi: Office:- Hari Sree, Thoppil Lane, Vanchiyoor, Trivandrum, Kerala,.
Mob: - 9495153874
E-Mail:- shibu_sl@hotmail.com
________________________________________________________________________
, March 15, 2007
Respected Sir
Permit me to introduce myself, my name is S.L.Shibu Perumal. President of OHIROS. We are the representative of HINDU NADAR Community. Our traditional profession is “toddy collection from Palmyra tree, processing it to sweet cake and selling the stuff”.
The Community:-
We are belongs to so called “Other Backward Community (OBC)”. Due to the influence of Christianity vast majority of Nadar community members are converted to Christian. LMS of South Indian United Church is our Christian Brother hood. Do you know the Nadar Community is seen only at Trivandrum District of Kerala. The root of Nadar community is at Tamil Nadu. At Kanya kumari district there are five or more MLA’s are belongs to Nadar. There also we can see the most of the members are converted to Christianity.
Influence of ANA:-
ANA (Akhilendia Nadar Association) is the one of the important associations stands for Hindu Nadar wing of the community. Kerala Hindu Nadar Samajam, Hindu Nadar Samajam, KNMS, Hindu Nadar Corporation is the other associations at our community. Totally in South India the total community members are more than one Million including the members of Tamil nadu by Tamil nadu census report.
Influence of Christianity:-
The Christianity have a vital role at Nadar community, once with the help of Christianity Nadar brothers can awake from ignorance and isolation, so the influence of Christianity is remarkable. There are more than 20 foreign missionaries are working among Nadar community. Roman Catholics, Latin Catholics, Syrian Catholics, Penthacostal Mission, Ceylon Penthacostal Mission, Many Charismatic groups, Marthoma Church, Church of South India etc, are some of the missionaries. Of which church groups CSI or SIUC is the important group, they have even a Medical college, known as Somarval Medical College at Karakonam,Trivandrum (Dist). There are so many educational institutions and training centers are under SIUC church group. Most of the Hindu brothers are forced to converting to Christianity due to the influence of these facilities and job chances.
Traditional Job of Nadar community:-
Climbing Palmyra tree and collecting toddy, selling it and making sweet cake from toddy are the traditional communal job of Nadar community. But when we trace the history of Nadar community we can understand that this community is not at all so called “backward class” and the real traditional job of the community is not at all toddy collection. The Nadar community is “psychologically suppressed royal class” they have the long tradition of administration from 2000 BC onwards at Tamilnadu and ancient Kerala I am ready to show so many records to prove it. In “Kamba Ramayana” there is the story of “Chantor” community this is the “Channar” community another name of Nadar Community. At the glorious period the royal people also resort to climb Palmyra tree for collecting toddy in order to give “Pooja” to Sakthi or Deity Durga. Then that practice becomes a lively hood for latter period. The well known Chola Royal Dynasty of Sangham period at Tamilnadu was really “Nadar Community”.
2
They are known by the surname “Perumal” that means “King” at Tamilnadu most of the Nadar members are known by the surname “Perumal” Meaning of the word “Nadar” is really “Nade Andavar” the meaning is “God of the Land”.
Psychological Suppression of Nadar Community:-
The suppress of Nadar Community begin by Eighth century that means during the period of Sri Sankaracharya the Brahmin domination begins. From that period which is approximately 1000 yrs ago the psychological suppression of Nadar community begins. All the available Kerala History data deliberately distorted so as not to trace the incoming Nadar generations mind to the reality that they are Royal People. About 150 yrs ago that means about one generation ago the suppressed Nadar do not have the right to proper dressing, At Travancore they even conduct mutony for use “blouse” the famous “marumarakkal samaram” is really the after effect of this suppression. At Sucheendram Temple, Thiruvatar Temple, Padmanabha Swami Temple at East Fort, Trivandrum there are strong evidence of link with Nadar Community and Temple daities. And most of the evidences are dislocated or hided by so called “Savarna Communities”. There are so many scanned copies of evidences available in my hand which is written in old Malayalam which can not send due to unavailability of space and we will plan to upload in our web site we are going to create soon.
Present Caste Sytem and Nadar Community:-
At present Caste System of Kerala designed so as to retain the Brahmin and Nair domination for ever. They are “forward communities” and all other communities are “backward” According to Hindu Mythology “Nair” community and sub castes are really belongs to “Sudras” that means servants. According to Manusmrithy Sudras are born from the leg finger of Brahma. But by the course of time with the help of Brahmin they elevated to the position of “Savarna” and clever fully wipe out from all the records of Kerala History their real individuality. We can not trace the reality that Nairs are the “most backward community” according to Hindu Mythology from any records of Kerala History. The present position of Nadar Community is among OBC (Other Backward Community). The reality of collecting toddy from Palmyra is now projecting as the “Tradition Job” of the Nadar Community. And most of the community members are unaware of the reality that they are Royal People and they familiar with the job of toddy collection.
Chance of Wipe out Caste Sytem with Nadar Community:-
At any how this is not at all the time to say and bother about past losses and gains. Now if we can utilize the ignorance about the individuality of Nadar Community we can easily wipe out the social evil of Kerala Society. That means if we arrange marriages between All Backward Community, and Scheduled Caste with Nadar community we can gradually exterminate Caste System to a great extend, that is my own opinion to wipe out caste barriers.
OHIROS and Nadar Community:-
On the light of possible chance to remove Caste System with Nadar Community we are organize a Charitable Society. That is Overseas Hindu Royal Society. The real motive of this Society is to liquidate all the Scheduled Caste Community members to Nadar Community by inter caste marriage with Nadar Community. Then step by step all other Backward Communities and finally so called “Savarna Communities”. It will take even generations of time to complete liquidation of all communities.
Help Desk to Inter Community Marriages:-
Any lower community members like intercommunity marriage with Nadar please contact at the above address or E-mail ID. We are ready to help you. I also like to say that most of the Nadar Community members are now live in poverty and unemployment.
S.L.Shibu Perumal
http://www.ohiros.webnode.com
259 comments:
1 – 200 of 259 Newer› Newest»my intention is not to hurt someones feeling but I am expressing what I feel.
I will not support this inter caste marriage.. im a hindu nadar and I will only marry a gal from my community... if u really wanna make an inter caste marriage then probably ill choose to marriage a gal from other BC community other than marrying a sc gal.....
and I'll even think twice to marry a christian Nadar gal.....
I am Leon(nadar),from Tamil nadu,there is no need of any inter caste marriage,It reduces our nadar speciality..If we want to improve our life styles then adopt capitalism and become the business class,,In tamil nadu business magnets like saravana selvarethnam(saravana stores),siva nadar(CEO of HCL) mak us proud
Its time to adopt capitalism,moreover in kerala nadars are termed as toody takers,but in TN nadars are termed as business magnets,that makes sense,avoid communism,
to check the famous personalities of nadar communities visit http://thandupathu.blogspot.com/2007/12/nadar-community_5281.html
why you claim nadars are the rulers of pandya and chera ? can u prove it?
why you claim nadars are the rulers of pandya and chera ? can u prove it?
Caste cannot be eradicated from the society. In fact it is strengthening day by day. Caste class religion communities ethnic identity is universal and is in every country. The core fact is that one can have affinity towards his caste or community it should not become hate to other castes/communities. Every caste and community has its own history/cultural identity. I advise shibulal to go through the web site nadarindia.com. Kindly dont misintrepret nadar history in you web site and belittle the nadar community. Dont advise intercaste marriage. It is total failure and does not suit to indian society.Mr Shibu kindly re-write your website so that the nadars can held their head high.
To Ashwin - NoBody has compelling you to do intercaste marriage, Think back your nadar community. Everybody thought as cheap like you means till date your community peoples not even allow to dress properly, so be a mankind rather than be a cruel heart castekind.(jathi veriyar).(More over we o.c including B.C peoples didnt combine you and your peoples into our home)
Can anybody explain what is forced conversion of hindu nadars to christians?
Why there is christian influence on nadar?
Religion is nothing than an ideology most probably a stupidity,but caste is something from blood, already we are divided with many things such as nationality, linguistically,etc...
so leave frivolousness and try to unite the caste irrespective of religion,nationality, etc
@Kesav: Yes there was a Mass Conversion of Hindu to Christian Nadars, but it happened then for the Power of Gospel, Not for Money, Christians were Dispised among their own Hindu Brethren but still they Had a Tough fight to Endure it all, Nobody Converted them by Force or Money all such kinda infos are Framed by Idiots.
@Nix:- Rayan is the Title name Given to Pandya Kings, Till today it is used by Identical Mara Nadars(True Pandyan Heir), Korkai(Tirunelveli) was the Pandyan Capital and the Entire Naval Base of Pandyas were Based from Tutucorin, Till today these Places are Nadar Areas, Nobody sell their land from Korkai, Its their Birthright, During the Telegu Naik Invasion, Madhura was Captured due to our Caste Rivalries, But Tirunelveli and Tutucorin was Never captured, Even during British Rule, We had our Own Nadar Zammindars, there are many Tamil Literature to prove this, and Above all its in My Royal MARA NADAR Blood, I know it all, for further Clarifications Plz come over to Tirunelveli.
@Kesav: Yes there was a Mass Conversion of Hindu to Christian Nadars, but it happened then for the Power of Gospel, Not for Money, Christians were Dispised among their own Hindu Brethren but still they Had a Tough fight to Endure it all for the Word of God, Nobody Converted them by Force or Money all such kinda infos are Framed by Idiots, you can find the Hatred Shown by Our Bretheren in the First Comment Posted By Ashwin(A Hindu Nadar Guy).
@Jack:- Yes Attempts were Made to Supress the Nadars, but always a Failure, We dont need anybody to Favour Us, We belive in Our Own Strengths and Talents, Our Pandyan Pride is Restored Today in the Form of Educational Institutions and Corporate Firms, Our Pride is Our Uniqueness....technically Ezhavas are also our Own Bretheren, the most Dominant Community of Kerala .....NADAR RULEZ....!!!!
Please Stop this Mediocre Blog which is an attempt to Further Degrade Nadar Community, and Stop Splitting Nadars as Hindu and Christian Nadars, we are of the Same Brotherhood.
Hai ,
Naders are only hindus . somebody converte to christins they are not in nadar catogary . Am a hindhu boy any christian will marry to me in Temple no never because they are different form Naders
@Aji Pluspower:-Then Christian NAdars are Duplicate Nadars huh....lol.....Dont be an Idiot, Caste is in Blood irrespective of Faith, Dude FYI Hinduism was not the Nadar Relegion, we were Predominantly Sikhs, Jains, Pagans and a Minor Population were Buddhist, Hinduism and other customs were Embrassed by Nadars only After the Aryan Invasion(Vadugas/Nayaks/Nagas/Nairs) after Brahmins Divinity Claims since Nadar Worship Places were Destroyed.
Nadars are not malayalees.. they are putrely tamils..they infact trace their roots back to pandyan dynasty..
Nadars are not malayalees. they are tamilians..infact a great community with tamil background.they are descendants of great pandyas..many nadars now have adoted malayalam yet speak a language which ahs loan words fro both tamil and malayalam
Marthanda Varma was defended by Branthan Chanan or Anantha Padmanabhan Nadar and his Nadar army in the 18th century. Anandha Padmanabhan hid Marthanda Varma in the hollow of a Jackfruit tree while he fought with 30 Nair and Kurup warriors and killed them.
With Andandha Padmanabhan Nadars help Marthanda Varma defeated the Dutch army led by Vallikada Panickar. Once the Dutch were defeated and Marthanda Varma had the support of English he abandoned Nadars and made them slaves. Because Marthanda Varma himself was adopted from the Tulu-Nepalese dynasty of Koalthiris of Kannur. Marthanda Varma elevated Nairs and Nadars were forced to do Oozhiam ie slave labour in Crown lands. European colonial rulers supported Tulu-Nepalese dynasties against the Tamil Villavar-Nadalvar people. Valia Thambi Kunju Thambi Kadaippadal and other books written in the 18th century mention that many Nadanmar and Nadppanikkanmar served as knights under Marthandavarma as well as his rivals Papputhambi and Raman Thambi.
Villavar/Nadalvar ruled Kerala for many thousand years. When Europeans came Villarvattom kingdom was still there and Tamil, Lingua Malabar Tamul or Malayalam-Tamil was the official language. But when Europeans left Kerala Villavars became extinct Nadars were slaves.
http://www.himalmag.com/component/content/article/5131-.html
Dona Beatiz Natover (Nadavar) was perhaps a last princess from the Kodungaloor Chera Kingdom who converted to Christianity and married a Portuguese noble man in the 16th century. The headstone carved by her is still there at Thrissur museum.
Villava Nadans who once ruled Chera Kingdom are still among Nadans. Similarly Panickars and Nadappanickans are there but they have increasingly adopt Nadar title instead (All the Panickars are Nadars as many Tulu people under the Tulu-Nepalese kingdoms after 1310 also adopted Panickar title)
Chanar and Channar title is used by many in other communities too. But pressed between two hostile Naga tribes the Balija Nayak kingdom and Palayakkar of Madurai and Ahichatram Bunt/Nairs of Kerala Nadar, Villavar culture was restricted to southernmost parts of Kerala and Tamil Nadu. Most of the Villavar temples were occupied by the Northern Naga invaders.
Kanjirappalli Madurai Meenakshi temple has an inscription which mentions a Kulasekhara Maveli Vanathi Rayar. (Vanathi Rayar and Enathi rayar are Villavar titles adopted by Pandyan kings).കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിയും മാവേലിക്കരയും മാവേലി വാണാദിരായന് (പിള്ളൈ കുലശെഖര വാണാദിരായന്) എന്ന പാണ്ഡ്യരാജാവിന്റെ(രാജാക്കളുടെ) ഭരണത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു ക്രിസ്തു വര്ഷം
1100-1300 കാലത്താവണം മാവേലി രാജാക്കന്മാര് കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിയില്
പാര്ത്തിരുന്നത്.
http://kanjnjirappallikkaran.blogspot.in/2010/12/blog-post.html
It is interesting to Note that Onam was once a Tamil festival which celebrated the arrival of Mahambali. Madurai Kanchi mentions ONA NALNAL in the fourth century AD. In the latterdays most of the Tamil festivals were banned by the invaders of Tamil Nadu but amazingly it still survives and King Maveli visits Kerala every year. Mahabali was a Bana title while Maveli was a Pandyan title.
Malayalee Nadar should be quite Tamil Villavar Nadalvar as well. Otherwise he will lose his ten thousand year legacy when the ancient Pandyan Kingdom was established at Then Madurai.
Vizhinjam derives from its ancient name Villinam. Villinam was remamed by Chola invaders as Rajendra Chola Pattinam.
Uyyavandan alias Vilinattaraiyan was the Villavar Governor of Villinam alias Rajendrasolappattinam
CHERA COINS SANAR KASU VILLU KASU
The Villavar Chera Kings displayed Bow and Arrow insignia of Villavars, Hill insignia of Malayar a Villavar subgroup and Palm Tree or Cocoanut Tree. Since the Villavar – Nadalvar people were involved in the cultivation of Palm Trees their coins also displayed the same. Even after the fall of the Chera kIngdom the Coins of Kerala continued to be called Sanar Kasu. When the Chera gold coins were not available after the fourteenth century Venetian Sequins, Gold coins which closely resembled the Sanar Kasu of the Chera Kingdom was used as substitute.
In the Kongu Country some Chera descendents called Vanava Rayars (Vanavar a Villavar subsect) continued to rule over Kongu countryGanga-Kongu people occupied the Western Tamil Nadu. . In the laterdays the Vanava Rayars became chieftains under the Vijayanagara Naickers and mixed with the ethnically different Ganga-Kongu people who migrated from Gangetic plains in the fourth century and Established the Western Ganga Dynasty. Some of these Vanava Rayar –Villavar chieftains who became Palayakarar under Naickers continued to use the title Mavali the title of Villavar Nadalvar kings.
The Coins from Chera Chola Pandyan Kingdoms displayed insignia of Various Villavar subgroups.
Bow and Arrow of Villavar
Hill of Malayar subgroup of Villavar
Fish of Meenavar subgroup of Villavars
Elephant insignia of Ay
Tiger of Cholas
Ummattur Chieftains of Kongu country who descended from the Villavar Chera Dynasty continued to issue Chera Coins until 16th century.
http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php/topic,19630.msg132765.html?PHPSESSID=3e1f2438d905308d1c17e619f82b87a5#msg132765
Stacked Cocoanuts, Palm Tree, Bow and Arrow, Fish insignia
Palm tree over the Elephant indicating the overlordship of Villavar over Ay Kingdom
Fish and Bow holding a Flag and a Palm Tree indicate the soverignity of Various Villavar tribes.
Bow and arrow, person with a crown climbing a tree Palm tree
Another coin display Palm tree, Sun and Moon indicate Surya and Chandra dynasties and Bow
Another coin Bow Palmyra tree and climbing figure are depicted
The last coin indicate Bow and arrow which has overlordship over Fish
PALM TREE COCOUNUT TREE BOW AND ARROW INSIGNIA IN THE SANAR KASU VILLU KASU OF VILLAVAR CHERAS
www.coinnetwork.com/photo/ummattur-chiefs-of-kongu-reverse-2
Ummattur Chera Coins displayed Cocoanut trees, Climbing a tree and Bow and Arrow insignia of Villavar people.
http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php?topic=19630.15
Another set of Chera Coins display coconuts stacked on back. On the Obverse the Bow and Arrow insignia of Villavars, a Palm Tree and Coconuts are displayed.
http://www.ebay.in/itm/ANCIENT-INDIA-1005-AD-KONGU-CHERAS-GODESS-COPPER-COIN-RARE-C-/230885421102#ht_2962wt_906
Palmtree, Coconuts and Hill the insignia of the Malayar subgroup of Villavar is displayed.
http://www.vcoins.com/en/stores/coinindia/36/product/india_kongu_cheras_anonymous_copper_unit_unpublished/81271/Default.aspx
Stacked Cocoanuts, Bow and Arrow insignia, Flag Post – Kodi Maram and Cocoanut tree engraved in the Coins.
http://coinshoppee.com/coinshoppee/products/196-kongu-chera-rare-kerala-region-copper-cash-vf.aspx
Palm Tree and Bow
A coin from Later Chera Dynasty copper coin Period: 967 A.D. - 1263 A.D
http://amadiocoins.com/catalog/coin/1282
http://chennai.olx.in/100-genuine-1000-years-old-chera-dynasty-coin-of-tamil-nadu-iid-567049657
Palm Tree, Cocoanuts, Fish insignia of Meenavar subgroup of Villavars, Moon indicating Lunar Dynasty, Bow and Arrow of Villavars
Ummattur Kongu Chera Kings were defeated by Krishna Devaraya
http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php/topic,19630.msg132765.html?PHPSESSID=3e1f2438d905308d1c17e619f82b87a5#msg132765
When the SANAR KASU or VILLU KASU of the Chera Kingdom stopped a Venetian sequin –ducat was used in the Portuguese period as Sanar Kasu.
http://www.indianetzone.com/22/venetian_coins_south_india.htm
http://www.hindu.com/thehindu/yw/2002/03/16/stories/2002031600100200.htm
VILLU KASU OR SANAR KASU
http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php/topic,19630.msg132765.html?PHPSESSID=3e1f2438d905308d1c17e619f82b87a5#msg132765
Malayalam as a language has a history of 400 years Before that it was a dialect . so Kerala was apart of Tamil region MANY ARE UNAWARE OF THIS FACT.ONLY COMMUNITY in India preserved the communal harmony is Nadar community . Religion is secondary to them In one family Hindus and Christians lived in harmony. Siddha medical system , Varma therapy & martial art are preserved and propagated by the Nadar community
நாடார் என்றால் ஹிந்துக்கள் மட்டுமே!ஒரு கிறிஸ்தவர், முஸ்லிமாக மதம் மாறுகிறார் என்றால், மாறிய பின் அவர் தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று மட்டுமே கூற முடியும். அவர் கத்தோலிக்க முஸ்லிம் என்றோ, பெந்தெகொஸ்தே முஸ்லிம் என்றோ கூற முடியாது. அது போல நாடார் என்றால் ஹிந்து மதத்தில் உள்ள க்ஷ்த்ரிய வர்ணத்தை சார்ந்தது. ஹிந்து மதத்தை விட்டு மாறிய பின் நாடார் என கூறுவது; விற்ற பொருளுக்கு உரிமை கோருவது போன்றதாகும்.
ஹிந்து மதத்தை விட்டு விலகி, கிறிஸ்தவ மதத்தில் சேர்ந்த பின் நாடார் என கூறுவதும், நாடார் சமுதாயத்திர்க்கு அரசு வழங்கும் சலுகைகளை அனுபவிப்பதும்; ஒருவரிடமிருந்து விவாஹ ரத்து வாங்கி, வேரோருவரை மணந்த பெண், அவ்வப்பொது பழைய கணவறொடு கள்ள தொடர்பு வைத்திருப்பதை போன்றது எனவும். இதனை வேசிதனம், விபச்சாரம் என்று பலரும் கூறிவரும் வேளையில்; இதனை “கிறிஸ்தவ நாடார்” என கூறி நமது ஜாதியை நாம் இழிவு படுத்தக்கூடாது.
B. பாலகணேஷ் நாடார், ஈத்தாமொழி.
Cell: 9444629001 E-Mail: balaganesh@lawyer.com
I read that those belonging to the caste Nadar were driven down the south from the northern Tamilnadu where they were rulers or of the ruling class due to the onset of Brahminism type Hinuism.They were driven out to the theri lands of Trichendur or Kanyakumari.In that available dry lands they cultivated palmyrah trees.The rest is history as to how they became big business groups in Sivakasi or Virudunagar.There were nilamaikara Nadars as well as worker Nadars who collected toddy.
Good .Due to Internet all the hidden facts are coming out one by one to the new generation's knowledge.
christian nadars are also equal to hindu nadars. pl dont spilit our community. religion is different from caste.
Villavar rulers were polytheistic. Nadars also follow many religeons.
Cheran Senguttuvan built a temple for Jain goddess Kannaki at Kodungaloor Kerala (Now called Kurumba Bhagavati Hindu temple). Nagaraja temple of Nagercoil used to be a Jain temple when Villavar people were still domninant. Only in the 17th century whent the last Chera-Ay rulers who ruled from Kalakkadu, Kallidaikurichi and Cheranmadevi became weak and the Tenkasi Pandyan country was occupied by the Madurai Naiks Jain temples were converted to Hindu temples. Nadars lost access to the Pandyan and Chera temples as well when the Tulu-Nepalese tribesmen occupied Kerala and Telugu Naickers occupied TamilNadu.
http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/hand-over-nagaraja-thidal-to-the-temple-authorities/article3557011.ece
North Indian Rajputs are in many religeons.
Similarly Nadars also have many religeons.
Villavar rulers were polytheistic. Nadars also follow many religeons.
Cheran Senguttuvan built a temple for Jain goddess Kannaki at Kodungaloor Kerala (Now called Kurumba Bhagavati Hindu temple). Nagaraja temple of Nagercoil used to be a Jain temple when Villavar people were still domninant. Only in the 17th century whent the last Chera-Ay rulers who ruled from Kalakkadu, Kallidaikurichi and Cheranmadevi became weak and the Tenkasi Pandyan country was occupied by the Madurai Naiks Jain temples were converted to Hindu temples. Nadars lost access to the Pandyan and Chera temples as well when the Tulu-Nepalese tribesmen occupied Kerala and Telugu Naickers occupied TamilNadu.
http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/hand-over-nagaraja-thidal-to-the-temple-authorities/article3557011.ece
North Indian Rajputs are in many religeons.
Similarly Nadars also have many religeons.
Nadars are Malayalees with ancient Tamil roots.
Most Malayalees descend from Medival Tamils.
Nedumchadaya Pandyan when he married a princess from Malva who was a Vaishanavite consecrated Padmanabha idol in Padmanabhaswamy temple which used to be a Jain temple in 789 ad. (Venadinte Parinamam)
In 1212 Parakrama Pandyan 2 went on exile to Sri Lanka where he ruled Ruhuna Kingdom in Srilanka between 1212-1215 ad. The Pandyans brought back Srilankans who practised Buddhism to strengthen the Pandyan kingdom.Between 1215-1310 Pandyans became overlords of Kerala Tamil Nadu and Srilanka. Valangai Malai mentions the hardships in the Sreelankan Venture. Many in Kerala claim Srilankan ancestry.
Nairs are more related to Bunts of Tulunadu and both have Naga ancestry and roots at Ahichatra in Uttarkhand.
Keralas Christians descend from the Medival Villavar Tamils who were called Panickan or Panicka Nadan in the ancient times. Vallikada Panickar was the leader of Christians.Until 1820 when British banned Lingua Malabar Tamul (Malayanma or Malayalam Tamil) the native language of Kerala Christians of Kerala used Tamil.
The Portuguese intermixture with locals produced a mixed blooded community called Mestizos in Kerala .Mestizos survived in Kerala for more than 300 years and disappeared when Syrian Christianity became dominant.
The Migrant Syrian and Persian and intermixture also seen among Kerala Christians. The Christians thus evolve from Mestizo+Tamil Panikkans and Syrian-Persian people.
The British started teaching the Grantha Malayalam of Nambuthiris with a heavy Sanskrit mixture and written with Tigalari Script a form of Tulu Script from 1815s.
Prior to this period most of the Kerala books were in Lingua Malabar Tamul a form of Tamil written with Tamil Script.
https://tidsskrift.dk/index.php/fundogforskning/article/view/1298/2076
Lingua Malabar Tamul
http://en.wikipedia.org/wiki/Lingua_Malabar_Tamul
European colonial rulers colluded with the Tulu-Nepalese invaders and protected them form more than 450 years.
Leading to the destruction of Villavar Legacy in Kerala. Hardly any books written in Malayanma prior to 1800s was printed by British.
Sanskrit and Tulu (Tigalari) writing system was promoted by British.
Thus a Christian of Kerala with Portuguese, Tamil and Syriac mixtures tries to talk in Sanskrit words taught by Christian missionaries.
In 1815 Church Mission Society established a Semniary for Syrian Christians to teach Grantha Bhasa (Sanskrit language of Nambuthiris).
Little evidence is there to suggest Malayalees talked Sanskrit words in the earlier period except the Nambuthiris.
European colonialism destroyed the Tamil like Dravidian language,
Malayanma.
Europeans claimed that most of their Christian Mestizo allies and Nairs are ancient people.
The different clans of Bunts ie Nayara Menava Kuruba and Samanta appeared as rulers of Kerala only after the invasion of Malik Kafur from Delhi Sultanate in 1310.
Christianity was not a known religeon to ancient or medival Tamils upto 1310 ad.
Tharisappally Sasanam given by Venad ruler Iyanadikal Thiruvadikal in 849 ad does mention the construction of a Palli for the Persian,Palestinian and Jewish merchants. But Palli in medival Tamil means Inn Chatram or School or a Church.
European colonial rulers not only supported the Nair/Bunt invaders but tried to identify them with the Tamil Villavar Chera rulers. Villavars never practised Matriarchy. Nairs never talked Tamil.
European missionaries claimed that St.Thomas converted Nambuthiri Brahmins to Christianity 2000 years ago.
Nambuthiris appeared in Kerala only after the Chalukya invasion in 8th century.
Silappathikaram written in the fourth century never mentioned Christianity.
Original Malayalis are Villavar people who were Tamils.
Pillais Panickers and Nadars of Kerala have Tamil roots. Ideally Nadars should be able to read Tamil as well as Malayalam.
Panikka Nadan or Nadappanikkan was the martial art trainer during the Pandyan and Chera periods.
Panikka Nadan Kudiyiruppu are found near Korkai as well Uraiyur.
The legend of Vallikada Panickers who had Nadar roots are found among Syrian Chrisitans. A dynasty of Vallikada Panickers existed between 1498 to 1740 when the last of the Vallikada Panicker who led the Vadakkumkur-Dutch army against Marthanda Varma.
http://www.expert-eyes.org/palli/panicker.html
While Vallikada Panicker was heading the Dutch armies Branthan Chanan alias Anantha Padmanabhan Nadar was aiding Marthanda Varma.
Vallikada Panickar and other Panicker who served the Villarvattom Kingdom of Chendamangalam form the different sects of Syriac Christianity indicating some Villavar connections.
Kumbanad panickars are in the Marthoma section.
Mylottu Panickers are in Malankara Syrian Catholic Church.
Maranadu Panickers (former Pandyan territory in Kollam) of Chadyamangalam and Kundara are now protestants LMS.
Adangapurathu Panickers are among Thiruvalla Catholics.
Colonial period erased their Villavar/Panicker/Nadar legacy.
Let me express my view in this secular country...........A caste or community is based not merely on blood relations,but also on beliefs,faiths,traditions and its cultures....Nadar community lost its credibility, identity and stability because of the Christian nadars...if tommorow some nadar peoples r converted into Muslims....can we call them muslim-nadars....?that is also allowed if Christian nadars are correct....Then we should have Christian Nair's,,,Muslim brahmins,,,,Sikh ezhavaas,,sc nadars across our country.......then where is the caste...?
if Christian nadars gets converted for some personal benifits ,,may be job,,money or......irrespective of other stubborn Hindu nadars........then Christian nadars should change their name.........I respected Christian nadars,,but until they take their motto as religious conversion....we can see almost all Christian nadars purpose of life is religious conversion....to convert to Christian nadar....what is the benifit....?here the purpose of nadar community is defeated...(konjam adakki Vaasingappaa...idam kuduthathu ivalo periya thappaa...?)
there are 3 aunties and 1 uncle in my family who are recently converted Christian nadars...daily they r going to our relatives houses including mine to talk about the religious conversion...they r not talking anything about nadars.....this is a crystal clear thing and this happens in most of the nadar families in tirunelveli, tuticorin and nagercoil......and u r talking about blood relation....? impuring the blood... Mr...jerry...how much u r aware of these things...?
paatten,,muppaattaen ellam kashtapattu katti kaappathuna nambikai,aachaaram, ellaam suyanilathukaaga poyi innu sollringalaa.....
you,,the western culture influenced people.....this should not be happened...
why everywhere hindu nadars are converted to chriatian nadars....and is not happening viceversa...?sorry,,i dont have answers...may be hindu nadars are broadminded fellows to accept DAT and Christian nadars are narrow-minded selfish peoples to convert the nadars.....there is no duplicate or Xerox nadars....there is only one- real Nadars,The Hindu nadars who survived from each and every influences throughout the history to retain their beliefs,,faith and cultures....time cannot heal or forget the history.....
Conversion dint happen because of power of gospel but because of clever brainwashing! All nadars are Hindus pandyas built Hindu temples, chera chola built Hindu temples not churches. I will tell you how conversion happened in nadar caste. "thol seelai porattam" was used as a tool by British they said convert we will protect you! Cowards converted courageous stood and fought behind Ayya Vaikundar! Even bishops that time were jeoulous of ayya and wrote letters to their country about how he is power full and a hindrance fof conversion. If you are a nadar and claim to be decendant of Pandya you must be a Hindu! All pandyas were Shiva devotees!
You may have proud nadar blood but you have moved long way from nadar tradition! You have adopted others practices and left out great nadar practices. Nadars have set of practices during birth, puberty, marriage, death but you have left everything. When you don't follow nadar tradition how can you be a nadar? What's the use of pure nadar royal blood in you? You people degrade nadar tradition by converting and making all our ancestors fools! Do you think great nadar pandyas were fools following lord Shiva?
Do you think your ancestors were treated equally by British after converting to Christianity? We were all third grade people Christian or Hindu! Indians were slaves just slaves but Christians got some favours from British that's not because they were liberal but for their own strength! Robert Caldwell a Christian pastor spit on Every Nadars face by saying they are not courageous people not Kshatriyas but just lowclass workers! He was instrumental in converting Tirunelveli nadars to Christianity! Know history properly read Tamil literature texts don't just believe what church teach you!
You are correct if we marry Christian nadar girl then all our relatives will be converted eventually!
B.Balaganesh,
Religion um caste kum enna da samantham.Itha theriyaatha nee elaam enda inga comment panra
Nadars means always Hindu Nadars... Either they can speak malayalam or tamil... It is not matter.. Converted christians can marry any caste people.. Caste no bar.. But for hindu nadars caste is bar.. Hindu nadar guy will marry a hindu nadar girl.. if marriage is arranged marriage.. I have seen many converted christians have married different community people who is member of their church.
Please don't allow your sisters or daughters to marry other caste boys, it will reduce our community strength.
Of course .... It is correct.. Nadars means only Hindu nadars inclusive of Tamil and malayalee. I can sense the feel...
Of course .... It is correct.. Nadars means only Hindu nadars inclusive of Tamil and malayalee. I can sense the feel...
BANAS THE NORTHERN COUSINS OF VILLAVAR
Banas are the Northern cousins of Villavar dynasties of Tamil Nadu. While the Villavar dynasties ruled ancient Tamilakam Banas ruled Karnataka Andhra and North India. Banas share the Pandya and Kulasekhara titles with their Villavar cousins.
SUBGROUPS OF VILLAVARS
1) Villavar
2) Vanavar
3) Malayar
And their seagoing cousins
4) Meenavar
The Villavar aristocracy called Nadazhwar are derived from all the four subgroups of Villavars. Madurai Kanchi described the splendour of the palaces of Perumbanar (Villavar). Madurai Kanchi also mentions Santor, the Villavar aristocrats.
The ancient Tamil coins displayed the Hill, Bow and Arrow and Fish insignia of various subgroups of Villavars.
VILLAVAR KINGDOMS
1) Chera (Villavar Vanavar)
2) Chola (Vanavar Villavar Thirayar)
3) Pandya (Maran Vanathirayar Perumbanar Maveli Enathy)
The Villavar Aristocracy had the titles Villavar, Nadalvar(Nadavar Nadar), Santor ( Santar) Panickan or Nadappanickan
BANA DYNASTIES OF KARNATAKA
1) BANA PANDYAS of KADAMBA KINGDOM of Banavasi in Uttara Kannada and its subgroups
a) NURUMBADA PANDYAS of Rattepalli (Rattihalli)
b) SANTARA PANDYAS of Humcha-Hosagunda, Kalasa and Karkala (Pandya Nagari)
c) UCHANGI PANDYAS
d) NOLAMBAVADI PANDYAS
2)ALUPAS (Alupa + Arasu) PANDYAN KINGDOM of Takshina Kannada
BANAS OF ANDHRAPRADESH
Banas of Andhrapradesh and Northern Tamilnadu formed the Bana Kingdom. In Tamil literature they were called as either Banas or Vanar. Sannamur, Kolar and Perumbanappadi were their centres.
The Bana titles were Mahabali, Banajiga and Balija
NORTHERN INDIA
In the North India each state has Banpur (Bhanpur Banandavghar) from where Banas ruled. Banas could be of Dravidian stock.
PANDYAS OF MATHURA
Megasthenes around 260 BC wrote about a Pandyan Kingdom at Mathura (Vada Mathurai) at the banks of Yamuna and they were relatives of PANDION OF MODURA (Madura).
PANDYAS OF TIKAMGARH
Tikamgarh was ruled by Bana kings in the ancient times. Bana kings of Tikamgarh ruled with the title Pandyas of Tikamgarh. Kundeshwar was the captial of the Bana Pandyas.
Bagwar Rajputs emerge from the Pandyas of Tikamgarh.
BANA SANTARA PANDYAS OF BANAVASI
The Titles of Banas of Karnataka
Bana Billava (Villavar)
Nadavara Nador ( Nadalvar, Nadar)
Santara (Santor, Santar)
Alva (Alvar)
Banavasi Kingdom ruled the Uttara Kannada the areas of South of Goa in ancient times it was called Gokarna.
SANTARA PANDYA KINGDOM
Santara Kingdom was founded by a Prince from the Mathura Kingdom called Jindaditta at 690 ad. Santaras ruled from Santalige in Banavasi. Santara rulers were Jains but in the late 15th century they had leanings towards Veera Shaiva sect of Hinduism. Santaras ruled from Billeswar hill at Humcha. Channa Giri near Agastya Giri was another important city.
897 VIKRAMA SANTARA 1 built a Jain temple for BAHUBALI at Guddada Basti.
1147 VIKRAMA SANTARA 11
1062 Trilokyamalla VIRA SANTARA built a Jain temple for Parsvanatha and Padmavathi, Jain deities at
Hombuja.
1077 NANNI SANTARADEVA
1110 BHUJABALA SANTARA
1160 SANTARA JAGADEVA 1 defeated Kadamba Banavasi kingdom
SANTARA DYNASTY SHIFTED TO KALASA AND KARKALA (PANDYA NAGARI)
In 1209 Facing opposition Santaras shifted their kingdom from Humcha to kalasa in Chikmagalore district and later at 14th century to Karkala in South Kanara. Karkalas old name was PANDYA NAGARI. They were called as SANTARA VEERA PANDYAS and after their conversion to Hinduism they adopted the title Bhairarasa Odeyar (Wodiyar Udayar). Some of the old Santaras of Humcha still ruled Humcha until 1320 ad.
1300 SANTARA VEERA PANDYA built Jain Basadis at Karkala.
1432 SANTARA VEERA PANDYA BHAIRARASA WODEYAR
at the insistence of his Guru Lalitakeerti the pontiff of Karkala Jaina Math installed a large statue of BAHUBALI (Gomatheswara) on the rocky hill of Karkala. He is also the most famous Santara Pandyan dynasty ruler.
1457 SANTARA ABINAVA PANDYA
1545 SANTARA PANDYA VI
1586 END OF SANTARA DYNASTY when Keladi Venkatappa Nayaka defeated the last Santara Pandya ruler of Karkala.
BANAVASI
1065 MALEYA PANDYA A Vira Gal indicates Billaya the senior General of Banavasi Nadu.
1075 KADAMBA SANTAYYA DEVA
NURUMBADA PANDYA
1168 VIJAYA PANDYA GARUNDA PANDYA
1187 BUJHABALA PANDYA
1188 VIRA PANDYA JAGADEVA PANDYA and VIJAYA PANDYA
UCHANGI PANDYAS
1108 TRIBHUVANAMALLA PANDYA
Uchangi Pandya dynasty came to an end when Hoysala Ballala invaded and defeated its last ruler in 1207 ad.
NOLAMABAVADI PANDYA
1178 TO 1184 VIJAYA PANDYA
NADAVARA (NADAVARA NADOR TORKE NADOR)
Nadavara were Kshatriya aristocracy who descended from Bana Kingdoms of Karnataka. Nadavara shifted their loyalty to Vijayanagar kingdom leading to the fall of Bana-Pandya kingdoms of Uttara Kannada. The Nadavaras of Uttara Kannada descend from the Kadamba, Bana Pandyas of Nurumbada and the Santara Pandyan Kingdoms. Nadavara had been Jains and many were converted to Hinduism in the 17th and 18th centuries.
The Northern Nadavara of Uttara kannada are Patriarchal while their southern counterparts Nadavaras of Alupas Pandyan kingdom were Matriarchal. The Kannada speaking Nadavara of Mangalore have become subcastes of Naga Bunts and have adopted Matriarchy
ALUPAS PANDYAN KINGDOM
Alupas Pandyan emblem was double fish. King was called Banapperumal. They shared the Kulasekhara title of Villavars. Nadavar of Alupas Pandyan kingdom mixed with the slave warriors called Bunts (Buntaru) who were of Naga stock brought from Ahichatra in Nepal (Now in Uttarkhand Rampur). The Kannada speaking Nadavara are now a subcaste of Matriarchal Bunts who speak Tulu. Billavas role in laterday alupas Pandyan kingdom is not clear. The Naga Bunts were originally brought by Kadamba king Mayuravarma who is credited with bringing Nagas and Aryans to Kadamba kingdom in 345 AD. In the latedays Nagas migrated to Alupas Kingdom. The Naga mixed Banas would attack their Villavar cousins eventually leading to downfall of both dynasties.
ALUPAS INVASION OF KERALA
Keralolpathi mentions a Banapperumal attacking Kerala with a 350000 strong Nair army. Thus the Tamil Later Chera Villavar kingdom came to an end in 1102 after the attack of Banapperumal ( Bhanu Vikrama Kulasekharapperumal according to Kerala legends). Kulasekhara (1102-1120 ad ) might have ruled from Valarpattinam near Kannur. His successor who was the brother of Tulu king Kaviraja simhan (Kavi Alupendra) declared himself to be Cheraman Perumal thus establishing a short lived Tulu Chera dynasty. Various Tulu Bunt subcastes such as Nayara Menava Kuruba and Samantha became prominent after this attack. The last (Tulu) Cheraman Perumal(1120-1156) faced opposition from his own army when he executed his trusted general Pada Mala Nair.
The Tulu Cheraman Perumal or Banapperumal left for Arabia after dividing the Chera country among his supporters. Samanthas a Bunt subgroup who were of Naga stock and originally from Ahichatra became rulers of Kerala. Udayavarman Kolathiri a Samantha Kshatriya of Naga stock was crowned by the leaving Tulu Cheraman Perumal with the title Cheraman Vadakkan Perumal.
Pandyans of Madurai subjucated Kerala and ruled until 1310 but after that period the Bunt subgroups the Samanthas, Nayara, Menava and Kuruba became dominant in Kerala with Delhi support. Four Tulu Samantha rulers were appointed in Kerala after Malik Kafurs invasion in 1310. Kolathiri of Kannur, Samuthiri of Kozhikode, Perumbadappu of Kochi, and Attingal Queen in Travancore Kindgom
The Portuguese Dutch and British further protected theTulu-Nepalese Samantha dynasties of Kerala by providing them with Spice money and weapons. Europeans also encouraged their Barbaric customs.
CHRISTIAN PANICKERS
The last Vilarvattom dynasty with its Panicker martial trainers joined the Portuguese eventually loosing their identity. In the mid 15th century the Vilarvattom king ruling over Chendmangalam who had become a Christian sent a letter to Pope through Edessa which was forwarded to Portuguese king (Lisbon papers). But Portuguese never bothered to reinstall them as rulers. Vallikada Panickers, a dynasty of Generals led the Portuguese and Dutch armies. Panikkan or Panikkanadan was a Villavar title of Martial arts and War elephant trainers. Vlllikada Panickers, Maranadu Panickers, Kumbanadu Panickers, Mylottu Panickers are important Christian Panickers. Rattepalli originally a Bana title is owned by some Christian Panickers of Kerala.
SRILANKAN CHERAS
Alaga Kon a Chera prince from Vanjipura (Kodungaloor) migrated to Sri Lanka who built the Jeyavardhanapura Kotte near Colombo and started a new dynasty after 1310. Sadasiva Panickan an elephant trainer was a migrant from Kerala married the sister of king Parakrama Bahu of Kotte. Sadasiva Panickars son was Sempaha perumal (1452) alias Sapumal Kumarayya who defeated and ruled over Northern Arya Chakravarthi Kingdom and eventually became king of Kotte (Colombo) with title Buveneka Bahu VI.
Ezhavas Nadars who are Shanars are not Villavars.They are Billavars which means B-suffix Izhavars or Iravas it means islanders of srilanka. There is no single evidence of these toddy tapper community having the evidence of BOw or Archery who means for Villavars.
They are slaves of chera and pallava and chola who brought and buy from ceylon.
The orginal occupation is liquour distellers.
SHANAN One 374 of the good qualities of Sir Thomas Munro, formerly Governor of Madras, was that, like Rama and Rob Roy, his arms reached to his knees, or, in other words, he possessed the kingly quality of an Ajanubahu, which is the heritage of kings, or those who have blue blood in them. I This particular anatomical character have met with myself only once, in a Shanan, whose 173 21 cm.). height was (-{- and span of the arms 194 cm. Rob Roy, it will be remembered, could, cm. without stooping, tie his garters, which were placed two inches below the knee. For a detailed account of demonolatry among the Shanans, I would refer the reader to the Rev. R. Tinnevelly (afterwards Bishop) Caldwell's now scarce Shanans (1849), written when he was a young and impul' ' sive missionary, and the publication of which I believe that the learned and kind-hearted divine lived to regret. Those Shanans who are engaged in the palmyra (Borassus flabellifer) forests in extracting the juice of the palm-tree climb with marvellous activity and dexterity. a proverb that, if you desire to climb trees, you must be born a Shanan. A palmyra climber will, it has been calculated, go up from forty to is There fifty trees, each forty to is The story told by high, three times a day. Bishop Caldwell of a man who was fifty feet sitting upon a leaf-stalk at the top of a palmyra palm in a high wind, when the stalk gave way, and he came down to the ground safely and quietly, sitting on the leaf, which served the purpose of a natural parachute. Woodpeckers are called Shanara kurivi by birdcatchers, The Hindus," because they climb trees like Shanars. the Rev. (afterwards Canon) A. Margoschis writes,* * Christianity " and Caste, 1893. 375 " SHANAN
Reply
Census Superintendent, " the claim of the Shanans to enter the 1901, writes, temples, in spite of the rules in the Agama Shastras that toddy-drawers are not to be allowed into Hindu them ; but the pretensions of the community date back * Administration Report, 1899. SHANAN Travancore, because female Christian converts belonging to it gave up the caste practice of going about without an upper cloth." On this point Mr. G. T. Mackenzie informs us * that " in the first quarter of the nineteenth century, the riot from 1858, when a occurred in female converts to Christianity in the extreme south ventured, contrary to the old rules for the lower castes, to clothe themselves above the waist. This innovation was made the occasion of disturbances. for threats, violence, and in series Similar disturbances arose from the thirty same cause nearly years later, and, 1859, Sir Charles Trevelyan, Governor of Madras, interfered, and granted permission to the women of the lower castes to wear a cloth over the breasts and shoulders. The was issued by the Maharaja of following proclamation Travancore hereby proclaim that there is no objection tQ Shanan women either putting on a jacket : We like the Christian Shanan women, or to creeds dressing in coarse cloth, selves round with it as the Mukkavattigal (fisherwomen) do, or to their covering their bosoms in any manner of all Shanan women and tying them- " of high castes." Shortly after 1858, pamphlets began to be written and published by people of the caste, setting out their claims to be whatever, but not like women In 1874 they endeavoured to establish a Kshatriyas. right to enter the great Minakshi temple at Madura, and they have since claimed to be allowed to wear the sacred thread, and to have palanquins at their but failed, weddings. They say they are descended from the Chera, in Chola and Pandya kings Kshatriyas legal ; they have styled themselves labelled their schools papers ; ; Kshatriya academy got Brahmans * of the less particular Christianity in Travancore, 1901. SHANAN kind to do purohit's work ; 366 for had poems composed on their kingly origin gone through a sort of incomplete parody of the ceremony of investiture with the ; them sacred thread ; talked much in but ignorantly of their to sign documents on festive occapalanquins at Nazareth in Tinnevelly, for sions." [During my stay the purpose of taking measurements of the Shanans, I gotras ; and induced needy persons agreeing to carry them received a visit from some elders of the community from arrived in palanquins, and bearing weapons of old device.] Their boldest stroke was to aver that Kuttam, who the coins commonly known as Shanans' cash were struck ' by sovereign ancestors of the caste. The author of a pamphlet entitled Bishop Caldwell and the Tinnevelly
In a petition to myself from certain Shanans of Nazareth, signed by a very large number of the com" Short account of the munity, and bearing the title Cantras or Tamil Xatras, the original but down-trodden royal race " of Southern India," they write as follows. humbly beg to say that we are the descendants of the Pandya or Dravida Xatra race, who, shortly after the universal deluge of Noah, first disafforested and colonized this land of South India under the guidance of Agastya Muni. The whole world was destroyed by flood about We B.C. 3100 (Dr. Hale's calculation), when Noah, otherwise called Vaivasvata-manu or Satyavrata, was saved with his family of seven persons in an ark or covered ship, which rested upon the highest mountain of the Aryavarta country. rapidly replenished Hence his the whole earth was by descendants. One of his grandsons (nine great Prajapatis) was Atri, whose son Candra was the ancestor of the noblest class of the Xatras " ranked above the Brahmans, and the first illustrious monarch of the post-diluvian world." Apparently," the Census Superintendent continues, "judging from the Shanan's own published statements of their case, they rest their claims chiefly upon etymological derivations of their caste name Shanan, and of Nadan and Gramani, and names are, their two usual titles. Caste titles little however, of recent origin, and SHANAN 368 can be inferred from them, whatever their meaning may be shown to be. Brahmans, for example, appear to have borne the titles of Pillai and Mudali, which are now only used by Sudras, and the Nayak kings, on the other hand, called themselves Aiyar, which is now To this day exclusively the title of Saivite Brahmans. the cultivating Vellalas, the weaving Kaikolars, and the semi-civilised hill tribe of the Jatapus use equally the title of Mudali, and the Balijas and Telagas call themselves Rao, which is properly the title of Mahratta Brahmans. exercised. literature at Regarding the derivation of the words Shanan, Nadan and Gramani, much Shanan all
In the inscriptions of Rajaraja Chola (A.D. 984-1013) toddy-drawers are referred to as Iluvans. According to Pingalandai, a dictionary of the loth or names of the toddy-drawer castes are To these the ChudaPalaiyar, Tuvasar, and Paduvar. mani Nikandu, a Tamil dictionary of the i6th century, century, the nth adds Saundigar. Apparently, therefore, the Sanskrit word Saundigar must have been introduced (probably by the Brahmans) between the nth and i6th centuries, and is a Sanskrit rendering of the word From Iluvan. Saundigar to Shanan is nqt a long step in the corruption The Shanans say that Shanan is derived of words. from the Tamil word Sanrar or Sanror, which means the learned or the noble. But it does not appear that the Shanans were ever called Sanrar or Sanror in any of the Tamil works. The two words Nadan and Gramani mean the same thing, namely, ruler of a country or of a village, the former being a Tamil, and the latter a Sanskrit word. Nadan, on the other hand, means a man who man who lives in the country, as opposed to Uran, the title resides in a village
SHANAN by the Shanans derivation It is is 370 in climbing palm-trees." The latter also given by Vellalas. worthy of note that the Tiyans, or Malabar toddy-drawers, addressione another, and are addressed by the lower classes as Shener, which form of Shanar.* is probably another The whole Shanans is story of the claims and pretensions of the out at length in the judgment in the case (1898) which was heard on appeal Kamudi temple And I may approbefore the High Court of Madras. set priately quote from the judgment. " There is no sort even suggests a probability that the Shanars are descendants from the Kshatriya or warrior castes of Hindus, or from the Nor is there Pandiya, Chola or Chera race of kings. of proof, nothing, say, that we may any distinction to be drawn between the Nadars and the ' ' Shanars. Shanar is the general name of the caste, just as Vellala and Maravar designate castes. Nadar is a assumed by certain members or families of the caste, just as Brahmins are called Aiyars, Aiyangars, and Raos. All Nadars are Shanars by caste, unless indeed they have abandoned caste, as many of them have by becoming Christians. title, mere more or less honorific, ' ' The Shanars have, as a class, from time immemorial, been devoted to the cultivation of the palmyra palm, and to the collection of the juice, and manufacture of liquor There are no grounds whatever for regarding them as of Aryan origin. Their worship was a form of demonology, and their position in general social estimation appears to have been just above that of Pallas, Pariahs, and Chucklies (Chakkiliyans), who are on all from it. hands
Whatever may be We (Nadar community) is going below by the lose long site in this world. It is very clear that some our chotta leaders are saying large words and working for money and temporary political benefits. Really they have no any interest to uplift our community.
When we come to religions, as per me, our traditional practices are not important today. Some people saying that, when a Nadar is converted into Christian he become out of Nadar community, this is absolutely wrong. In present context, we should try to do higher services in Gov. or private through earning higher quality education, good culture in society, good ideal personality / characters, etc. We should follow truth and dignity in society directly or indirectly. God fear is prominent one to acquire these quality, I think inadequacy of this in hindu belief is the reason for Nadar community converted to Christians.
Regars
Dr. NRC
Hi,I am a hindu Nadar here some Christian Nadars losing our identity. However, they are all of our same blood so please do not split them on account of religions. It could lead to lose our strength once again in this society. If Aiya vali did not exist all of us could had been converted in to Christianity. so, never ever forget our past days."unity is strength"
Hi,I am a hindu Nadar here some Christian Nadars losing our identity. However, they are all of our same blood so please do not split them on account of religions. It could lead to lose our strength once again in this society. If Aiya vali did not exist all of us could had been converted in to Christianity. so, never ever forget our past days."unity is strength"
வில்மீன்கொடியின் பதிவுகள் அருமை.
நன்றி
தமிழ் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு பணியில் ஒருவன்
https://nadarhistoricalcentre.blogspot.in/2013/05/the-royal-nadar.html?showComment=1484645382465#c4484408299347246222
Nadars are ancient kings,nowdays also nenmara pandiyarkal lives in thirunelvel,thatchana Mara nadar sangam,so don't put unnecessary unproof evidence
I'm christian nadar from nagerkovil. My grand father is a hindu but we accepted jesus christ by our will and not by force or any benefits. Most christian nadars accepted christinity through will and not for anything else. Christianity is accepted throughout the world its the power of the gospel. I will make it simple when someone says something right you accept it when you approach it with a open heart or true heart the you will find the good news or gospel of jesus christ so powerful it goes beyond boundaries and limits throughout the world looking for a true heart to stay.
I am from Panika Nadan kudirupu thats my native place. From an early age I have seen people see us with respect be it Bramins or other cast. Owners of Saravana stores are from the same village.
We have a rich history as said by VILMEEN KODI. I would like to hear more of them.
Our village is unique. It is said that 2 brothers came from Kerala and settled here and named it panika nadar kudirupu. So all the people from this village are brothers and no one else is allowed. We consider only hindus as Nadars. No other religion is allowed to enter the village.
Even business is not done with other religion as its a strict practice among our families to be very honest and truthful in all our dealings. With expirence our ancestor felt that other religions intentions were only to convert hindus by hook or crook. So better to avoid them.
There are many attempts made by missionaries to convert our people. Even they have built a huge conversion center just outside my native place to convert nadars from all nearby area.
That place is called nalumavadi.
But they will never succeed.
Dear Sir,
I am Sagar and belong to Nadar Community from Tamilnadu. Your article is little bit okay. But I read another one article which says we are Pandiya dynasty people but you are stating chola which is almost impossible. Please check with your records.
If you read my comments. Please reply
https://nadarhistoricalcentre.blogspot.in/2013/05/the-royal-nadar.html?showComment=1484645382465&m=1
Hi,
As mentioned in this article nadars not belong to chola.
Read the below link for better idea.
https://nadarhistoricalcentre.blogspot.in/2013/05/the-royal-nadar.html?showComment=1484645382465&m=1
We are urgently in need of KlDNEY donors for the sum of $500,000.00 USD,(3 CRORE INDIA RUPEES) All donors are to reply via Email only: hospitalcarecenter@gmail.com or Email: kokilabendhirubhaihospital@gmail.com
WhatsApp +91 7795833215
Please translate Tamil and Malayalam languages
It's very useful for all our future people
Nadar population is substantial in Tamilnadu (12 percent) and has a great presence in Trivandrum District. With above average birth rate, we can sustain this great population indefinitely. Hence, there is no reason to mix with other communities to boost our numbers. Most communities that are backward try to climb the social ladder through hypergamy (mixing with higher castes); your advice, on the other hand, is for hypogamy (mixing with lower castes). Firstly, this will be heavily resisted by Nadars in general, and secondly, there is no need for that. We need to put our efforts in consolidating our strength within our community and surge forward. Your views on Christian Missionaries' contribution to Nadar emancipation is very enlightening and broad minded. However, there is a small anti-christian group among the Hindu Nadars in Kerala (very less of it in Tamilnadu). We need to unite our Nadar brethren regardless of religious differences. Christian Nadars consider themselves Nadars and Hindu Nadars as Nadars too. Most Hindu Nadars in Tamilnadu have the same positive feelings towards Christian Nadars. Regarding marriage alliances, there could greater mix between Malayalee Nadars and Tamil Nadars, especially from Kanyakumari, as the culture is very similar. All the best.
Nice Information, Thanks for sharing now we can able to Choose bestNadar matrimony in tamil nadu
Hay my dear blood from Kerala don't fight our self it is the first falt in us so come up with join hand love you all by dear bro see you
Hindu na nadar na vara nu soina vara caste karan hindu ileya onu soiluran nadar na only nadar thain
Nadar na only nadar
Bro nadar hindu na vara caste karan yaru avan hindu va
Ok bro hindu nadar na vara caste karaga yaru bro
Ok nega hindu vara caste na yana nadar na hindu vara caste karan yana paina
Ne pasurathu original tamila nadar na yanna nama nadar kastam padom pothu hinduva ila Christian na ila language pakala one think nadars currenta over money following athu than problem nadar na nadar
What you are trying to prove guys. World knows whom you are and your origin from srilanka.
Chittiravilli pannayar and kathikarar community in kumari district are the villavars descendants of chera dynasty.
Sir, please give me some more information .I come from north Malabar and am a thiya by caste (toddy tapping is or rather .was our historical profession).we were equated with the nadars ,and fall under the OBC category,but our ancestors home is more than 150 years old.Our grandfather, father were all educated in the erstwhile Madras presidency of which Malabar was a part.we were landowners and were far more respectable than the so called Nair's,nambiars...etc.I am going to write a book on this subject so please furnish me details,or any information to this effect.i would be highly honoured if you do so.I thank you in anticipation.
http://eranielpalace.com/nadars_short_history.php just go through it and you will get an idea.
I agree with this
Thankyou for the information. When you want to shake the city off you and escape the heat, head to this luxuriantly green destination and rejuvenate mind and body.Amber Dale The Best Five Star Hotel in Munnar
Great blog. Lose yourself to the postcard scenery, underlined by world-class hospitality and service. Amber Dale Munnar is styled similar to the design of local planter bungalows with cozy fireplaces in every room.
Total percentage of nadar caste in kerala
Nadars are really belongs to kshetriya. We are real rulers, especially Travancore royal family belongs to trippapur nadar's. In 1901 british census report also , the Travancore state manuel book all give its prove. In nadar caste has nearly 36 sup castes. Channars was one of them. Really channars job was to collect toddy from plam tree, because that time plam tree was a royal plant, no other have right to even touch on it. Channars was soliders of nadar kingdom. Still 1760, Travancore soliders was channars, but velu thmapi dalava make issues and later after 1800's Nair soliders came there. Chera Chola pandiya vamsam belongs to santhors(nadar).
Fact Sheet. Warning
I paid Rs.2,600,000.00 (26 Lakhs) to Omega L.S.Pramod on 10-1-2019 for the installation of 2000.00 (2 thousand ) B.V.380 hens at Unnankulam village, Nanguneri Taluk, Tirunelveli District, Tamil Nadu. The payment was sent by NEFT from my HDFC bank account in Chennai to Omega account in Neiyattinkara. Till date the hens were not installed. He diverted the money for the purchase of lands in the name of his wife and his son. He has purchased more than 137 acres land illegally.
When I asked him to return the money, he promised through WhatsApp message dated 3-2-2020 that he will return my full money within 90-120 days. This commitment was not honoured. When I asked to return my money he filed 2 false cases at Neiyattinkara in August 2020. One case says that I have stolen his 2 pigs and few hens and the gate of his associate K.Sutha at Unnankulam village, Nanguneri Taluk, Tirunelveli District, Tamil Nadu in May 2020. He lodged a complaint in the Nanguneri police station in May 2020. He did not mention my name. Another case is that I posted all the facts in face book which were against his proposed honesty (defamation case) of not installing hens.
My money has been looted and I lost peace. I am Ph.D in chemistry and got gold medal in M.Sc. final examinations. I worked in many companies as director and earned name as a clean honest hard working officer.
I was in Chennai from March 2020 to August 2020 due to lock down and Chennai being red alert zone, no possibility of travel. Even then, this L.S.Pramod filed a case telling I have stolen his pigs and hens. After paying 26 lakhs for 2000 hens to L.S.Pramod, I earned this name.
He and his family live happily with this type of earning.
Please pray for a suitable punishment to L.S.Pramod from God.
Kindly take care of yourself before investment.
DR.G.V.Raj
+91-9940102592
In February 2021 the ruling Marxist party cabinet of Kerala, passed the bill to include all Nadar Christian denominations in the OBC category, as per recommendations from Kerala State Commission for Backward Classes.
So far Non-SIUC Christian Nadars were under the Forward category.
In Kerala Hindu Nadars have been included in OBC category since independence. But this has not helped them much as they are still socio-economically backward. For them landholdings are meagre. Unlike their Tamilnadu nadar counterparts they are not good in Mercantile activities , trading or Industry.They don't have higher educational institutions either.
Christian Nadars who are under South Indian united Church (SIUC) were also have been included in the OBC category. But bulk of the Christian Nadars who adhere to the other Churches such as Syro-Malankara, Syro-Malabar, Marthoma, Pentegost etc have been considered as Forward caste and were not given educational or job opportunities so far.
Now they have been added to the Other Backward community list.
Nadar community are the single majority community in Trivandrum district. At Thiruvananthapuram out of the 12.42 lakh voters here, nearly half belong Nadars.Nadars constitute 5.45 lakh voters in Thiruvananthapuram almost 43%. Earlier there were many Nadar legislators and Parlimentarians now they are very occasional.
Nadars vote for different political parties. But Christian Nadars prefer one particular political party. This has helped the Nair candidates from that party. Nairs make about 17.8% of Trivandrum population.In the past twenty years fewer Nadar Candidates despite the presence of a large population of Nadars in Trivandrum. Lack of unity among nadars has weakened them.
Kerala Nadar Mahajana Sangam may try to unite them again but is not seen since long.In Kollam Idukki and Palghat districts also Nadars have considerable presence.
The Christian Nadar OBC reservation may be beneficial.But the Nadars who had joined the Mapilla Churches long ago may not have the caste records to prove that they have been Nadars.
As there is preferential reservation for Ezhavas and Muslims in OBC reservation, first 24 jobs or educational seats goes to them. Then only others may get any job.The present reservation was formulated in 1958.
If 40 vacancies are available for OBCs they will be divided as follows
14 to Ezhavas & Thiyyas
10 to Muslims
5 to Latin Catholics, SIUC & Anglo Indians (inclding
SIUC Nadar Christans)
1 to Backward Christians (Other Christians)
10 to Other Backward Classes ("remaining OBCs") put
together. (Including Hindu Nadars)
Now the Non SIUC Nadar Christians will have to test their luck among the 5 % Quota reserved for latin christians, Anglo Indians and SIUC christians including Nadar Christians.
10% of seats are reserved for economically poor among forward Castes including Nairs and Syrian Christians.
The real reason for awarding OBC status to Forward category Nadars under Syrian Church, could be to push them out of this Forward Reservation category.
This move will actually benefit Nairs and other Syrian Christians especially at Trivandrum.
A separate internal quota under OBC for Christian Nadars could have been beneficial.Otherwise continuing in Forward category itself could have been ideal, because there is 10% Quota for economically backwards among the forward Castes now.
എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാരും ഇപ്പോൾ ഒബിസി വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.
2021 ഫെബ്രുവരിയിൽ കേരളത്തിലെ ഭരണകക്ഷിയായ മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടി മന്ത്രിസഭ എല്ലാ നാടാർ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളെയും ഒബിസി വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ബിൽ പാസാക്കി. ഇത് കേരള സ്റ്റേറ്റ് കമ്മീഷൻ ഫോർ ബാക്ക്വേർഡ് ക്ലാസുകളുടെ ശുപാർശ പ്രകാരം.
ഇതുവരെ എസ്.ഐ.യു.സി വിഭാഗം ഒഴികെ മറ്റുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാർ ഫോർവേർഡ് വിഭാഗത്തിലായിരുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കുശേഷം കേരളത്തിൽ ഹിന്ദു നാടാർമാരെ ഒ.ബി.സി വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.അവർ ഇപ്പോഴും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികമായി പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്നതിനാൽ ഇത് അവരെ വളരെയധികം സഹായിച്ചിട്ടില്ല. അവരിൽ ഭൂവുടമകൾ തുച്ഛമാണ്. തമിഴ്നാട് നാടാർമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവർ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ വ്യവസായത്തിലോ മികച്ചവരല്ല. അവർക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളൊന്നുമില്ല.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച് (എസ്ഐയുസി) യുടെ കീഴിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാരെയും ഒബിസി വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ മറ്റ് സഭകളായ സിറോ-മലങ്കര, സിറോ-മലബാർ, മാർത്തോമ, പെന്തെഗോസ്റ്റ് തുടങ്ങിയവയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഫോർവേഡ് ജാതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു,.ഇതുവരെ അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നില്ല.
ഇപ്പോൾ അവരെ ഒബിസി പട്ടികയിൽ ചേര്ത്തിരിക്കുന്ന്.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ഏക ഭൂരിപക്ഷ സമുദായമാണ് നാടാർ സമൂഹം.തിരുവനന്തപുരത്ത് 12.42 ലക്ഷം വോട്ടർമാരിൽ പകുതിയോളം പേർ നാടാർമാരാണ്. തിരുവനന്തപുരത്ത് 5.45 ലക്ഷം വോട്ടർമാരാണ് നാടാർമാർ.
നേരത്തെ നിരവധി നാടാർ നിയമസഭാംഗങ്ങളും പാർലിമെൻറേറിയൻമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.നാടാർമാർ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്ക് വോട്ട് ചെയ്യുന്നു.എന്നാല് ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാർ ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയെ മാത്രമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഇത് ആ പാർട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള നായർ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.തിരുവനന്തപുര ജനസംഖ്യയുടെ 17.8% നായർമാരാണ്.
കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷത്തിനിടയിൽ തിരുവനന്തപുരത്ത് വലിയൊരു വിഭാഗം നാടാർമാർ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നാടാർ സ്ഥാനാർത്ഥികൾ കുറവാണ്. നാടാർമാർക്കിടയിൽ ഐക്യത്തിന്റെ അഭാവം അവരെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.
കേരള നാടാർ മഹാജന സംഘം നാടാർമാരെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം.പക്ഷെ വളരെക്കാലമായിട്ടു അവരെ കാണ്മാനില്ല.
കൊല്ലം ഇടുക്കി, പാലക്കാട് ജില്ലകളിലും നാടാർ സമൂഹത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
ക്രിസ്ത്യൻ നാടർ ഒ.ബി.സി റിസർവേഷൻ പ്രയോജനകരമായിരിക്കും. എന്നാല് പണ്ടേ മാപ്പിളള പള്ളികളിൽ ചേർന്ന നാടാർമാർക്ക് തങ്ങൾ നാടാർമാർതന്നെ ആണെന്ന് തെളിയിക്കാനുള്ള ജാതി രേഖകൾ അവരുടെ കൈഖശം ഇല്ലായിരിക്കാം.
ഒബിസി സംവരണത്തിൽ ഈഴവർക്കും മുസ്ലിംകൾക്കും മുൻഗണനാ സംവരണം ഉള്ളതിനാൽ, ആദ്യത്തെ 24 ജോലികൾ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സീറ്റുകൾ അവരിലേക്ക് പോകുന്നു. അതിനുശേഷം മാത്രമേ മറ്റുള്ളവർക്ക് ജോലി ലഭിക്കൂ.1958 ലാണ് ഇപ്പോഴത്തെ റിസർവേഷൻ രൂപീകരിച്ചത്.ഇതിൽ 40 ഒഴിവുകൾ ഒബിസിക്ക് ലഭ്യമാണെങ്കിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അവ വിഭജിക്കപ്പെടും.
14. ഈഴവർ & തീയ്യർ
10. മുസ്ലിം
5. ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കർ, എസ്ഐയുസി, ആംഗ്ലോ ഇന്ത്യൻസ് (എസ്ഐയുസി നാടാർ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉൾപ്പെടെ)
1. പിന്നോക്ക ക്രിസ്ത്യാനികൾ (മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ)
10. മറ്റ് പിന്നോക്ക ക്ലാസുകൾ ("ശേഷിക്കുന്ന ഒബിസികൾ") ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു. (ഹിന്ദു നാടാർ ഉൾപ്പെടെ)
ലാറ്റിൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ആംഗ്ലോ ഇന്ത്യക്കാർക്കും നാടാർ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എസ്ഐയുസി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന 5% ക്വാട്ടയിൽ ഇപ്പോൾ നോൺ എസ്ഐയുസി നാടാർ ക്രിസ്ത്യാനികളും അവരുടെ ഭാഗ്യം പരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
10% ഒഴിവുകൾ നായർമാരും സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുന്നോക്ക ജാതിക്കാർക്കിടയിൽ സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കക്കാർക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
സിറിയൻ ചർച്ചുകൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഫോർവേഡ് കാറ്റഗറി നാടാർമാർക്ക് ഒബിസി പദവി നൽകാനുള്ള യഥാർത്ഥ കാരണം, അവരെ ഈ ഫോർവേഡ് റിസർവേഷൻ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനാണ്.
ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർമാർക്കായി ഒബിസിക്ക് കീഴിൽ ഒരു പ്രത്യേക ക്വാട്ട ഉണ്ടെങ്കില് പ്രയോജനകരമായിരിക്കും.അല്ലാത്തപക്ഷം ഫോർവേഡ് വിഭാഗത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നത് അനുയോജ്യമാണ്, കാരണം മുന്നോക്ക ജാതിക്കാർക്കിടയിൽ സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കക്കാർക്ക് 10% ക്വാട്ടയുണ്ട്.
NADAR SURNAMES IN THE JAT COMMUNITY
VILLAVAR
Villavar were masters of Central India as well as Southern India in the ancient times. While the Indo-Aryans and Nagas had established their dominance in the Indus and Gangetic plains. However Banas and Meenas (Matsya kingdom) found among the Vedic tribes could be of Dravidian lineage. Banas were invited to the Swayamvara of Aryan princesses and there were marriages between Aryans and Banas. These Banas in Gangetic plain had accepted the Aryan culture and and language. Banas and Meenas were the northern cousins of Villavar and Meenavar.
NAGAS
Nagas were residents of Aryan country. Hindi is also called Devanagari indicating Hindi was formed by the fusion of Aryan and Naga languages. Nagas had many Royal dynasties. However Nagas power slowly declined. Many Nagas had adopted Buddhism. Last major Naga dynasty was Shaishunaga dynasty which ruled between 413 BC to 345 BC.
ANCIENT WAR BETWEEN NAGAS AND VILLAVARS
In the prehistory Nagas started moving southwards to occupy the central India. Kalithokai, an early Sangumuthu era Tamil literature mentions a war between Villavar and Meenavar with invading Nagas in which Villavar and Meenavar were defeated and Central India was occupied by Nagas. After their defeat Villavar Meenavar people slowly disappeared from Central India
INDO-SCYTHIAN OR SAKA INVASION
Around 190 BC Saka hoards attacked India and formed states called Western Satraps and Northern Satraps who ruled until end of fourth century AD. Indo Scythians founded an era at 78 AD which is called Saka era. Jats are considered to be the descendents of Indo-Scythian and Massagetae tribes of Central Asia.
JATS
Jats are Martial race found in Northern India especially Punjab. Many Jat kingdoms existed alongwith Rajput states in the middle ages. It is interesting to note many Dravidian Villavar and Naga surnames are found among the Jat surnames. This is because the Indo- Scythians perhaps mixed with Indo-Aryans, Nagas and Dravidian clans who were residents of Central India.
VILLAVAR SURNAMES
Villavar
Villar
Billava
Bana
Vanavar
Chanan
Chanar
Chandar
Chandan
Chera
Chola
Pandiya
Nadalwar
Nadar
Nadan
Panikkar
Sanar
Santar
MODERN JAT SURNAMES
Bilar (Similar to Villar)
Bilvan (Similar to Billava)
Bilwan (Similar to Billavan)
Bana (Bana, Vanavar)
Bansi
Banwait
Bahniwal
Chanan (Similar to Chanar)
Channar (Similar to Chanar)
Channa
Chanav (Similar to Chanar)
Chanbal (Son of Chana)
Chani (Similar to Chanar)
Chandar (Similar to Chandar)
Chandan (Similar to Chandar)
Chander
Chandaur (Similar to Chandar)
Chandawat (Similar to Chandar)
Chandel (Similar to Chandar)
Chandele (Similar to Chandar)
Chandelia (Similar to Chandar)
Chandhari (Similar to Chandar)
Chandu (Similar to Chandar)
Chandiwal (Similar to Chandar)
Chandawanshi
Chandwa
Chandiwal
Chanekar ( Similar to Chanar)
Chang (Similar to Chanar)
Changal (Similar to Chanar)
Changari (Similar to Chanar)
Chankar (Similar to Chanar)
Chano (Similar to Chanar)
Chanon
Chanwan
Chauhan (Similar to Chanan)
Chhan (Similar to Chanar)
Chhana (Similar to Chanar)
Chhanb (Similar to Chanar)
Chhaner (Similar to Chanar)
Chhon
Chol (Villavar kings)
Chola
Chera
Nadal (Similar to Nadalwar)
Nadar (Similar to Nadar)
Nadarya (Similar to Nadar)
Nadauri (Similar to Nadavar)
Nadhan (Similar to Nadan)
Nadhe (Similar to Nadar)
Nadral (Similar to Nadar)
Panaich (Similar to Panaiar)
Pankar (Similar to Panikkar)
Pandya (Bana-Villavar King)
Pandi
Pandah
San (Similar to Santar)
Sanbhal (Son of Sanar)
Sanda
Sandah
Sandelah
Sandhal
Sandhar (Similar to Santar)
Sandhawalia
Sandhi
Sandho
Sandhu
Sangah
Sangha
Saanhi
NADAR SURNAMES IN THE JAT COMMUNITY
Some of the Bana Villavar people residing in Central India might have joined Indo-Scythian invaders and their subgroup masagetae. As the Jats descend from Indo-Scythian these Villavar surnames are found among them. Jats have adopted different religeons ie Hindus (47%), Sikhs (20%) and Muslim (33%). Above surnames are also found in Jats of different religeons.
NEPALESE IN MALAYALAM
Until 19th century the vernacular language of indigenous Dravidian people of Kerala was Malayanma which was devoid of Nepalese words but had few Sanskrit words. Philipose Rambans Bible was the last Malayanma book printed in 1811 AD.
After 1815 British missionaries changed policy and started promoting the Grantha Malayalam exclusively used by Nambuthiris and some Nairs, then used by less than 5% of the population. Church Mission Society Kottayam and the British Missionary Benjamin Bailey and German missionary Herman Gundert were instrumental in the promotion of Nepalese colloquial words as Sanskrit. More than 3000 Nepalese words were added to Malayalam, a Dravidian language.
The place origin of these words is Ahichatra, capital of ancient from where Kadamba king Mayura Varma brought Aryan Brahmins and Naga warriors to Karnataka and settled them in Tulunad in 345 AD. Banapperumal a Tulu prince from Alupas Kingdom invaded Kerala in 1120 AD with a 350000 strong Nair army.
After the invasion of Malik Kafur in 1311 AD all the Tamil Kingdoms cane to an end. The Matriarchal kingdoms which followed after 1340 AD had this Tulu-Nepalese heritage.
In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam.
NEPALESE IN MALAYALAM
Malayanma or Malayalam-Tamil was a Tamil like language of Kerala until 1815 AD.
In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam.
Nepalese words and Malayalam words6
���� Abbreviated संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്തമായി
���� Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം
���� Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി
���� Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം
���� Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്മികമായ
���� Accumulation संचय San̄caya സഞ്ചയം
���� Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം
���� Actor अभिनेता Abhinētā അഭിനേതാവ്
���� Actress अभिनेत्री Abhinētrī അഭിനേത്രി
���� Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്
���� Adequacy पर्याप्तता Paryāptatā പര്യാപ്തത
���� Adjective विशेषण Viśēṣaṇa വിശേഷണം
���� Admission प्रवेश Pravēśa പ്രവേശനം
���� Adore पूजा गर्नु Pūjā garnu പൂജിക്കുക
���� Adulteressव्यभिचारिणी Vyabhicāriṇī വ്യഭിചാരിണി
���� Adultery व्यभिचार Vyabhicāra വ്യഭിചാരം
���� Advent आगमन Āgamana ആഗമനം
���� Adventure साहसिक Sāhasika സാഹസിക
���� Adversary विरोधी Virōdhī വിരോധി
���� Adverse प्रतिकूल Pratikūla പ്രതികൂലമായ
���� Advertisement विज्ञापन Vijñāpana വിജ്ഞാപനം
���� Affection ममता Mamatā മമത
���� Affection स्नेह Snēha സ്നേഹം
���� Affliction पीडा Pīḍā പീഡ
���� Aggression आक्रामकता Ākrāmakatā ആക്രമണം
���� Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി
���� Aid सहायता Sahāyatā സഹായം
���� Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം
���� Allow अनुमति Anumati അനുമതി
���� Almanac पंचांग Pan̄cāṅga പഞ്ചാംഗം
���� Alms भिक्षा Bhikṣā ഭിക്ഷ
���� Amazing आश्चर्यजनक Āścaryajanaka ആശ്ചര്യജനകമായ���� Ambrosia अमृत Amr̥ta അമൃതം
���� Anarchy अराजकता Arājakatā അരാജകത്വം
���� Ancient पुरानो Purānō പുരാണമായ
���� Anniversary वार्षिकोत्सव Vārṣikōtsava വാര്ഷികോത്സവം���� Annual वार्षिक Vārṣika വാര്ഷികമായ
���� Anointing अभिषेक गर्दै Abhiṣēka gardai അഭിഷേകംചെയ്യല്
���� Answer उत्तर Uttara ഉത്തരം
���� Antagonist विरोधी Virōdhī വിരോധി
���� Anxiety चिन्ता Cintā ചിന്താകുലത
���� Apology माफ Māpha माफी Māphī മാപ്പു
���� Appointed नियुक्त Niyukta നിയുക്തമായ
���� Appointment नियुक्ति Niyukti നിയുക്തമായ
���� Apprehension आशंका Āśaṅkā ആശങ്ക
���� Archer धनुर्धारी Dhanurdhārī ധനുര്ധാരി
���� Argument तर्क Tarka തര്ക്കം
���� Armour कवच Kavaca കവചം
���� Arrangement व्यवस्था Vyavasthā വ്യവസ്ഥ
���� Arrival आगमन Āgamana ആഗമനം
���� Arrogance अहंकार Ahaṅkāra അഹങ്കാരം
���� Arrogant अहंकारी Ahaṅkārī അഹങ്കാരിയായ
���� Art कला Kalā കല
���� Article लेख Lēkha ലേഖനം
���� Artificial कृत्रिम Kr̥trima കൃത്രിമമായ
���� Asking सोध्दै Sōdhdai ചോദ്യം
���� Assault आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം
���� Assumption धारणा Dhāraṇā ധാരണ
���� Astonishment आश्चर्य Āścarya ആശ്ചര്യം
���� Asylum शरण Śaraṇa ശരണാലയം
���� Atheist नास्तिक Nāstika നാസ്തികന്
���� Atom परमाणु Paramāṇu പരമാണു
���� Atonement प्रायश्चित Prāyaścita പ്രായശ്ചിത്തം
���� Attack आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം
���� Attainment प्राप्ति Prāpti പ്രാപ്തി
���� Attendant परिचर Paricara പരിചാരകന്
���� Attraction आकर्षण Ākarṣaṇa ആകര്ഷണം
���� Attractive आकर्षक Ākarṣaka ആകര്ഷകമായ
���� Auspicious शुभ Śubha ശുഭമായ
���� Author लेखक Lēkhaka ലേഖകന്
���� Authorised अधिकृत Adhikr̥ta അധികൃത
���� Authority अधिकार Adhikāra അധികാരം
���� Auxiliary सहायक Sahāyaka സഹായകമായ
���� Base आधार Ādhāra ആധാരമാക്കുക
���� Base आधार Ādhāra ആധാരമാക്കുക
���� Basis आधार Ādhāra ആധാരം
���� Beam किरण Kiraṇa കിരണം
���� Beauty सुन्दरता Sundaratā സുന്ദരി
���� Behaviour व्यवहार Vyavahāra വ്യവഹാരം
���� Belief विश्वास Viśvāsa വിശ്വാസം
���� Believer विश्वासी Viśvāsī വിശ്വാസി
���� Beloved प्रिय Priya പ്രിയന്
���� Birth जन्म Janma ജന്മ
���� Blessing आशीर्वाद Āśīrvāda ആശീര്വ്വാദം
���� Blind अन्धा Andhā അന്ധത
���� Bodyguard अंगरक्षक Aṅgarakṣaka അംഗരക്ഷകന്
���� Book पुस्तक Pustaka പുസ്തകം
���� Born जन्म Janma ജന്മം
���� Boundary सीमा Sīmā സീമ Tulu: adiru അതിര്
���� Brain मस्तिष्क Mastiṣka മസ്തിഷ്കം
���� Branch साखा Sākhā ശാഖ
���� Brimstone गन्धक Gandhaka ഗന്ധകം
���� Broad विस्तृत Vistr̥ta വിസ്തൃതമായ
���� Brutality क्रूरता Krūratā ക്രൂരത
���� Built निर्मित Nirmita നിര്മ്മിതമായ
NEPALESE IN MALAYALAM
Malayanma or Malayalam-Tamil was a Tamil like language of Kerala until 1815 AD.
In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam.
🇳🇵 Cycle चक्र Cakra ചക്രം
🇳🇵 Curious जिज्ञासु Jijñāsu ജിജ്ഞാസുവായ
🇳🇵 Curiosity जिज्ञासा Jijñāsā ജിജ്ഞാസ
🇳🇵 Cultural सांस्कृतिक Sānskr̥tika സാംസ്കാരിക
🇳🇵 Cruelty क्रूरता Krūratā ക്രൂരത
🇳🇵 Criminal आपराधिक Āparādhika അപരാധി
🇳🇵 Crime अपराध Aparādha അപരാധം
🇳🇵 Creator निर्माता Nirmātā നിര്മ്മാതാവ്
🇳🇵 Creation सृष्टि Sr̥ṣṭi സൃഷ്ടി
🇳🇵 Courage साहस Sāhasa സാഹസികത
🇳🇵 Country देश Dēśa ദേശം
🇳🇵 Corrupt भ्रष्ट Bhraṣṭa ഭ്രഷ്ടമായ
🇳🇵 Coronation राज्याभिषेक Rājyābhiṣēka രാജ്യാഭിഷേകം
🇳🇵 Cooperative सहकारी Sahakārī സഹകരണം
🇳🇵 Coolness शीतलता Śītalatā ശീതളാവസ്ഥ
🇳🇵 Controversy विवाद Vivāda വിവാദം
🇳🇵 Control नियन्त्रण Niyantraṇa നിയന്ത്രണം
🇳🇵 Contradict विरोधाभास Virōdhābhāsa വിരോധിക്കുക
🇳🇵 Contentment सन्तुष्टि Santuṣṭi സന്തുഷ്ടി
🇳🇵 Contempt अवहेलना Avahēlanā അവഹേളനം
🇳🇵 Contemplation चिन्तन Cintana ചിന്തനം
🇳🇵 Contamination संदूषण Sandūṣaṇa ദൂഷണം
🇳🇵 Contaminated दूषित Dūṣita ദുഷിപ്പിക്കുക
🇳🇵 Contact सम्पर्क Samparka സമ്പര്ക്കം
🇳🇵 Consumption उपभोग Upabhōga ഉപഭോഗം
🇳🇵 Consumer उपभोक्ता Upabhōktā ഉപഭോക്താവ്
🇳🇵 Construction निर्माण Nirmāṇa നിര്മ്മാണം
🇳🇵 Constituent घटक Ghaṭaka ഘടകം
🇳🇵 Consonant व्यंजन Vyan̄jana വ്യഞ്ജനാക്ഷരം
🇳🇵 Consecration अभिषेक Abhiṣēka അഭിഷേകം
🇳🇵 Consciousness चेतना Cētanā ചേതന
🇳🇵 Conjunction संयोजन Sanyōjana സംയോജനം
🇳🇵 Conjecture अनुमान Anumāna അനുമാനം
🇳🇵 Conformity अनुरूप Anurūpa ആനുരൂപ്യം
🇳🇵 Conformity अनुरूप Anurūpa അനുരൂപമാക്കുക
🇳🇵 Confident आत्मविश्वास Ātmaviśvāsa ആത്മവിശ്വാസം
🇳🇵 Conferance सम्मेलन Sam'mēlana സമ്മേളനം
🇳🇵 Confection मिठाई Miṭhā'ī മിഠായി
🇳🇵 Condition अवस्था Avasthā അവസ്ഥ
🇳🇵 Condiment मसाला Masālā മസാല
🇳🇵 Condensation संक्षेपण Saṅkṣēpaṇa സംക്ഷേപം
🇳🇵 Conclusive निर्णायक Nirṇāyaka നിര്ണ്ണായകമായ
🇳🇵 Concentration एकाग्रता Ēkāgratā ഏകാഗ്രത
🇳🇵 Conceit अहंकार Ahaṅkāra അഹങ്കാരം
🇳🇵 Compound मिश्रित Miśrita മിശ്രിതം
🇳🇵 Composition रचना Racanā രചന
🇳🇵 Compose रचना Racanā രചന
🇳🇵 Complexity जटिलता Jaṭilatā ജടിലത
🇳🇵 Complete पूर्ण Pūrṇa പൂര്ണ്ണമായ
🇳🇵 Complete पूर्ण Pūrṇa പൂര്ണ്ണത
🇳🇵 Compilation संकलन Saṅkalana സങ്കലനം
🇳🇵 Compassionate दयालु Dayālu ദയാലുവായ
🇳🇵 Compassion करुणा Karuṇā കരുണ
🇳🇵 Common सामान्य Sāmān'ya സാമാന്യം
🇳🇵 Commonसाधारण Sādhāraṇaസാധാരണമായ
🇳🇵 Committee समिति Samiti സമിതി
🇳🇵 Commitment प्रतिबद्धता Pratibad'dhatā പ്രതിബദ്ധത
🇳🇵 Commerce वाणिज्य Vāṇijya വാണിജ്യം
🇳🇵 Command आदेश Ādēśa ആദേശം
🇳🇵 Combined संयुक्त Sanyukta സംയുക്തം
🇳🇵 Coefficient गुणांक Guṇāṅka ഗുണനസംഖ്യ
🇳🇵 Clearly स्पष्ट Spaṣṭa സ്പഷ്ടമായി
🇳🇵 Classmate सहपाठी Sahapāṭhī സഹപാഠി
🇳🇵 Clarity स्पष्टता Spaṣṭatā സ്പഷ്ടത
🇳🇵 Churn मंथन Manthana മന്ഥനി
🇳🇵 Chief minister मुख्यमन्त्री Mukhyamantrī മുഖ്യമന്ത്രി
🇳🇵 Charioteer सारथी Sārathī സാരഥി
🇳🇵 Chariot रथ Ratha രഥം
🇳🇵 Character चरित्र Caritra ചാരിത്യ്രം
🇳🇵 Chapter अध्याय Adhyāya അധ്യായം
🇳🇵 Chairperson अध्यक्ष Adhyakṣa അധ്യക്ഷൻ
🇳🇵 Certificate प्रमाणपत्र Pramāṇapatra പ്രമാണപത്രം
🇳🇵 Certain निश्चित Niścita നിശ്ചിതമായ
🇳🇵 Ceremonial औपचारिक Aupacārika ഔപചാരികമായ
🇳🇵 Centre केन्द्र Kēndra കേന്ദ്രം
🇳🇵 Celibacy ब्रह्मचर्य Brahmacarya ബ്രഹ്മചര്യം
🇳🇵 Celebration उत्सव Utsava ഉത്സവം
🇳🇵 Cause कारण Kāraṇa കാരണം
🇳🇵 Caste जाति Jāti ജാതി
🇳🇵 Capital cityराजधानी Rājadhānī രാജധാനി
🇳🇵 Capacity क्षमता Kṣamatā കാര്യക്ഷമത
🇳🇵 Cancellation रद्द Radda റദ്ദാക്കൽ
🇳🇵 Calmness शान्त Śānta ശാന്തത
🇳🇵 Calamity विपत्ति Vipatti വിപത്ത്
NEPALESE IN MALAYALAM
In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam.
Syrian Christians of Kottayam under Church Mission Society were the first to learn this Nepalese version of Malayalam.Most of the Dravidian Malayalis don't understand how British destroyed their Dravidian heritage by banning Malayanma language.
🇳🇵 District जिल्ला Jillā ജില്ല
🇳🇵 Distribution वितरण Vitaraṇa വിതരണം
🇳🇵 Dissolve विघटन Vighaṭana വിഘടനം
🇳🇵 Dissimilar भिन्न Bhinna ഭിന്നമായ
🇳🇵 Dissatisfaction असन्तुष्टि Asantuṣṭi അസന്തുഷ്ടി
🇳🇵 Disrespect अनादर Anādara അനാദരവ്
🇳🇵 Disregard उपेक्षा Upēkṣā ഉപേക്ഷ
🇳🇵 Disposition स्वभाव Svabhāva സ്വഭാവം
🇳🇵 Displeasure असन्तुष्टि Asantuṣṭi അസന്തുഷ്ടി
🇳🇵 Disparity असमानता Asamānatā അസമാനത
🇳🇵 Dishonour अनादर Anādara അനാദരിക്കുക
🇳🇵 Disgrace अपमान Apamāna അപമാനം
🇳🇵 Disease रोग Rōga രോഗം
🇳🇵 Discretion विवेक Vivēka വിവേകം
🇳🇵 Discovery आविष्कार Āviṣkāra ആവിഷ്ക്കരണം
🇳🇵 Disconnection विच्छेदन Vicchēdana വിച്ഛേദനം
🇳🇵 Disbeliefअविश्वास Aviśvāsa അവിശ്വാസം
🇳🇵 Disappointment निराशा Nirāśā നിരാശ
🇳🇵 Disability अशक्तता Aśaktatā അശക്തത
🇳🇵 Dimension विस्तार Vistāra വിസ്താരം
🇳🇵 Dictionary शब्दकोश Śabdakōśa ശബ്ദകോശം
🇳🇵 Diameter व्यास Vyāsa വ്യാസം
🇳🇵 Dialogue संवाद Sanvāda സംവാദം
🇳🇵 Devotion भक्ति Bhakti ഭക്തി
🇳🇵 Development विकास Vikāsa വികാസം
🇳🇵 Devastation विनाश Vināśa വിനാശം
🇳🇵 Detrimental हानिकारक Hānikāraka ഹാനികരമായ
🇳🇵 Destruction विनाश Vināśa വിനാശം
🇳🇵 Destroyer विनाशक Vināśaka വിനാശകന്
🇳🇵 Desire इच्छा Icchā ഇച്ഛ
🇳🇵 Desert मरुभूमि Marubhūmi മരുഭൂമി
🇳🇵 Description वर्णन Varṇana വര്ണ്ണനം
🇳🇵 Deposit निक्षेप Nikṣēpa നിക്ഷേപം
🇳🇵 Dependent आश्रित Āśrita ആശ്രിതന്
🇳🇵 Department विभाग Vibhāga വിഭാഗം
🇳🇵 Dental दन्त Danta ദന്ത
🇳🇵 Demonstration प्रदर्शन Pradarśana പ്രദര്ശനം
🇳🇵 Demon राक्षस Rākṣasa രാക്ഷസന്
🇳🇵 Deliberation विचार Vicāra വിചാരപൂര്വ്വം
🇳🇵 Deity देवता Dēvatā ദേവത
🇳🇵 Deformity विकृति Vikr̥ti വികൃതമായ
🇳🇵 Deformed विकृत Vikr̥ta വികൃതമായ
🇳🇵 Definite निश्चित Niścita നിശ്ചിതമായ
🇳🇵 Defile अशुद्ध Aśud'dha അശുദ്ധമാക്കുക
🇳🇵 Defiance अवहेलना Avahēlanā അവഹേളനം
🇳🇵 Deference आदर Ādara ആദരം
🇳🇵 Defence रक्षा Rakṣā രക്ഷണം
🇳🇵 Defeat पराजित Parājita പരാജിത
🇳🇵 Defeat पराजित Parājita പരാജയം
🇳🇵 Defamation मानहानि Mānahāni മാനഹാനി
🇳🇵 Dedication समर्पण Samarpaṇa സമര്പ്പണം
🇳🇵 Dedicated समर्पित Samarpita സമര്പ്പിച്ച
🇳🇵 Decide निर्णय गर्नुहोस् Nirṇaya garnuhōs നിര്ണ്ണയിക്കുക
🇳🇵 Decease मृत्यु Mr̥tyu മൃത്യു
🇳🇵 Decaying क्षय Kṣaya ക്ഷയിക്കുക
🇳🇵 Decay क्षय Kṣaya ക്ഷയം
🇳🇵 Death मृत्यु Mr̥tyu മൃത്യു
🇳🇵 Dead body मृत शरीर Mr̥ta śarīra മൃത ശരീരം
🇳🇵 Dance नृत्य Nr̥tya നൃത്യം
🇳🇵 Daily दैनिक Dainika ദൈനികമായ
🇳🇵 Derivation व्युत्पन्न Vyutpanna വ്യുൽപ്പന്നം
🇳🇵 Devalue अवमूल्यन Avamūlyana അവമൂല്യനം
🇳🇵 Dynasty राजवंश Rājavanśa രാജവംശം
🇳🇵 Duty कर्तव्य Kartavya കര്ത്തവ്യം
🇳🇵 Drawing रेखाचित्र Rēkhācitra രേഖാചിത്രം
🇳🇵 Drama नाटक Nāṭaka നാടകം
🇳🇵 Doubt शंका Śaṅkā ശങ്ക
🇳🇵 Donation दान Dāna ദാനം
🇳🇵 Doctrine सिद्धान्त Sid'dhānta സിദ്ധാന്തം
🇳🇵 Divine दिव्य Divya ദിവ്യമായ
🇳🇵 Divide विभाजन Vibhājana വിഭജിക്കുക
🇳🇵 Diverse विविध Vividha വിവിധമായ
🇳🇵 Distrust अविश्वास Aviśvāsa അവിശ്വാസം
IYAKKAR INSCRIPTIONS
In Kerala powerful lords called Ezha Yakkar ruled under Villavar Chera kings between 800 AD to 1102 AD.
Yakkar title in Kerala was Yakkan Kuntra Pozhan.
Yakkar derive their name from the Iyakkar people of Srilanka.Yakkar were considered a different people from Dravidians. But Iyakkar were Tamils.
Iyakkar kingdom was founded by King Sage Pulastya with capital at Pulasthya Nagari. Later called Polannaruva. Kuntra Pozhan title might be derived from Polannaruva.
Pulasthyas sons were Vishrava and Sage Agastya. Agasthya wrote grammer for Tamil. Vishravas son was the legendary king Ravana.
Iyakkar might have migrated to Kerala after the foundation of Sinhalese kingdom.
Ezha Iyakkar Yakkar Lords various parts of Kerala. There inscriptions are seen at Kakkanad Temple, Kumaranallur, Punalur etc.
They had equal status to Puraiyar a subgroup of Villavar Chera rulers.
JEWISH COPPER PLATES (1000 AD)
This writing is executed by VANRALACERI KANDAN-KUNRAPPOLAN, the Officer who Takes Down Oral Messages.
INSCRIPTIONS OF TIRUKKĀKKARAI.(900 AD)
கூட ஒன்று மெற்றளிச் சிங்கப்பிரான் குமரனமைச்ச திருவக்கிரம் வெள்ளித்தாலமும் வட்டகையும் கூட ஒன்றும் ஊரங் குமரஞ்சாமி கண்ணனமச்ச அக்கிர ம் ஒன் றும் வெண்பமலையக்கம் பொழ னமச்ச அக்கிரம் ஒன்றும்
Tirukkakkarai inscription of Yakkan Kunrappolan (900 AD)
முட்டிக்கில் முட்டிரட்டி செலுத்தக்கடவர் மூவாண்டு முட்டு............2. ற்றினொராண்டளவு திருக்கால்க்கரைப் படாரர்க்குந் திருவிளக்கிநு அ ட்டிக் குடுத்தாநு யக்கக்குற்றப் பொழன் இபடிகின்றி இரண்டு முதல் .. . டிச் செய்துநிச்சல் முன்நா
Tirukkakkarai inscription of Yakkan Kunrappolan (900 AD)
സ്വസ്തി ஸ்ரீ சிங்ஙத்தில் வியாழம் நின்ற கும்பஞாயற்று செய்த கரும மாவது பன்றித் துருத்தி யக்கங் குன்றப் பொழன் நாடு யாழ் க்கையில் வெண்ம்பூயம் ஆகின்ற விரு2 ........வாய் நா ராயணன் அமைச்ச விருச்சிக விளக் கொன்று
Tirukkakkarai inscription of Kannan Kumaran.
In the Later Chera period Lord of Kalkarainadu (Thrikakkarai) ruled most of modern Ernakulam district.
Iyakkan Ködai of Iravimangalam and Kanna- mangalam.
Descendents of Ezha Iyakkar still live in Kerala but they have forgotten their history.
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
PANDYAS OF MADURAI
Pandyas descended from three Tamil Villavar tribes called Villavar, Malayar, Vanavar and their seagoing cousins called Meenavar. Their flags displayed Bow and Arrow or Hill earlier and Double fish insignia later. Pandyas were Tamils who practised Patrilineal descendency.
PANDYAS OF KERALA
In the Tamil era which lasted until the Delhis invasion in 1311 AD many Pandyan territories existed in Kerala.The Pandyan territories were Maranadu, Niranam, Purakkadu (Ambalapuzha), Alangadu, Pandalam, Poonjar, etc All these kingdoms had been supported by Tamil warriors and military trainers called Panickers. Pandyan princes as well soldiers were trained for warfare by Panickers.All these territories had been ruled by Tamil Villavar-Meenavar rulers.
SAMANTHA-NAMBUTHIRI DYNASTIES
After 1311 AD Matriarchal Tulu Samantha-Nambuthiri dynasties replaced the Tamil dynasties continued to use the Pandya and Kulasekhara titles.Samantha's are Tulunadus Bunts who is of Bana descent.
Nambuthiris are migrants along with Nagas, from Ahichatra capital of Uttara Panchala country(modern Nepal) to Karnataka in 345 AD.The invasion of Banapperumal, a Tulu Alupas prince who invaded Chera country in 1120 AD, with 350000 strong Nair army, established Nambuthiris, a subgroup of Tuluva Brahmins as feudal lords in the Northern Kerala when Kolathiri kingdom was established.After Malik Kafurs invasion in 1311 AD, Kolathiris and his Tulu-Nepalese army sided with the Delhis invaders.
All Tamil Kingdoms came to an end and Tulu Samantha(Bunt) and Nambuthiris formed four Matriarchal principalities and also 500 Nambuthiri sankethams, large land holdings were established. Samantha-Nambuthiri dynasties are of Tulu-Nepalese ancestry
MARANADU
There was a Panicker dynasty at Maranadu. Maran is the title of Pandyans. Many Maranadu Panickers have joined Christianity. At the end of Pandya rule the Devar veedu of Maranadu Panickars was attacked by Pandiyas themselves.
NELKINDAKottayam area was ruled by Pandyas in the ancient times. Their capital was called Nelcynda by the Roman visitors. Nel means Nelvelimaran the title of Korkai Pandiyas.
PURAKKAD
Purakkadu was an ancient Pandian territory. Plini describes Purakkadu as a place under the control of Modurai Pandion.After the fall of Tamil Villavar kingdoms in 1311 AD a Nambuthiri dynasty ruled over Purakkad kingdom. Alternate name for Purakkad is Ambalapuzha. The Nambuthiri rulers of Ambalapuzha were called Deva Narayananmar or Netra Narayananmar. They never claimed Pandyan descendency.Purakkad Panickers were related to the Pandalam kingdom along with Alangad-Manjapra Panickers.
ALANGAD
Alangad had been ruled by Panickers and along with Ambalapuzha related to Pandalam dynasty. After 1311 AD, Kaimals, sons of Vellala wives of Banapperumal ruled over Alangad. Kaimals are now part of Nairs.
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
PANDALAM
Pandalam Pandyan dynasty existed even before Malik Kafurs attack in 1311 AD. The total area was 2,600 km2 (642473 acres). Pandalam Pandyan dynasty was an offshoot of the Tenkasi Pandyan dynasty. Pandalam Pandya dynasty was replaced by a Matriarchal Namboothiri dynasty. Samantha's could have initially replaced Tamil Pandyas in the 1311 period as they practice Matriarchy. Namboothiris only have the right to marry princesses eventually turning it into a Namboothiri dynasty.
Present day Pandyas's Father, Grandfather and all ancestors are Nambuthiris.They never talked Tamil. Their title is Raja. Pandyans never had the title.The present royal family of Pandalam belonged to the Bharg6a gotra. Bhargava is the alternate name for Brahmin sage Parashurama. Bhargava is also first name mainly from brahmin communities of South India.
Original Pandyas were Tamil Villavar-Meenavar people and of Dravidian descent. Earlier Tamil Pandyas dynasties never allowed Brahmins to marry their princesses. Tamil Pandyas were Patrilineal. Pandyas spoke only Tamil.
CHEERAPPANCHIRA PANICKER
Cheerappanchira Panickers of Chertala were closely associated with Sabarimala Aiyappan of Pandalam dynasty.Lord Ayyappan was trained in Martial arts in the Cheerappanchira Kalari. Malikapurathamma was also from this family. This family of Panickers might have joined Ezhavas after the fall of Chera Pandyan kingdoms.
Panickers are subgroup of Villavar Tamils.In the laterdays when Nambuthiri dynasties ruled Kerala Cheerappanchira panickers were considered Avarna and were forced to distance themselves from Sabarimala. Even after the independence they never got the recognition they deserve.Alangad Yogam and Ambalapuzha Yogam of Panickars still visit Pandalam each year.
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
POONJAR
Poonjar has a Matriarchal family of Pandyas who claim descent from a Pandyan princess who was married by Edappalli Nambiadri.The Pandyan prince and his sister found refuge at the Edappalli kingdom. The Nambiadri (Namboodiris who have become rulers were called Val Nambis, Nambidris ). The original Pandyan prince did not have any children hence his sisters son became the king.
The Pandyan family allegedly escaped to Kerala during Thirumala Naicker era. But the stories about Poonjar Pandyas are purely fictional.The original line of Nambiadri-Pandyan dynasty became extinct after three or four generations. They had the title Pandymandalam Udaya Kulasekara Perumal.
Next came a Brahmin ruler called Chief of the Vanjipuzha Madham to rule the principality.He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekhara Perumal. He was a Despot so people rose in revolt forcing him to depart.
In the eighteenth century two Brahmin brothers called Neithalloor Pandarathil were adopted. The younger brother became the first person to assume the title Poonayattu Perumal. He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekara Perumal. He was also a despot.
After that they were replaced by a Tulu Brahmin Potti family called Sarkara Kovilakom fromVenkitangu near the GuruvayoorIIn this matriarchal dynasty Nambuthiries only married the princesses converting it to a Nambuthiri dynasty which continues till date after seven generations.This dynasty also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekharapperumal.
According to Parameswaran Pillai the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND with the PANDYAN KINGPoonjar Pandyas are the richest among the Brahmin Pandyas of Kerala. Poonjar Pandyas in 1877 AD leased 227 Sq miles (145280 acres) of land to a Britisher J.D Munroe, Kannan Devan hills. This estate is known Kannan Devan estates. They own Poonjar, Anjanad and Maraiyur close to Mullapperiar. After independence they had 40000 acres land (but actual estimate could be much higher).
One Poonjar prince married Chitra Thirunals sister when standard marriages became the Norm.
(After the Tulu invasion of Kerala by Banapperumal in 1120 AD with a 350000 strong Nair army Tuluva Brahmins appeared as a land owning class.After 1311 AD after Malik Kafurs attack when all the Tamil kingdoms came to an end Namputhiris occupied enormous tracks of land. Kerala was divided into 500 Nambuthiri Sankethams, in which each Nambuthiri owned 5000 to 20000 acres of land. Nairs acted as serfs under the Nambuthiris. Nambuthiris rise is after the fall of the Tamil Kingdoms not earlier. Tulu invaders were the allies of Arabs and Delhi Sultanate The Villavar lands were thus occupied by the Tulu-Nepalese peopleFinally when Travancore Diwan Col.Munroe abolished Namburhiri Sankethems and made Nair serfs actual owners of the land in 1815 Nairs suddenly became immensely powerful )
(It is true that Original Tamil Pandyas were finally exiled from Tamilnadu in 1630 AD. Each Pandyan prince was smeared with vermilion on his forehead and exiled. They stayed in the southern Kerala among Villavars with the title Chanthubalan. Now they have mostly disappeared by emigration.)
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
MR.PARAMESWARAN PILLAIS REPORT TO GOVT REGARDING POONJAR PANDYAS IN 1953
APPENDIX IFURTHER NOTES ON POONJAR CHIEFTAINS AND KODIKULOM KARTHAS The following additional notes on the Poonjar Chieftains and Kodikulom Karthas are prepared from material furnished by Mr.C.S.Parameswaran Pillai of Poonjar, on Poonjar Chieftains, and Mr.P.Velu Pilla of Thodupuzha, on Kodikulom Karthas, I met both these gentlemen in June 1953
Mr.Parameswaran Pillai, a venerable old man then in his eighties, is a profound Sanskrit scholar and well versed in the history and lore of the POONAYATTU PERUMALS (Poonjar Chieftains), and his family are resident in Poonjar for many generations. He is related to the house of Poonjar through marriage. Mr.Velu Pillai was the then Field Officer for Backward Communities with his head—quarters at Thodupuzha town, the chief town of the taluk of that name. The ancestral seat of the KODIKULOM KARTHAS is in Thodupuzha taluk, and not far from the town itself. According to Mr.Parameswaran Pillai, the Pandyas, ancestors of the Poonjar Chieftains, left Madura at the time of the ascendency of the Thirumala Naickens in the South. They left secretly at night with an only sister, and entered Travancora through Palghat and Edappally. At
________Page 311
Edappally, they accepted the hospitality of Edappally Raja, the local Chief who eventually married the Pandyan princess the Pandyan Raja then moved southward, and arriving at Poonjar he saw that the land was good and decided to settle there. He bought the land from the then owner, the RAJA OF THEKKUMKUR, and built palaces and fortifications, and established himself as the Chief of POONJAR. ANJANAD and MARAYOOR, hill-tracts in the northeastern part of Travancore were acquired.later through purchase from the then owners of those tracts, the Chonga- manattu Devaswom. (Deyaswom is landed property attached to temples).
The original PANDYAN IMMIGRANT RAJA HAD NO MALE ISSUES, and he was succeeded by the SON OF HIS SISTER who was earlier married to the RAJA OF EDAPPALLY. Since then, the Poonjar house adopted, and still continues, the MATRILINEAL order of succession. This was also in keeping with local practice. In three or four generations, the original PANDYAN LINE BECAME EXTINCT.
The people of Poonjar then approached THEKKUMKUR to send someone to rule the principality, but be refused to do so on the advice of his mother who said that it would he a sin to acquire ruling rights, even if offered, over lands which the THEKKUMKUR KARANAVAS (matrilineal male ancestors) had sold to the Pandyas. The Chief of the VANJIPUZHA Madham - a BRAHMIN
________Page 312
ruler - then came to rule the principality, but before long he was discovered to play mischief trying to incorporate the Poonjar lands adjoining his boundaries to his own principality. The people rose in revolt compelled the VANJIPUZHA Chief to depart, Thereafter various neighbouring Chieftains tried, with only short-lived success, to rule the Poonjar; principality as elected Presidents Perumals. (Perumal - perum plus aal - means big person, literally.
In ancient times, parts of the West Coast region, or Chera country, or perhaps the whole of it for some time, were ruled by Perumals who were elected to the office for twelve- year periods by common consent of the people. It is believed that the Chera Kings introduced the institution of Perumal.
The first Poonayattu Perumal was the younger of two brothers of NEITHALLOOR PANDARATHIL. He was a despot, and very unpopular with the people; he died before completing his term of office. The elder brother, fearing revolt due to the despotism of his brother, did not seek to become Perumal.Presumably, other men of rank and aristocracy continued to be Perumals, but their terms of office were undistinguished, and there is no record of them, except that they all assumed the. title of PANDY MANDALAM UDAYA KULASEKKARA PERUMAL, following the Pandyan tradition. Then came a Perumal from VENKIDANGU SARKARA KOVILAKAM who assumed
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
_________Page 313
the title of POONJAR UDAYA KULASEKHARA PERUMAL. He ruled so well, and was so popular with the people that they decided to keep him for life, and, moreover, to continue succession to Poonjar Chieftainship by his MATRILINEAL descendants. This Perumal was succeeded by his SISTERS SON who was born in Poonjar and was therefore the first Poonjar Perumal bom in Poonjar.
The Poonjar line has continued to the present time in the matrilineal descent of the SARKARA KOVILAKAM PERUMAL. The present Valia Raja (Senior Chieftain) of Poonjar is of the seventh descending matrilineal generation from the, first Perumal bom in Poonjar. It would seem from the above that the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND WITH THE PANDYAN Kings, but due to the traditional association of the principality with the Pandyan dynasty, the popular assumption, at any rate, is that the Poonjar Chieftains are descendants of the Pandyas. (See also quotation from Nagam Aiya, p, 65 supra, according to which the then Valia Raja of Poonjar claimed to be a descendant of the Pandyan dynasty, in submitting a petition to the Governor of Madras in 1897 for the restitution of certain rights. Poonjar, the seat of the principality callled Poonjar Edavaka, is a quiet, small town in Kottayam district.There are a large number of rambling buildings which are
_________Page 314
the palaces and offices of the Rajahs, a high school and a Meenakshi temple in the town. I am told that the present extent of the POONJAR EDAVAKA is 40,000 acres, most of which are hills and forests. During my visit to Poonjar, I had the privilege of calling on the present Valia Raja (Senior Chieftain) to pay my respects and to convey to him the respects of the MUTHUVANS. The Raja, an oldish, kindly gentleman of slight build, was attired in an astonishingly simple manner with only a plain white dhothi and shirt. He seemed to be a man of simple tastes and few words. He received me most cordially, and was pleased that I called. However, I was rather disappointed when I conveyed to him the respects of "his j people, the Muthuvans: the good Raja had never heard of Muthuvans. I tried to get some confirmation of statement of the eastern Muthuvans that they used to visit the Poohayattu Perumal once a year to pay their respects to him, by asking the knowledgeable Mr.Parameswaran Piilai about it. He did confirm that in his early youth he had seen the then Perumals receiving respects and presents from hill tribes; but he could not say whether or not they were Muthuvans, for he too had not known Muthuvans. In those days, the Perumals, in their turn, used to give patty (silk), sword, ring etc., insignias of honour and authority, to the chief
______Page 315
men among the tribes. If this was the case, the Muthuvan statement of relations with the Poonayattu Perumals is substantially correct .As regards Kodikulom Karthas, very little information was available. It would appear that they were once an influential family of landed aristocracy with extensive control over the hills and forests in thodupuzha and nearby taluks. However, at the present time, they are impoverished, and a few extant. descendants of the family who live just outside Thodupuzha town are ordinary citizens in rather difficult economic circumstances. It is of course exceedingly probable that at the time of the settling of the western Muthuvans in the hill tracts of Thodupuzha taluk and elsewhere, the KODIKULOM KARTHAS were the virtual rulers, and hence their claim that they are people of the Karthas.
CONCLUSION
In Kerala Tulu Samantha as well as Nambuthiris adopted Chera and Pandyan titles to whom they were not ethnically related.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
VARIOUS RACES OF ANCIENT INDIA AND SRILANKA
NAGAS
Nagas belonged to another race not ethnically related to Dravidians. Nagas were culturally related to Aryans and occupied northern India. Devanagari is language of Aryan as well Nagas. A Naga king called Nahusha could become Indra the king of Devas. In the laterdays Nagas slowly lost their position. Then the Nagas started moving towards south.
VILLAVAR
Villavar are the Dravidian rulers who ruled Thamilakam since time immemorial.Villavar had three subgroups Villavar,Vanavar and Malayar. The seagoing cousins of Villavar were Meenavar who merged with Villavar in the laterdays. Malayar inhabited the hilly areas while the Malayar inhabited hilly regions where pepper grew. The term Malayali originate from Malayar people. Chera Chola and Pandyan Kingdoms were founded by Villavars. Chera king was called Villavar Kon. Perumchottu Udhiyan Cheralathan is a Chera king who ruled Kerala mention in Mahabharatha ie 1200 BC. Perumchottu Udiyan Cheralathan provided food for Pandavas as well as well as Kauravas.BANAS Banas were the northern cousins and arch enemies of Villavar. Banas used Naga armies to attack Villavar.
VILLAVAR IN SRILANKA
Prior to Sinhalese arrival in 543 BC, Tamil could have been the language of Srilanka. Kumarikandam in which Second Tamil Sangam Meen koodal Epoch from (5400 BCE to 1750 BCE) was held could be Srilanka. Srilanka was called Tambapani (Thamraparni) and Serendib ( Cherandivu). Mahaweliganga Largest river is named after Mahabali the progenitor of Villavar and Bana.
KOMARI
Komari is a place in the South eastern coastal area of Srilanka a thin strip of land adjoining Komari Lagoon. Four kilometers from Komari sunken sand ridges called Komari ridges exist. Komariya is yet another place further inland.
MADURA IN SRILANKA
About 140 km west of Komari inland a place called Madura near the Maduru Oya National park. A river called Maduru Oya flows from there to north Central province north of Komari.
MAHAWELI GANGA
A river called Mahaweli Ganga named after Mahabali flows north of Maduru Oya. Mahabali is considered progenitor of Tamil Villavars and their northern cousins Banas.
IYAKKAR OF SRILANKA
Ezha Iyakkar were the natives or early migrants to Srilanka. Polannaruva Anurathapuram and Thambapani had been their capitals. The ancient capital Polannaruva was founded by Sage Pulasthya. Pulasthyas son Visrava was the next king of Srilanka. Visravas brother was sage Agasthya who wrote grammer for Tamil. Visravas son was Ravana. Iyakkar in the laterdays migrated to Kerala. Feudal lords called Ezha Yakkar ruled Kerala between 800 to 1102 AD.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
VILLAVAR WAR WITH NAGAS
In the ancient times Dravidian rulers (Villavar Meenavar) had Suzernity over Cental and Southern India.Kalithokai mentions an ancient war fought by Villavar and Meenavar against Nagas in which they lost Central India to Nagas.
EARLY NAGA MIGRATIONS
Following the defeat of Villavars the Nagas occupied central India. Nagas migrated along Ganges towards east and founded Kingdoms at Bengal and then spread to Kalinga country. From Kalinga they migrated to west coast of Tamilakam and Srilanka. Srilanka then was called Nagadipa. Nagas further migrated to Malayan peninsula and Java. The language of Nagas was Prakrit the ancient form of Hindi. Pali or Ardh Maghadi language was also favoured by them.Customs such as Matriarchy, Draubadhi worship, Naga worship were brought southern India by Nagas. Each Naga tribe traced their origin to north of Ganges or Sindh area. Though Villavar kings fought, subjugated and made them servants and soldiers, Nagas remained hostile.
NAGA MIGRATION TO TAMILNADU
In the following era various Naga tribes started migrating to south. Nagas migrated to Bengal and Kalinga first and then to Tamilnadu and Srilanka.Maravar, Eyinar, Oliyar, Aruvalar and Parathavar are the Naga tribes who invaded ancient Tamilnadu.
NAGA MIGRATION TO SRILANKA
Mattakalappu Mahanmiyam written in 16th century in Srilanka,throws light on this Naga migration from the Gangetic belt to Bengal, Kalinga and then to East coast of Tamilnadu and Srilanka.
KURUKULA NAGAR
1)Tamil Karayar and Sinhalese Karave
KURUKULA NAGA KAURAVAR
அத்தனாபுரியை அரசு செய்த குருகுலத் ததிபர் நாகர் குலத் துரியோதனாதிகள் பாண்டுவின் குலத்துத் தாமர்களுக்குச் செய்த அபராதங்களையும் மகாபாரதத்தோடு
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
KURUKULA NAGAR MIGRATE TO SRILANKA AFTER THE FALL OF RAVANAN
மாயையா ராவணன்றான் சீதையை யிலங்கைதன்னில் சாயலாய்ச் சிறையில் வைக்கத் தாமனுங் கோபங் கொண்டுதீயென இலங்கைசென்று தீததகன்றிடவே நின்று தூயவன் கிளைகளோடு மவனையுந் தொலைத்துச் சென்றான்.
5. சென்றபின்னி லங்கை முற்றும் செழிப்பெல்லாம் நீங்கி நீரால்குன்றியோரு கங்கள் முற்றும் பாழ்படக் குருகுலத்துஅன்றிய நாகர் கூடி அத்தி நாடதனால் மீண்டுவன்றிற விலங்கை சேர்ந்து வாழ்ந்தனர் கலி எண்ணூறில்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
KURUKUKA NAGA AND IYAKKAR
இயக்கர் நாகர் என்னும் இரு சாதிகளும், ஒருங்கு கூடி, இயக்கர் இராட்சத சந்ததிகளாதலால் பத்திரகாளி ஆலயமும் நாகர் குருகுல வம்மிசமாதலால் முருகையன் ஆலயமும்; உண்டாக்கி, போர்முனை வீரர்களையும், அந்த இடத்தில் இருத்தி, இயக்கர் மந்திரிகளாயும் நாகர் இராச்சிய அதிபராயுமிருந்து அரசுபுரியும் காலம் கலிபிறந்து இரண்டாயிரத் தெழுனூற்றொன்பதாம் வருஷம் (393 BC) அயோத்தியில் இரகுவமிசத்தைச் சேர்ந்த கால சேனன் என்பவன் பெருத்த போர்முனைவீரர்களோடு இலங்கையில் வந்து நாகர் இயக்கர்களைச் ஜெயித்து(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
KARAVA are found in the west coastal area of Tamilnadu and Srilanka. Karava claim descent from Kurukula, Kaurava of Mahabharatha and Naga descent.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
2)MURGUHAR OR MUKKULATHOR
(Guhan deacendants)
1)Sinhalese
2)Murkuhar or Mukkuvar
3)Maravar
2)MURGUHAR
MURGUHAR THREE GUHAN TRIBES OF SINHALESE
Kalingan monarchy was supported the Lords of three tribes called Kalingar, Vangar and Singar tribes. Aristocrats from these three tribes descent from Guhan the mythical boatman of Ganges hence called Murguhar. Murguhar, descendents of Guha occupied Srilanka, Coastal Tamilnadu and Kerala and Ramnad. Indian Murguhar share common origin with Srilankan Murguhar ie Sinhalese.
ALTERNATE NAMES OF MURGUHAR
Mattakalappu Manmiyam gives the alternate names for Murguhar (Kalingar,Vangar and Singar Three Guha Gotras of Sinhalese). They are Murguhar, Mukkuhar, Mukkulathor, Mukkulathavar.
INVASION OF SRILANKA BY MURGUHAR
இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர். அவர்கள் இலங்கையின் கீழ்ப்பாகம் வந்த போது ஒரு சதுப்பேரி காணப்பட்டது. அச்சதுப்பேரியினூடே தமது ஓடத்தைச் செலுத்தினர். அப்போது வழியில் மண்செறிந்த ஓர் முனை எனும் குறுகலாகவிருந்தமையால் அதற்கு மண்முனை எனும் பெயரிட்டனர். அப்பாற் தென்திசைநோக்கிப் புறப்பட்டனர். வாவி எல்லையில் ஓடம் சென்றதும் அப்பாற்செல்ல வழியில்லாமைகண்டு “இதுமட்டும மட்டடா மட்டக்களப்படா” (இந்தக் களப்பு இதுவரையுந்தான்) எனப் பகர்ந்து அந்தத்திலே மட்டக்களப்பென்னும் நாமத்தைச் சூட்டி ஒரு கிராமத்தை அரணாக்கினர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
MURGUHAR DEFEAT THIMALAR WITH THE HELP OF PATTANIS
அங்குவந்த ஏழு அரசரும் ஏழு கோயில், ஏழு அரண்மனை என்பவற்றை இயற்றி இடங்களை வகுத்தாளுகை செய்தனர். தமக்கு வேண்டிய குடிமைகளை இந்தியாவினின்றுங் கொணர்ந்தனர். எனினுமிவர்கள் இடையிடையே திமிலரால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். பன் முறைகளிற் போரிட்டும் அபஜெயமடைந்தனர். பின்னர் ஆபுகானிஸ்தானத்திலிருந்து பட்டாணிகள் பட்டு, குதிரை என்பவற்றைக் கொண்டு இலங்கையில் வியாபாரஞ் செய்தனர். முற்குகர் பட்டாணிகளுடைய உதவியைக் கொண்டு திமிலரை வெட்டித்துரத்தி வெருகலுக்கப்பாலுள்ள வாகரைக்களப்பில் ஓர் கல்நட்டு இவ்வெல்லையினுள் வருதல் கூடாதென ஆக்ஞை செய்து திரும்பினர்
Thimilar were fishermen, a subgroup of Iyakkar.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
NAGAR AND IYAKKAR DEFEAT MUKKULATHAVAR
நாகர் இயக்கர் என்னும் இரு குலத்தவர்கள் மேலெழுப்பி காலிங்க, வங்கா, சிங்கா என்னும் முக்குலத்தவரையும் அடக்கி முப்பது வருடங்களாக விண்டு-அணையை இராசதானியாக்கிக் கொண்டு எங்கள் தேவ வழிபாட்டை நிறுத்திப் பசாசு, பாம்புகளை வணங்கும்படி வகுத்து வருத்துகிறார்கள் என்று குறைகூறினர். அவர்கள் அசைவெடுக்கவில்லை. (04 BC) ஏனென்றால்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
ANURADHAPURA RULER WAS CALLED CHERAN OR CHORA NAGAN
அனுரதபுரியை அரசு செய்யும் சேரன் நாகர் இயக்கர் துணைவனானபடியினால் என்க. பின்பு இந்த நிதியத் தலைவர்கள் முற்சரித்திரங்களையும் இயக்கர் செய்த தீமைகளையும் ஒரு திருமுகம் வரைந்து கலிங்கதேசம் அனுப்பிவிட்டனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Northern Nagas(Karayar) allied with Iyakkar to form Chera-Naga alliance which fought with Kalingan Murguhar.
KALINGA INVADER IRANCHALAN
அத்தேசத்தை அரசுபுரியும் மதமிவாகாகுணன்அத்திருமுகத்தை வாசித்துத் தனது மூன்றாம் புத்திரன் இரஞ்சலனை அழைத்து திருமுகத்தைக் காட்டி ஒரு சைனியவீரர் 300 மூன்னூறு கொடுத்து நமது குலத்தவரை மேல் பதவியில் வைத்துவரும் திட்டம் செய்து இரஞ்சலனைப் படகிலேற்றிவிட்டனன். இரஞ்சலனும் கலிங்கன் படைத்துணைவரும் படகில் வந்து சிங்களத் தோப்பு அணையில் இறங்கி நாகரைச் சிநேகம் பிடித்துஇயக்கரென்னும் திமிலரை வாளுக்கிரையாக்கி, விண்டு அணையிலுள்ள இராசமாளிகையை உடைத்து இயக்க அரசனையும் அவன் பிரதானிகளையும் வெட்டிக் கொன்று மேற்கு வடக்கு மாவலி கங்கையால் இயக்கர் குலத்திலுள்ள யாவரையும் துரத்தி எல்லைக் கல்லும் நாட்டி மட்டக்களப்புக் கூத்திகனுடைய மாளிகையில் இரஞ்சலனும் படைவீரரில் இருநூற்று ஆறுபேருமிருந்து வரும் போது தனது படைவீரரில் 96 தொண்ணூற்றாறு பேர் இயக்கரால் மடிய அதில்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
KALINGA PADAYATCHI KILLED BY IYAKKAR
படையாட்சி குலத்துப் பிரதான வீரியன் திகோன் என்பவன் இறந்ததால் அதிக துக்கமாயிருக்க (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
CHORA NAGAN
அனுரதன் புரியை அரசுபுரியும் சோரநாகன் திறைகேட்டுப் பிரதானிகளை அனுப்பி விட்டான். அவர்கள் மட்டக்களப்பில் வந்து இரஞ்சலனைக் கண்டு சில நல்ல வசனங்கூறித் திறைபெற வந்தோமென்றனர். இரஞ்சலனும் அரசனை வினாவி அனுரதபுரிக்குச் சென்று சோரநாகனைக் கண்டு சில சங்கற்பங்கள் பேசிச் சினேகங்கொண்டாடி இருவரும் சமாதானப்பட்டு (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
SRILANKA DIVIDED INTO 12 PARTS.CHORA NAGA- IYAKKAR GET EIGHT PARTS
இலங்கையைப் பன்னிரண்டு பாகமாய்ப் பிரித்து எட்டுப்பங்கை விசயதுவீபத்தோடு சேர்த்து
KURUKULA NAGAR
மண்ணாறு மணற்றிடரண்டையும் குருகுல நாகருக் கீந்து
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
IYAKKAR
தெட்சணாபதியை இயக்கர் குலத் திமிலருக்கீந்து (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
MATTAKALAPPU UNDER KALINGA RULE AND MURKULATHAVAR
மட்டக்களப்பை இரஞ்சலனேற்று கொண்டு இனித் தங்கள்; இராச்சியமென்றும் திறையில்லை என்றும் இருவரும் சமாதானங் கொண்டு
KALINGA KING IRANCHALAN OCCUPIED LAND OF NATIVE EZHA YAKKAR WITH AN ARMY OF MURKULATHAVAR
மட்டக்களப்பில் வந்து முற்குலத்தவரை அழைத்து இரஞ்சலன் சொல்வது:- நான் கலிங்கதேசம் போய்க் குடிகள் கொண்டு வந்து இயக்கரிருந்த விடமெல்லாம் குடியேற்ற வேண்டும்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
PADAYATCHI or PADAYANDA KULAM
was the Kalingan (Orissa) or Bengali army of the Sinhalese kings. Vanniar chieftains were selected from Padayatchis.
படையாட்சி குலத்தில் மூன்று வன்னியர்களையும் வகுத்து இருபாகை முதன்மையாக கலிங்ககுலத்து பிரசன்னசித்துவினுடைய சந்ததிகளே வரவேண்டுமென்றும், ஐந்து பண்டாரங்களும், அந்தணர். முதன்மை இராசர் இவர்களுடைய உள்ளியர் என்றும் பதினாறு சிறைகளும் காராளருடைய உள்ளியர் என்றும் மனுநேயகயவாகுவும் தாசகனும் கற்பித்தனன்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
PADAYATCHIS BROUGHT FROM CALCUTTA
கூத்திகன் காலிங்க தேசமிருந்து தனது சந்ததிகளில் 96 குடும்பங்களும்,காளி கட்டத்திலுள்ள (காளிகத்தா Calcutta) படையாட்சித் தலைவர்களோடு பற்பல செந்நெல் தானியம் செய்யும் 60 குடும்பங்களும் வரவழைத்து, கழனிகள் திருத்தக் கருதி,படையாட்சித் தலைவர்களைக் காளி நாட்டால் வந்தவர்களை ஆதரிக்கும் தலைவர்களாக்கிச் சிங்காரத் தோப்புக்கு மேற்கிலிருந்த மட்டக்களப்பை
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
WHEN KALINGA MAGHA (1215 AD)RULED SRILANKA RAMESWARAM WAS PART OF SRILANKA (Kalingan had supporters in Rameswaram who were also opposed to Parakrama Pandiyan II)
காலிங்க மாகோன் இலங்கை முற்றிலுமுள்ள காலிங்க குலத்தவர்களுக்குத் தேசராசகுலமென விருதுகளுயர்த்திக் கதிர் காமத்திலும் விசைய துவீபத்திலும் சிவாலயமுன்னீரும் பெற்று மட்டக்களப்புக் கலிங்கரே எக்காலமும் இராசராகவும் படையாட்சி வங்கர் இரு குலத்தவரும் மந்திரியாகவும் வரவேணுமெனத் திட்டஞ் செய்து வட இலங்கையென இராமேஸ்வரத்தை இலங்கையோடு சேர்த்து மாகோன் தோப்பாவையிலிருந்து அரசுபுரிய
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
KALINGA MAGHA DEFEATED AND BLINDED PARAKRAMA PANDYAN II, of POLONNARUWA SRILANKA
இகழ்ந்தவர்களனைவரையும் மாகோன் கண்டுயிருவிழியை யெடுத்தடுத்து யிடுக்கண் செய்துமகிழ்ந்து அரிநாமமிட்டோர் தமைக் கழுவில்வைத்தபின்னர் சைவமதம் வளர்ந்து ஓங்கபுகழ்ந்து சிவ ஆலயங்கள் பூத்திலங்கபூசுரர்கள் சொற்படி
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Kalinga Magha is considered barbaric and cruel by Sinhalese as he tortured Buddhists and Vaishnavites. It is paradoxical that the two Tamil tribes who claim to descend from Guha actually praise Kalinga Magha who killed Parakrama Pandiyan II. It is a Kalinga Bana aggression against Villavar Pandiyan. Valangai Malai was written in this period.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
MATTAKALAPPU UNDER DUTCH (1708 AD)
MUKKULATHAVAR (Kalingar Vangar Singar) were appointed as administrators. Soon Dutch lost faith in them and removed them from office.
கண்டிக்கும் மட்டக்களப்பு அரசுவருமானத்தில் மூன்றிலொன்று கொடுக்கும்படி கண்டி அரசனிடம் சம்மதமுற்றுக் கலிபிறந்து நாலாயிரத்தெண்ணூற்றுப்பத்தாம் வருஷம் மட்டக்களப்பை ஒல்லாந்தருக்கு ஒப்புக்கொடுத்தனர். ஒல்லாந்தர், காலிங்கர், வங்கர். சிங்கர் என்னும் முக்குலத்தவரையும் நிலைமைகளாய் வகுத்தனர். இருபது வருஷம் அரசு செய்யும் போது இந்த முக்குலத்தவரிலும் நம்பிக்கை இல்லாதவராய்த் தங்கள் இராசதானம் என்னும் பண்ணை நாட்டிலிருந்து பஸ்கோலென்பவனை இரச்சிய முதலியாய் அனுப்பினர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
TAMIL MUKKUVARS WERE CONSIDERED PART OF SINHALESE MURGUHAN COMMUNITY(SINGHA, KALINGA VANGA).THEY COULD OCCUPY HIGH OFFICE. During Dutch period two Mukkuvar chieftains were appointed as powerful PODI (Governor). Arumakutty Podi was appointed to govern northern Mattakalappu while Kanthapodi was appointed to south Mattakalappu.
கீர்த்தி சிறிராசசிங்கம் (1782-1798) கண்டிக்கு அரசனாயிருக்கும் காலம் மட்டக்களப்புக்கு நிலைமை வகுக்க வேண்டியிருந்தபடியால் ஒல்லாந்தர் மட்டக்களப்பை இருபாகஞ் செய்து தெற்குப்பாகத்துக்குக் கந்தப்போடி என்பவனையும், வடக்குப்பாகத்துக்கு அறுமக்குட்டியையும் நிலைமைப் போடியாய் மட்டக்களப்புக்கு நியமனஞ் செய்தனர். இந்தச் சக்கரவர்த்தியின் நாமம் கோலாண்தொர்.அறுமக்குட்டி போடியும், கந்தப்போடியும் நிலைமை உத்தியோகத்தை ஏற்று, அறுமக்குட்டி போடி மட்டக்களப்புக்கு வடபாகமாயுள்ள எருவில், போரமுனைநாடு, மண்முனை, கோறளை என்னும் நான்கு கிராமங்களையும் கந்தப்போடி கரவாகு, சம்மாந்துறை, பாணகை, உன்னரசு கிரி ஆகிய நான்கு கிராமங்களையும் நிலைமைப் போடி அதிகாரிகளைச் செலுத்தி(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
ARUMAKUTTI PODI BELONGED TO KALINGAKULAM அறுமக்குட்டி போடி காலிங்ககுலமானபடியினால் சிறைத்தள தாபர அதிகாரத்திலும் மட்டக்களப்பு முற்றும் முதன்மை பெற்று வந்தார். தேவாலயங்களைச் செழிப்புற நடத்தியவர் இவர்தான். செட்டிப்பாளையத்திலும் கண்ணகை அம்மனை இருத்தியவர். இவர் காலத்திலேதான் தோம்பதேர் என்னும் உத்தியோகம் மட்டக்களப்பில் நிரூபித்தது.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
ARUMAKUTTY PODI BELONGED TO MUKKULATHAVAR (1,778 AD) கண்டிக்கு அரசனாக இராசாதிராசசிங்கம் முடிதரிப்பதற்கு மட்டக்களப்பு அறுமக்குட்டிப்போடி, கந்தப்போடி இருவரோடு இன்னும் முக்குலத்தவரில் நிதிய அதிபர்களையும் அழைத்து முடிதரித்துக் கொண்டாடினர். அறுமக்குட்டி போடி வயிரமாலையும், கந்தப்போடி வராகன் மாலையும் இராசாதிராசசிங்கனுக்குக் கழுத்தில் போட்டனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
ARUMAKUTTY PODI WAS A MUKKUVAN APPOINTMENT ORDER BY DUTCH KING WILLIAM II
அறுமக்குட்டி சாதி முக்குவன் எங்களிடத்திலே மண்முனைப்பகுதிக்குப் பெடியாய் இருக்கக் கெட்டபடியால் அதற்கு நாங்கள் நிர்ணயித்துப்பார்த்துத் தன்னுடைய நல்ல நடவடிக்கையைக் கெட்டுத் தீர்மானித்துமுன் சொல்லப்பட்ட மண்முனைப்பகுதிக்குப் பெடியாகக் கற்பிக்கிறோம். அது கூடக் கொடுக்கப்பட்டது. தமது தொழிலுக்கடுத்த சங்கையும் புரோசனமும் பெரியவர்களுக்கு நடக்கும் பூச்சியமும் பொது கிடைத்திருந்த படிக்கு இப்பொவும் அந்தப் பிரகாரந்தான் இதிற் கட்டளை பண்ணுகிறோம். இதிலடங்கிய சகலமான பேரும் இந்த அறுமக்குட்டியைப் பெடியாக அறிந்து உண்டான படிக்குக் சங்கிக்கவெணும். இதற்கு அடையாளம் திட்டப்படுத்தி வளமையான முத்திரையும் வைத்துக் கையொப்பம் பொட்டுக் கொடுத்தோம். இப்படிக்கு இலங்கைத் தீவிற் கொழும்புக்கோட்டைய் 766 ஆ. கார்த்திகை மீ 6 யிலே கையொப்பம் வைத்தது இமான் வெல்லமம்பல்க்மேலான சங்கைபோந்த யுத்தமகத்தனாகிய கொலாண் மகாராசா மெஸ்தர் இமான் வெல்லம்பல்க் அவர்களை கட்டளைப்படிக்குஇலங்கையில் முத்திரைசிவத்த லாகிரியாலேவைத்தது.கீழே கையொப்பம் வைத்தது யொகான் கொஸ்தன் அங்கலவெக் சக்கடத்தார். சரிவரக் கண்டது.அத்திரியானிஸ் பிறான்ஸ்கெதொலுக்கரித்தது.கணக்கன்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
ARUMAKUTTY PODI is described interchangeably as Mukkulathavar, Mukkuvar, Kalinga Kulam Murguhar of Kalingar Vangar Singar subgroups of Sinhalese.
MUKGUHA LAW FOR MUKKULATHAVAR
மட்டக்களப்பில் கலிங்கன், வங்கன், சிங்கன் எனும் முக்குலத்தவருக்காக ஒல்லாந்த அரசினர் சட்டத்தில் முக்குக சட்டமொன்றுண்டாக்கி சட்டமொன்றுண்டாக்கி அறுமக்குட்டி போடி காலிங்ககுலமானபடியினால் சிறைத்தள தாபர அதிகாரத்திலும் மட்டக்களப்பு முற்றும் முதன்மைபெற்று வந்தார்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
MARAVA MIGRATION FROM AYODHYA.Earlier when brave Srirama of Sun lineage went for hunting some fishermen loved him and considered him to be of their own lineage.Srirama gave them the title Raghu nadan and gave them rights in Ayodhya. Later that Maravar clan accompanied Srirama to Srilanka and uprooted the valiant Demon lineage.
வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகு முன்னாள் வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லி தன்னை மாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்கு வருஇரகு நாடனென நாமமிட்டு பூருவத்தி லயோத்தி யுரிமையீந்துபோன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகி தீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்த சிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசைகேட்டேன்
(மட்டகளப்பு மான்மியம்)
அயோத்தி என்பது மறவர்.
(மட்டகளப்பு மான்மியம்)
MIGRATION OF MARAVA TO MATTAKALAPPU அமரசேனன் கலிபிறந்து மூவாயிரத்து நானூற்றறுபத்தாறாம் வருஷம் (358 AD) அரசுபுரியும் போது தனது உடன்பிறந்தாருக்கு இலங்கை பலதிக்கிலும் வதுவை செய்து வைத்து அரசு புரிந்து வருங்காலம் இராமநாட்டு மறவர்குலத்து இராசவம்சத்தைச்சார்ந்த ஏழுபெண்கள் தங்கள் தங்கள் மணமகனுடனும், சிறைதளங்களுடனும் வவனியர்குலத்துக் குருகக் குடும்பம் ஐந்தும் சேர்ந்து மட்டக்களப்பின் பரிசுத்தங்களை அறியும் படியும், வைதூலிய சமயத்தை மாற்றி அரிநமோ என்னும் நாமத்தைப் போதித்து வைக்கவேண்டுமென்றும் கம்பர் இயற்றிய இதிகாசப்பிரதியை எடுத்து இராமநாடுவிட்டுச் சேதுதனில் ஸ்னானம் செய்து இராமேஸ்வர தெரிசனைகண்டு ஒரு ஓடத்தில் ஏறி மண்ணால் இறங்கி திருக்கேதீஸ்வரம், கோணேஸ்வரம் தெரிசனைகண்டு கொட்டியன் புரத்தில் வந்து மட்டக்களப்பில் அமரசேன அரசனைக்கண்டு தங்கள் வரலாற்றைக் கூறி, வன்னிச்சிமாரென விருதுபெற்று கலைவஞ்சி ஓர் ஊரிலும், மங்கி அம்மை ஒரு ஊரிலும், இராசம்மை ஒரு ஊரிலும், வீரமுத்து ஒரு ஊரிலும், பாலம்மை ஒரு ஊரிலும், தங்கள் தங்கள் மணமகனுடனிருந்து வந்த சிறைகளைக் கொண்டு கமத்தொழில் செய்து வாழ்ந்தனர்.
(மட்டகளப்பு மான்மியம்)
(Kambar (1180–1250 AD). Migration could be after 1250 AD)MARAVA MIGRATION TO YAZHPANAM DURING THE RULE OF Aryacakravarti Cankili I (1519–1561)
இராமநாதபுரத்திலிருந்து சில மறவர் வந்து மறவன் புலவிற் குடியிருந்து உள்நாடுகளில் வந்து பெருங்களவு நடத்தினதால் அவர்களிற் பலரைப் பிடித்துச் சங்கிலி இராசன் கொலை செய்வித்ததனால் மிச்சமான பேர்கள் பன்றியந்தாழ்வு என்னுங் காட்டுக்குள்ளே போய்க் குடியிருந்தார்கள்.
(யாழ்ப்பாண வைபவமாலை)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
KALINGA VELLALAR
பூபால கோத்திரமென்பது கலிங்க வெள்ளாளர்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
VELLALA SERVE THE KALINGA ARISTORACY WITH THEIR SEVENTEEN TAMIL SLAVE CASTES
வெள்ளாரும் காலிங்க குலத்தினருக்கு மாத்திரம் தங்களுக்கு ஈந்த சிறை பதினேழையுங் கொண்டு ஊழியஞ் செய்விப்பதேயன்றி மற்றவைகளுக்கு வெள்ளாளர் போவதேயில்லை.
EIGHTEEN SLAVE CASTES INCLUDING VELLALA
கலிங்கராசனை வணங்கிக் கூறுவது.......சூத்திரர் சாதிகளான வெள்ளாளர் முதலான பதினெட்டுச் சிறைகளும் அரசனிடம் விண்ணப்பஞ்செய்ய அரசனும் மெய்யென்று மனமகிழ்ச்சி கொண்டு சூத்திரர்சாதிகளை நோக்கி உங்களுக்கு யார் பங்கிட வேண்டுமென்று வினவ, சூத்திரர் அரசனை வணங்கி, அரசர்க்கரசனே, தேசமென்னுந் திருநாமகுலத்தானே! எங்களில் முதல்குலமாகிய காராளர் சரித்திரங் கூறுகின்றோம்.
KALINGAN KINGS ANSWER
அரசன் கேட்டு பிரம சத்திரிய வைசியரென்னும் மூன்று வருணத்தாரும் சூத்திரருடைய கையினால் வாங்கமாட்டார்கள். ஆனால் முட்டியின்மேலே பட்டுப் போட்டு எக்காலமும் வரிசைமுட்டி கூறவேண்டுமென்றும் சூத்திரசாதி முதற்குலம்- வெள்ளாளனுக்கும் உங்கள் பதினெட்டுச் சிறைகளுக்கும் பட்டுப்போடப்படாதென்றும் கட்டளையிட்டு வரிசை முட்டி கூறும்படி பண்ணி
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Vellala because of their Kalingan origin occupied a higher position among the eighteen Tamil slave castes.ConclusionThe descendants of Guhan were among the early Naga migrants from the banks of Ganges. The three Gugan tribes were Kalingar Vangar Singar. They were called Murguhar or Murkulathor. In Srilanka Murkulathor are Sinhalese, Mukkuvar and Maravar. In India Maravas have distanced themselves from Mukkuvar, and have joined Kallar to form Murkulathor.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
MIGRANTS FROM CHEDI KINGDOM
Chedi kingdom was an ancient kingdom which roughly corresponded to modern Bundelkhand (part UP and MP).Chedi kingdom existed even during the age of Mahabharatha. It was ruled first by Pauravas but later by Yadhavas.Chedi chieftains called Chedirayars, migrated to ancient Tamilakam and merged with locals. Chedirayars might descend from North Indian Kalwar or Naga people.
KHARAVELA
In the second century BC Kalvars, Nagas and Yadavas migrated to Orissa from Chedi Kingdom. Kalinga King Kharavela occupied northern Tamilnadu and appointed Yadavas as feudal lords called Velirs. An agricultural community called Vel Alar also appeared in this period. Sangham Literature mentioned a Kalwar ruler called Mavan Pulli ruling over Thirupathy.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
MIGRATION OF NORTH INDIAN KALWAR NORTH INDIAN KALWAR
Kalwars are a large North Indian community living in Uttarpradesh, Bihar, Punjab.Haryana, Maharashtra, Hyderabad, Chattisgarh, Bengal and Sindh in Pakistan. They speak Hindi, Bengali or Telugu. Kalwars are Hindus, Jains, Muslims and Sikhs.Kalwar titles were Kalwar(கள்வர்), Kalar(காலர்), Kallar(கள்ளர்), Kalyapala(கலியபாலா), Sehore(சேவகர்) etc.
Their clan names seem to havw Tamil roots.Kalwar claim descendency from Kalachuris (550 to 1250 AD). Sikh Kalwar state, Kapurthala State was founded by Jassa Singh Ahluwalia in 1762 AD.
KALABHRAS
Kalabhras titles Kalappirar Kaliar Kalwar and Kalappalar closely resembling North Indian Kalwar titles ie Kalwar, Kallar, Kalar, Kalal, Kalyapala. Around 250 AD Chera Chola Pandya kingdoms were occupied by Kalwars whose capital was at Nandhi hills near Bangalore. Few inscriptions mention Nandhi Hills as Sri Kalwar Nadu. Kalabhra rulers did not have their own flag but used the Chera Chola Pandyan flags. Kalappirars even adopted the Pandyan title Maran. Though ethnically not related they called themselves Villavars and adopted other Villavar titles.Kalabhras evicted by Koonpandyan in 600 AD.
KALLAR
Kallar are mainly found in Thanjavur district which theyated Pandya territories after the fall of Pandyas in 1311 AD. When Telugu Banas formed principalities in the Pandyan territories Kallars accompanied Banas(Vanathi rayar).
UNDER DELHI SULTANATE RULE(1311-1377 AD)
Following the attack of Delhi Sultanate under Malik Kafur brought an end to the Tripartite Villavar kingdoms. After 1314 Villavar people faced severe opposition from Delhi Sulthanate, Arabs as well as Banas (Vanniar Vanathirayars, Samarakolakalan) of Bana kingdom.
The Kallar seem to have joined the Delhis Turkish invaders and had adopted their culture and religeon. Many of the Kallar customs such as rite of circumcision, Thali with Moon and Star symbols, Grooms sister tying Thali might have roots from Madurai sultanate era.Intermarriage with Muslims emerges as more plausible than the "forced conversion" to Islam mentioned by Nelson (1868, 255).
Still many of the customs and rites acquired by them during Mabar Sultanate era (1335 to 1377) are still practised by them.
1) Circumcision
2)Thali with Moon and star
3)Sister tying thali
CIRCUMCISION Until 1950 this practice was compulsory practiced by all Piramalai Kallars.Nowadays Circumcision is now rare. But Circuncision ceremony with a feast is still conducted. Ceremony's expenses are met by the maternal uncle.Dumont then discusses the Piramalai Kalars possible past relations with the Muslims. given that the Piramalai Kallar and the Ampalakkarar practice circumcision. a very rare custom among Hindus (DUMONT 1986, 150-3).
Piṟamalai-Kaḷḷaṉ followed the strange custom of circumcision; i.e. cutting the skin that covers the glan of the male genital organ. This practice was originally adopted by the Arab tribes due to climatic reasons.(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)
In all probability, circumcision came to be followed by them when the Sūltāns ruled over Madurai during AD 1311-71.
(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)
Piṟamalai Kaḷḷar used to adopt this culture at one point of their history in the Madurai region. The expenses relating to the ceremony was to be met by the attai. The ritual was conducted in a cocoanut grove outside the village(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)
NAGA MIGRATION TO SOUTH
Today circumcision is not actually done by the Piramalai Kallar caste members. They celebrate it with a feast with the boy’s maternal uncle meeting the expenses and giving prizes to the boy. Cutting skin is not done now-a-days since 1950s
(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)
The Piramalai kallars may be the result of two historical marriage alliances, one between the Kallar and Muslims, and then another with the Maravar.
(THE PIRAMALAI KALLAR OF VALANTUR NATU MADURAI DISTRICT, TAMIL NADU: VILLAGE WOMEN IN LOCAL POLITICS AND THE NON-TRADITIONAL WORK FORCE (Michilym Eva Dubeau 1997)
THALI WITH MOON AND STAR
Sirukuti Kallar Tali has Moon and star symbols.''It could be justified because in the Tāli of the Ciṟukuṭi-Kaḷḷans the crescent and star were carved that are the symbols sacred to Muslims.
(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)
KALLAR MARRIAGE SISTER TYING THALI
Most of the Kallars Thali is tied by the bridegrooms sister and not by the bridegroom himself.A basket containing a female cloth, and the tali string wrapped up in a red cloth borrowed from a washerman, is given to a sister of the bridegroom or to a woman belonging to his sept. On the way to the bride's house, two of the women blow chank shells (musical instrument). The bride's people question the bridegroom's party as to his sept, and they ought to say that he belongs to Indra kulam, Thalavala nadu, and Ahalya gotra. The bride- groom's sister, taking up the tali, passes it round to be touched by all present, and ties the string, which is decorated with flowers, tightly round the bride's neck amid the blowing of the conch shell. The bride is then conducted to the home of the bridegroom
(Edgar Thurston's '" Caste and Tribes of Southern India")
BRIDEGROOM HIMSELF TYING THALI AMONG THANJAVUR KALLAR
But in Thanjavur they have been greatly influenced by the numerous Brahmans there, and have taken to shaving their heads and employing Brahmans as priests. At their weddings also the bridegroom ties the tali himself, while elsewhere his sister does it.
(Edgar Thurston's '" Caste and Tribes of Southern India")
Kallars perhaps transformed into a land owning class around Thanjavur during Turkish rule. No records exist regarding what had been Kallar names titles and position held under the Delhi Sultanate.
NAGA MIGRATION TO SOUTH
NAGA CUSTOMS OF KALLAR
POLYANDRY
A girl marrying many husbands often brothers was practiced in the ancient Panchala country (Uttarpradesh and Nepal). It was called Pandava Samaskaram or Draupathi cult practiced by Nagas such as Nairs.In Kallars of west Madurai also a girl was married upto ten maternal cousins simultaneously.Edgar Thurston has recorded a strange custom that prevailed in the western part of Madurai. If there were more claimants to marry the daughter of the aunt, it is said all of them married one woman. Therefore, a woman may have ten to two husbands
CONCLUSION
Early Naga migrants are integral part of Dravidian and Sinhalese culture.
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
Various Villavar subgroups were found in Srilanka in the middle ages. These were
1)Villavar (வில்லவர்) Royalty
2)Panickar (பணிக்கனார் குலம்) Martial Nobility who are identical to Panicka Nadans.
3)Nadar (நாடார்) Landed gentry
4) Chandar (சாண்டார்) Oil Manufacturers
5) Chantar (சான்றார்)Kottai Chantar(கோட்டைச்சான்றார்) Elephant trainers(யானைக்காரச் சான்றார்) Rope makers (கயிற்றுச்சான்றார்)
6) Chanar(சாணார்)
In Yazhpanam the Chanars owned Coconut trees and land while at Mattakalappu Chanars were among the 18 Chirai, Slaves who worked under the landowning Sudras ie Kalinga Vellalar.
TAMIL VILLAVAR RULERS
Tamil Villavar Chera kings were called Villavar Kon, Makotai Nadalvar, Kulasekharan and Thirupappu . Panickers were martial art trainers who trained army and kept few hundred soldiers under a warhouse (Padaveedu). Training elephants for war was also done by Panickers.Tamil Panickkans from from Kerala dominated Srilankan armies from fourteenth to sixteenth centuries.
INVASION OF DELHI SULTANATE
In 1311 following Malik Kafur of Delhi Sultanates attack of Pandyan Kingdom all the Tamil kingdoms came to an end.In Tamilnadu Mabar Sultanate (Madurai Sultanate) was established around 1335 AD.
TULUVA MIGRATION TO KERALA
Kerala was occupied by people from coastal Karnataka otherwise known as Tulunadu. Tulunadu people were a mixture of local Banas mixed with Nagas brought from Ahichatra in Uttara Panchala (ancient Nepal) during the rule of Kadamba king Mayura Varma in 345 AD. Mayura Varma had settled the Nagas at the coastal Karnataka.Kerala was occupied by the Tulunadus Bana-Naga people with a Tulu-Nepalese culture and language. Nayara, Menava, Kuruba and Samantha subgroups of Tulu Bunt community became the new masters of Kerala. Tamil Kulasekara dynasty had been replaced by a Matriarchal Tulu Kulasekhara dynasty established at Kannur by Banapperumal a Tulu invader, brother of Kavi Aluppendra of Alupas Kingdom who attacked Kerala with a large Nair army led by Padanala Nair around 1120 AD.
Banapperumal had established a Tulu Kingdom at Valarpattinam at Kannur with his son Udayavarnan Kolathiri as the first ruler. Banapperumal was an ally of Arabs. Facing opposition from his Tulu-Nepalese army of Nairs when he executed Padamala Nair Banapperumal converted to Islam and went to Arabia. Tulu Kolathiri kingdom was friendly with Arabs and Turkish rulers of Delhi. Kolathiri Kingdom became a vassal state of Pandyan empire around 1250 ad. After the fall of Tamil kingdoms in 1311 ad Kerala was given to the Tulu Kolathiri kingdom by Malik Kafur. Tuluva Brahmins called Nambuthiris became the feudal aristocracy of Kerala.
MIGRATION OF VILLAVARS TO SRILANKA
In the fourteenth century many Villavar subgroups hitherto rulers of Kerala went to Srilanka to join the Sinhalese kingdoms.Villavar with titles with Villavar, Nadalvar, Nadar, Santar, Chanar, Nambis Panicker (Panikkan) Kulasekhara appeared throughout Srilanka.Villavar not only mixed with Sinhalese aristocracy but also ethnically different Srilankan Tamils
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
ALAGAKONARA
Alagakkonara (அழகக்கோன்) also known as Alakeshwara migrated from Vanchipura in Kerala. Vanchipura was the Chera capital Kodungallur (Makotai/Vanchi) until 1102 AD.At 1102 AD the Chera capital was shifted to Kollam otherwise known as Then Vanchi and also Columbam. Akagakon was initially involved in Mercantile activity but later joined the Kingdom of Gampola (1341–1408 AD) in Central Srilanka.
Alagakon family became more powerful than the king as they helped to defeat Aryacakravarti dynasty of Jaffna otherwise known as Villavarayar dynasty the Tamil ruler of Northern Srilanka.(Founded by Gangai Aryan alias Kalinga Magone in 1215 later replaced by Villavarayars, Captains of Pandyan Navy).Alagakonara served as a minister of king Vikramabahu III .
COLOMBO FORT
Alagakonara built a fort in the marshy area south of Kelani river. The fort was named Kotte or Sri Jayawardenepura Kotte.The surrounding city was named Colombo was named after Columbum or Kollam which had been the last capital of Tamil Cherai dynasty(1102 to 1314) the last Tamil Villavar dynasty).Vira Alakesvara from Alagakonara family ousted king Vira Bahu II (1391-1397) and became the king of Gampola with the title Vijayabahu VI (1397-1411 AD). Zheng He, the Chinese ambassador of Ming dynasty did not like this usurpation of the dynasty.In the resulting war between Ming Chinese and King Vira Alakesvara of Kotte kingdom (Ming–Kotte War) Vira Alakesvara (Vijayabahu VI) was defeated and taken captive to China.Parakramabahu VI (1412–1467) from the previous Sinhalese dynasty supported by Chinese became king of Kotte.Kingdom of Kotte lasted between 1412 to 1597. But Alagakonara family who had built the Fort never regained their position. The Colombo-Kotte city built by the Tamil-Malayali Alagakon still survives as the Capital of Sri Lanka.
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
KINGDOM OF KOTTE
When Parakramabahu VI of Kotte (1412–1467) was ruling Kotte more Tamil Panikkan warriors came from Kerala.Sadasivapperumal a Tamil Panikkan who joined as elephant trainer in the Kotte kingdom excelled in martial arts. Sadasivapperumal was elevated in position and married a lady from the Sinhalese Royal family.Sadasivapperumal had two sons called Senpahapperumal (செண்பகப் பெருமாள்) (Sapumal Kumārayā in Sinhalese) and Jayaveeran (Ambulagula Kumārayā ).
King Parakramabahu VI of Kotte who did not have male children adopted Senpahapperumal and his brother as heirs of him. When daughter of King Parakramabahu VI had a male son the king wanted the boy JAYABAHU to succeed him.King Parakramabahu VI asked Senpahapperumal to invade the powerful Aryacakravarthi ruled Jaffna Kingdom. Senpahapperumal attacked the Aryacakravarthi Kanakasuriyan with Sinhalese soldiers and also soldiers from Kerala, Panikkans.Kanakasuriyans army also contained Panikkans, Kontakkara Thamizhar (Spearmen) and Vadakkar.Senpahapperumal defeated Kanakasooriya Cinkaiariyan and the latter fled to India at 1450 AD. Senpahapperumal was given the title Ariyavettayadum Perumal by Parakramabahu VI and was made the King of Yazhpanam the Jaffna Kingdom. Senpahapperumal ruled Jaffna Kingdom for 17 years (1450 to 1467).Parakramabahu VI of Kotte died in 1467 after crowning his daughters son Jayabahu II of Kotte. Jayabahu II(1467-1472) ruled for a brief period.Senpahapperumal returned from Jaffna kingdom and killed his adopted fathers grandson Jayabahu II in 1472.Senpahapperumal ascended the throne of Kotte in 1472 with the title Bhuvanaikabahu VI of Kotte (1472-1480).
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
MATTAKALAPPU MANMIYAM Mattakalappu is a province in the EASTERN Srilanka ruled by Kandyan kings. Mattakalappu manmiyam mentions Villavar subgroups Villavar Panicker Nadar and Chanar in this kingdom.
MATTAKALAPPU MANMIYAM written during the reign of King Vimaladharmasūriya I of Kandy (1592–1604). King Vimaladharmasūriya I, though who had converted to Catholic Christianity by Portuguese but was opposed to Portuguese dominance.Kandy King belonged to the KALINGAVILLAVA clan possibly a mixture of Kalinga+Villavar.
(கலிங்கவில்லவ தனஞ்செறி படையாண்ட வரசர்கள்)
MURGUHAR
Murguhar/Mukulathor are northern Naga migrants who descend from mythical Guha.Murguhar descend from three Guhan tribes Singar,Vangar and Kalingar. Murguhar/Mukkulathor are the ancestors of Kalingan/ Sinhalese aristocracy. Tamil Maravar and Mukkuvar also descend from Murguhar/Mukkulator of Srilanka according to Mattakalappu Manmiyam. Murguhar(Kaĺingan) kings mixed with Villavar ( Chera Pandya) dynasties.
Panikkar or Panickanadan were martial art trainers who maintained WAR houses (படை வீடு). Tamil Panikker or Panikkanar kulam was next in hierarchy to Kalingan aristocracy.
SEVEN TRIBES OF MUKKUHAR (KALINGA ARISTOCRACY) 1)Tamil Villavar and
2)Panikkars (Villavar subgroup)served as military commanders
3)Kalinga (Dananjayan dynasty),
4)Malavan (Malava kingdom was ruled by the Yadava kings. Historical Malwa region includes districts of western Madhya Pradesh and parts of south-eastern Rajasthan)
5)Changu payathana Kachilakudi (Murguhar of west coast of Srilanka)
6)Guhan (Descendents of Guhan from the banks of river Sarayu Uttarpradesh)
7)Kandan Thandavanamundan(Kanda Gopalan, Banas of Bana kingdom, northern cousins of Villavar in Andhra)
முக்குகர் வன்னிமைசீர்தங்கு வில்லவரும் பணிக்கனாரும் சிறந்த சட்டிலான் தனஞ்சயன்றான்கார்தங்கு மாளவன் சங்குபயத்தன கச்சிலாகுடி முற்குகரினமேழேகான் வார்தங்குகுகன் வாளரசகண்டன் வளர்மாசுகரத்தவன் போர்வீர கண்டன்பார்தங்கு தண்டவாணமுண்டன் பழமைசெறி
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
PANIKKAR OR PANICKANADAN
PANIKKAR (subgroups of Tamil Villavar) aristocrats, migrants from Kerala came next in position. Panickars were the martial arts trainers and trainers of elephants for warfare.
பணிக்கண் குலத்தோர்க்குஉற்றபுகழ் மேவ உங்களுக்கே முன்னீடுஈந்தேனிலங்கை எங்குமுயர்ந்தோங்கஆய்ந்து பணி செய்கென் றகல மன்னனப் பொழுதுபதினெண் வரிசை யொடு பத்தும் பதியுடனேமதி வெண்ணொளி பரப்ப மாயோன் மதமோங்ககண்டோர் களிகூரக் காசினியோர் கொண்டாடஎன்றும் பாசிதமாயிப்பதியைப் பெற்றததினால்ஆவினங்கள் வாழ அறமுயர்ந்து சாவி எழப்பாவாணர் பாடப் பல்லுயிரெல்லாம் வாழ்கமாதத்தில் மூன்று மழை மட்டுநகர் பெய்துவரஎன்றார் பணிக்கர் குலத்ததிப னேந்தலிடம்கண்டறிந்து மாயவன்றன் கருணைதனை யுண்மையென்றுவிமலதரு மனென்னும் வேந்தனக மகிழ்ந்துகமலவிழிக்கண்ணன் கருணை தங்கு மிப்பதிக்குவேண்டும் வயல் நிலமும் வெள்ளிக் களஞ்சியமும்தூண்டு திகிரிதந்தம் சோதியெழயீந்த மன்னன்கண்டி நகர் சென்றான்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
While Villavars are mixed with the Royal Kalingan caste and also the Kalingan aristocracy, Panickers were the martial nobility of the Mattakalappu kingdom.
PRIVILEGES OF PANIKKARS
எதிர்நின்ற பணிக்கர் குலம் இவ்வரிசை செய்யென்றுமிடது வலமாக வரவும்எஞ்ஞான்று காலமும் உழவுதொழில் புரியவும் நல்தானமீந்து வரவும்இன்பமுறுமிருது வதுவை கொண்டாட்டமுயரவுமி ன்றென்று மேற்றுவரவும்
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
MIGRATION OF SEVEN NADAR FAMILIES (1580 AD)FROM YALPANAM TO MATTAKALAPPU
Mattakalappu Manmiyam also mentions Seven Nadar families and their assistants Nambis and Koviar migrated from Yazhpaam to Mattakalappu under the leadership of Kandappar and his family. Thus Seven Nadar famlies carrying seven Kannagi idols arrived at Manmunai near Mattakalappu. Three families of Nambis and seven families of Koviar for temple work. King Vimaladharmasuriya suspected them as Portuguese spies and executed Kandappar and his sister by driwning. However he spared Kandappars daughter Sangumuthu and ordered that she be married to a Kalinga Villavan, of the Royal family.
NADAR MIGRATION FROM YAZHPANAM TO MATTAKKALAPPU
As told in Mattakkalappu Manmiyan
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
written in the 1736 AD)In 1578 AD Portuguese subjected Mattakkalappu and started building a Fort.At Mattakalappu Kalingar and Vangar were made lords.
நாலாயிரத்து அறுநூற்று எண்பதாம் வருஷம்(1578 AD) போத்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை ஆதீனப்படுத்தி கோட்டை கட்டக்கோலினர். மட்டக்களப்பில் கலிங்கர் வங்கர் குலத்தவர்களுக்கு நிலைமை என உத்தியோகம் வகுத்து அரசாண்டனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Portuguese rule of Mattakkalappu between 1578-1596 AD.
போர்த்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை பதினெட்டு வருஷம் ஆளும்போது கோட்டைகட்டக் கல்லுக் குறைவாய் இருந்தபடியால் காளிசேனனுடைய கோட்டைக்கருகாயிருந்த களப்பினில் கல்லிருக்க அதிலிருந்து சமுத்திரவழியாய்க் கல்லெடுத்துக் கோட்டைத்தானத்தில் கொண்டுபோய்ச் செல்ல வருத்தமாயிருந்தபடியால் மண்முனையிலும், போரமுனையிலுமிருந்த மேட்டை வெட்டிக் களப்பிலிறக்கி ஓடங்கள் விட்டுக் கல்லெடுத்து கலிபிறந்து நாலாயிரத்தெழுனூற்றி ருபத்திரண்டாம் வருஷம் (+1620) போர்த்துக்கீசர் புலியமாறனுடைய கோட்டை முற்றுவித்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Kandy was ruled by King Vimaladharmasuriya I who himself was a Christian convert but was opposed to Poruguese. His queen was Dona Catherina another Portuguese convert to Christianity. Portuguese built a Fort at Mattakalappu and made it capital. Then they started promoting Christianity.
அந்தக் காலத்திலே மத்தியநகரை அரசுபுரிவது விமலதர்மன். போர்த்துக்கீசரும் விமலதருமனை எதிர்த்துச் சித்திபெறாமையால் போர்த்துக்கீசர் மணற்றிடர்ப் பண்ணையில் பெரிய கோட்டைகட்டி இராசதானமாக்கி மண்ணாறு, திரிகோணைப்பதி, முள்ளுத்தீவு, காளி தேசம், மட்டக்களப்பு இவைகளை ஆதினமாக்கிப் போர்த்துக்காலிலிருந்து கிறீஸ்த மதவாசிகள் அநேகரை வரவழைத்துப் பண்ணையிலுங் காளியிலும் கிறீஸ்த மதத்தை வளர்ச்சியுறச் செய்து அந்நரகத்துப் பிரபுக்களை அச்சமயவாசிகளாக்கிப் பண்ணைப்பதியை அறுபத்துநான்காகப் பிரித்துக் கிராமமாக்கிக் கிறீஸ்த மதவாசிகளுக்கு இராசதொரென்னும் உத்தியோகத்தை நிருபித்துக் கிறீஸ்துமத ஆலயங்கள் அறுபத்து நான்கு கிராமங்களிலும் வகுத்துப் புத்தாலயங்கள் தேவாலயங்களையிடிப்பித்து அரசுபுரியும்போது மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு மட்டக்களப்பிலுள்ள நிதியதிபர்கள் மட்டக்களப்பிலும் கிறீஸ்துமதத்தைப் பரப்பியதையும் அறிவித்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
King Vimaladharmasuriya succeeded in removing Portuguese from Mattakkalappu with the help of soldiers from Malaya.
அதை அறிந்த விமலதருமன் மலாயவீரர்களை அழைத்து மட்டக்களப்பால் போர்த்துக்கீசரை அகற்றிவிட்டுக் காவல் வைத்து மத்திய நகரத்தின் கீழ் மட்டக்களப்பையிருத்தினன்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NADARS AT YAZHPANAM
Yazhpanam(Jaffna) country was devastated by Portuguese where Nadar and Nambis were natives.Portuguese were demolishing all the Hindu temples including that of Nallur Jaffnas capital.
OTHUKUDA KANDAPPAR LEADER OF NADARS
When Nadars and Nambis (their servants) when they heard that King Vimaladharmasuriya succeeded in ousting Portuguese from Mattakkalappu which was now under the control of Kandyab kingdom decided to migrate to Mattakkalappu.Nadar and Nambis requested Otthukuda Kandappar to accompany them with their Goddess Kannagis idols.
இந்தச் சம்பவங்களை அறிந்த நாடாரும் நம்பிகளும் ஒத்துக்குடா யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த கந்தப்பரிடம் எங்களையும், எங்கள் கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் மட்டக்களப்பில் கொண்டு குடியிருக்கும்படி வேண்டினர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NADAR MIGRATION WITH SEVEN KANNAGI IDOLS
Kandhappar distressed by the destruction of Tamil religeon and growth of Christianity agreed to migrate along with his adolescent daughter with the seven Nadar Families and seven Kannagi idols, seven Koviar families who were temple servants, three Nambi families and Vairava, deity of Nambis.
கந்தப்பரும் ஆலோசனை செய்து இனி இந்த நகரம் தமிழ்விலகிக் கிறிஸ்தவமே பெருகிவருமென்று நினைந்து தனது மனைவியிறந்தபடியால் புத்திரி பக்குவவதியாயிருந்தபடியாலும் ஏழுநாடார்க் குடும்பங்களையும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு ஆலய ஊழியக் கோவியக் குடும்பங்களையும் மூன்று நம்பிக் குடும்பங்களையும் அவர்கள் வயிரவ விக்கிரகங்களையும் தயார் செய்து (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Kandappar with his two sisters, Mayiliar, Sembiar puthri and daughter boarded a boat and reached Mattakkalappu Man munai which belonged to Kalinga kulam created a village where he Consecrated the seven Kannagi idols and arranged seven Nadars as priests and made the Koviar to serve the temple as well as himself. He built a palace there.
தனது சகோதரி மயிலியர், செம்பியார் புத்திரி மூவருடன் ஒரு சிறு படகிலேறி மட்டக்களப்பு மண்முனையிலிறங்கி காலிங்க குலத்து மண்முனைக்கடுக்க ஒரு கிராமமியற்றி ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தையுமிருத்திப் பூசை புரிந்து வரும்படி ஏழு நாடாரையும் திட்டஞ் செய்து கோவியரைக் கண்ணகை அம்மனுக்கு தனக்கும் ஊழியஞ் செய்யும்படி செய்து ஒரு இடத்தில் மாளிகை இயற்றி இருக்க
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
OFFICER COMPLAINING TO KING VIMALADHARMASURIYA
One of the Kings officer complained to King Vimaladharmasuriya that Kandappar has come to Mattakalappu without his permission with his daughter, two of his sisters and had established seven villages for seven Kannagi idols.The officer alleged in his letter to Vimaladharmasuriya that Kandappar appeared to be a spy of the Portuguese.
மட்டக்களப்புத் திக்கதிபனொருவன் மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு ஒத்துக்குடாவில் இருந்து ஒரு புத்திரியும், உடன் பிறந்தாளிருவரும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு கிராமமியற்றி அதிலிருத்தி ஏழு நாடார் குடும்பங்கள் பூசைபுரிந்து வருகிறதென்றும் அவர் எங்கள் உத்தரவில்லாமல் குடிபதிந்திருக்கிறாரென்றும் போர்த்துக்கீசருக்கு வேவுகாரன் போல் இருக்குமென்றும் திருமுகம் வரைந்து அனுப்பிவிட்டனன்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
VIMALADHARMSURIA ORDERED EXECUTION OF KANDAPPAR
King Vimaladharmasuriya read the letter and ordered that Kandappan and his two sisters should be drowned at the field and the daughter of Kandappan should be married to a person from ruling Kalinga kulam.He also ordered that the seven Kannagi idols should be consecrated one at the same village while the rest at six villages. He also ruled that Nadars should be the priests and Koviars should be temple workers. With these orders King Vimaladharmasuriya send a letter to the officer.
விமலதருமன் அத்திருமுகத்தை வாசித்து எங்களுத்தரவில்லாமல் வந்தேறிய கந்தப்பனையும் அவன் சகோதரியிருவரையும் களப்பில் தாட்டுக்கொல்லவும்;. அவன் புத்திரியைக் காலிங்க குலத்தவனொருவனுக்கு மணஞ்செய்து வைக்கவும். ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களை மட்டக்களப்புப் பிரதான ஆறு ஊரிலிருத்தவும், இந்த இடத்தில் ஒரு விக்கிரகம் இருக்கவும், நாடாரே பூசகராக இருக்கவும், கோவியரே ஆலய ஊழியராயிருக்கவும் ஒரு திருமுகத்தில் வரைந்து விமலதருமன் அனுப்பிவிட்டான். (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXECUTION
When Padaiyatchi Thikkaran, the commander(Padaiyatchis belonged to Kalinga kulam) lowered Kandappar and his two sisters in the river and drowned them in the night.Once they were dead buried them with the help of Koviar. Kandappars daughter Sangumuthu was married to a KALINGA KULA VILLAVAN, belonging to the Royal family. (This also suggests that Villavars were mixed with the ruling Kalinga kulam)
அதை அறிந்த படையாட்சி குலத்துத் திக்கரன் கந்தப்பரையும் ஆற்றில் தாழ்த்திச் சகோதரியிருவரோடு கங்குல் காலத்தில் மூவரையும் தாழ்த்துப் பிரேதமானவுடன் எடுத்துக் கோவியர்களைக் கொண்டு அடக்கஞ் செய்து கந்தர்ப்பர் புத்திரி சங்கு முத்தைக் காலிங்ககுல வில்லவனுக்கு மணஞ் செய்வித்துப் பின்பு (மட்டக்களப்பு மான்மியம்
)Six Kannagi idols were consecrated at six villages of Mattakkalappu while one Kannagi idol was left at Manmunai. It was also confirmed that Nadars were to be priests and Koviar should be temple workers.
ஆறு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தை மட்டக்களப்பு ஆறு ஊரிலுமிருத்தி ஒரு விக்கிரகத்தை இருந்த இடத்திலுமிருத்தி நாடாரே பூசகராகவும் கோவியரே ஊழியராகவும் திட்டஞ் செய்து வைத்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Even today the Kannagi temples constructed using seven Kannagi idols carried by Nadars four hundred years ago survive.These temples are beieved to exist between Arayampathy and Mahiloor at Batticaloa vavi.
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
OTHER NADARS OF SRILANKA
SHANDAR
Shandar are palmyra climbers who made Toddy and Jaggery earlier now in oil extraction industry.
CHANAR
Chanar in the Yazhpanam and northern territories were toddy tappers. They owned the land and palm trees. Yazhpana Vaibhava malai mentions that they used ethnically different Nalavar/Nambis to climb trees. In the eighteenth century Chanars lost most of the land. Nambis started working independently from Chanars.Many Chanars adopted fishing as profession.
At Mattakalappu Chanars worked in the palm groves of vellalarChanar are mentioned in Mattakkalappu Manmiyan as palm tree climbers who were one of the eigteen slave castes(சிறைகுடிகள்) of Vellalar.
Mattakalappu manmiyam mentions Vellalas as Sudras who were the leaders of these eighteen sudra castes including Chanars.
சாணார் தேங்குப்பாளை குருத்துவெட்டல்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்).
Vellala who claimed descent from Kalinga (கலிங்க வெள்ளாளர்)were the leaders of all Sudras.
மனுகுலத்தவருக்கு அறிவூட்டாதவர். ஈயார், சீவகாருண்யமில்லாதவர். இவர்களிடத்திலே அமிர்தம் போன்ற பிரசாத முட்டியை வாங்கி அருந்தினால் தருமதோஷம் வருமென்று சூத்திரர் சாதிகளான வெள்ளாளர் முதலான பதினெட்டுச் சிறைகளும் அரசனிடம் விண்ணப்பஞ்செய்ய அரசனும் மெய்யென்று மனமகிழ்ச்சி கொண்டு சூத்திரர்சாதிகளை நோக்கி உங்களுக்கு யார் பங்கிட வேண்டுமென்று வினவ....முற்காலத்தில் சேரன், சோழன், பாண்டியன் இவர்களைப் பிள்ளைக்குலமென்றும், நாயர்குலமென்றும், காராளர்வம்மிசமென்றும் விருதுகொடுத்து வந்தவர்கள்.பூபால கோத்திரமென்பது கலிங்க வெள்ளாளர். பூவசியன் என்பது வணிகன். புன்னாலை என்பது பணிக்கன்(மட்டக்களப்பு மான்மியம்).
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
NAMBI
Nambis traditionally work for Shandar and Chanars as Palm climbers.Yazhpana Vaibhava malai written around 1500 says thatNambi actually came from Southern India.YAZHPANA VAIBHAVA MALAI written in the 1736 AD during Dutch era describes the saga of 49 Vanniars who travelled to Jaffna Srilanka from South India with their body guards called Kathikkara Nambis.
Most of the Vanniars were drowned when their ships sank near Neduntheevu. However Karaippitti Vannian with his wife and his sixty bodyguards reached Jaffna and built houses at Kantharodai. PThe daughter of Thalainambi's, (the leader of bodyguard) daughter was raped by Karaipitty Vannian. When her father came to know about this incident he killed Karaipiity Vannian who was worshipping at the temple. wife of Karaipitty Vannian called Ammaichi who ran away to the fields suicided.
The king sentenced the Nambi leader to death. The wealth brought by Vannian was confiscated by King Cankili I(1561-1591) Other Nambis who lost their livelihood became servants of the Chanars of Chanarakuppam.They learned climbing palm trees which would become their profession later.In this account Nalavar are not ethnically related to Nadars but are Kathikkara Nambis who belong to completely different martial tribe of Tamilnadu.
(யாழ்ப்பாண வைபவமாலை)
நம்பிகள்கரைப்பிட்டி வன்னியன் கீழ் அறுபது கத்திக்கார நம்பிகள் சேவகராயிருந்தார்கள். அந்த நம்பிகளுள் தலைநம்பியின் மகளைக் கரைப்பிட்டி வன்னியன் கறபழித்தான். அதை அவள் தகப்பன் அறிந்து மறுநாள் அவ்வன்னியன் தேவ வழிபாடு செய்து கொண்டிருக்கையில் அவனைக் கோலை செய்தான். அவன் கொலையுண்ண அவன் மனைவி அம்மைச்சி நாச்சியார் வயல் வெளியிலோடித் தான் எங்கே போகலாமென்றறியாமல் தற்கொலை செய்திறந்தாள்.
நம்பித் தலைவனும் இராச விசாரணைக்குள்ளாகிக் கொலையுண்டான். வன்னியர் கையிலிருந்த திரவியம் சங்கிலி இராசனுக்காயிற்று. மற்ற நம்பிகள் சீவனத்துக்கு வழியில்லாததனாலே சாணாராக்குப்பம் என்னும் அயற்கிராமத்திருந்த சாணாருக்குப் பணிவிடைக்காரர்களாகிப் பனையேறுந் தொழில் பயின்று , பின்பு அத்தொழிலைத் தங்கள் சொந்தமாக்கிக் கோண்டார்கள்.நளவர்அந்த நம்பிகள் தங்கள் குலத்தை விட்டு நழுவினதால் அவர்கள் பெயர் நளுவரென்றாய், இக்காலம் நளவரென்றாயிற்று.
YAZPANA CHARITRAM by Mudaliar Rasanayagam (1935) claimed Nalavar were sinhalese.
நளவரும் சிங்கள மரமேறிகளே . சிங்கள மரமேறிகள் காலில் தளை போடாது மரங்களில் ஏறிப் பின் இறங்கும்யோது நழுவி வருகின்றபடியால், நழுவர் எனப்பட்டு அப்பதம் நழவராய் நளவராயிற்று. (யாழ்ப்பாண சரித்திரம்)
NALAVAR (நழவர் நளவர்) were the servants of Chanars.The Nalavar could be a variant of Nadalvar. Laterdays they intermixed with various tribes.
1)Nambi (நம்பி கத்திக்கார நம்பிகள்) are of Kalabhra roots and migrants from Tamilnadu.
2)Bhantari (பண்டாரி) The toddy tappers from Bana country, Konkan coast.
3)Sevakar(சேவகர்) soldiers
4)Panchamar (பஞ்சமர்)
5)Fort Entrance Nalavar (கோட்டைவாயில் நளவர்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
Villavar - Nadar Hierarchy in Srilanka
1) Villavar
2) Panickar
3) Nadar
4) Chandar
5) Chantar
6) Chanar
COMPARISON WITH INDIA
Villavar Meenavar KingdomsIn Tamilakam Chantar are the rulers while Villavar are the Soldiers. Nadalvar or Nadar were the feudal lords.Panickar were the martial Nobility.
Meenavars are merged with Villavars.
Bana Kingdoms of Karnataka Andhra At Karnataka Bana Pandyan Kingdoms Santara Pandyan Kings ruled from Karkala. Nadavara were the feudal lords while Bhillavas got separated from Nadavara.
In Srilanka Santars
1) Kottai Chantar who guarded forts.
2)Yanaikkara Santar were elephant handlers.
3) Kayatru Chantar were rope makers.
BANA MEENA KINGDOM o6f RAJASTHAN
North Indian Meena Kingdom CHANDA MEENA was the Royal title. KING ALAN SINGH CHANDA Meena founded Jaipore.In Srilanka Chandar were Coconut farm cultivators who extracted oil.In Srikanka Villavar, Panickers could become kings while Chantar occupied a lower position in Srilanka.
SYRIANS, ONE LOST VILLAVAR TRIBE
Syrian Christian's are migrants from Persia from the capital city Seleucia Ctesiphon.They have Syrian, Persian, Kurdish, Aramic and Arabic roots. They might have some Tamil Villavar roots too.
VILLARVATTOM KINGDOM
Around 1102 AD the Tamil Later Chera kingdom ruled by Villavars came to an end. Chera capital was shifted from Kodungaloor to Kollam. An offshoot of Chera dynasty continued to rule the area between Udayanapuram near Vaikkom to Chendamangalam , Vaipeen, Paravur and coastal Ernakulam east of Vembanad kayal. Chendamangalam was the capital.
Villarvattom kingdom was also called Udaya Swaroopam. Villarvattam king was converted to Christianity around 1300s. Many Tamil Panickers and other Villavar people have joined lending them house names suggestive of Dravidian origin.The Portuguese mixture in the sixteenth century converted them into a Mestizo community. But their house names are still medival Villavar titles.
Villadath (வில்லாடத்து) Place of Villavar
Pynadath (பயி(ல்)நாடத்து) Training Lords
Maveli (மாவேலி) Villavar title variant of Mahabali
Padayattil (படயாட்டில்) House which controlled army
Pariyadan (பரியாடன்) Horse rider Cavalry
Panayathara (பனயத்தற) Land of Panayan-Pandiyan
Mavely (மாவேலி) Villavar title
Kooveli (கூவேலி) Koopaka Land
Painadathu (பயி(ல்)நாடத்து) Training Lord
Padamadan (படமாடன்) Army House Incharge
Kolattu (கோலாட்டு) Controlled by the king
Pullan (புல்லன்) Pandyan henchmen
Kovattu (கோவாட்டு) Controlled by King
Panicker(பணிக்கர்) Villavar subgroup
Panelikudy (பாணேலிக்குடி)
Panickaveetil (பணிக்கவீட்டில்) Panicker, army trainers house.Villavar subgroup
Vichattel (விச்சாற்றேல்) Archery house
Muvattu (மூவாட்டு) Three controlled
Menacherry (மேநாசேரி) Menadu Chera colony
Korattukudy(கோராட்டுகுடி) Royal stay controlled house
Kolattukudy(கோலாட்டுகுடி) House controlled by king
Cheradayi (சேரதாயி) Of Chera and Ay
Mavattathil (மாவாட்டத்தில்) Great swordmanship house
Myppan (மைப்பான்)
Manavalan (மணவாளன்) Bridegroom
Kattiyakkaran (கட்டியக்காரன்) Herald, Announcer
Vallooran (வள்ளூரான்) Villavar subgroup
Kannel (கண்ணேல்) Centre house
Manadan(மாநாடன்) Manadu=Pandyan Country
Mazhuvanchery (மழுவாஞ்சேரி) Mazhuvar a Villavar subgroup
Panaparambil (பாணப்பறம்பில்)
Panikulam (பாணிக்குளம்)
Panayathara(பனயத்தற) Panayan, alternate name for Pandiyan
Padayadan (படயாடன்) Commander of army
Inchody (இஞ்சோடி) Ginger transporter
Edapulavan (எடப்புலவன்) Bard
Vezhaparambil (வேழப்பறம்பில்) Elephant field house
Chettiyadan (செட்டியாடன்) Trader controller
Thandappilly (தண்டாப்பிள்ளி) Tax collecting house
Ambattu (அம்பாட்டு) Archer
Vellattukudy (வெள்ளாட்டுகுடி) Controller of Vellalas
Karimathy (கரிமத்தி) Elephant centre
Mavely (மாவேலி) Villavar title
Manickathan (மாணிக்கத்தான்) Dealer of precious stones
Veliath (வெளியத்து) Of Veliar tribe
Kaliyadan (கலியாடன்) Commander of Kallar army
Koyikkara (கோயிக்கர) Temple side
Kallopilly (கள்ளோப்பிள்ளி) The house of Kalla Chantar
Avuppadan (ஆவுபாடன்) Cow field owner
Paravatty (பறவாட்டி) Drummer
Panthalani (പന്തലാനി)(பந்தலானி) From Panthalani Kollam
Ezharathu (ഈഴാരാത്ത്)(ஈழாராத்து) House of Srilankan
Mannattu (மாந்நாட்டு) Of Pandiyan kingdom
Peruvanchikudy (பெருவஞ்சிக்குடி) Of Chera Kodungaloor
Ambadan (அம்பாடன்) Archer
Kalliath (கள்ளியத்து) House of Kalla
Hundreds of other Syrian house names in Medival Tamil are there.
NADAR SURNAMES IN THE JAT COMMUNITY
VILLAVAR
Villavar were masters of Central India as well as Southern India in the ancient times. While the Indo-Aryans and Nagas had established their dominance in the Indus and Gangetic plains. However Banas and Meenas (Matsya kingdom) found among the Vedic tribes could be of Dravidian lineage. Banas were invited to the Swayamvara of Aryan princesses and there were marriages between Aryans and Banas. These Banas in Gangetic plain had accepted the Aryan culture and and language. Banas and Meenas were the northern cousins of Villavar and Meenavar.
NAGAS
Nagas were residents of Aryan country. Hindi is also called Devanagari indicating Hindi was formed by the fusion of Aryan and Naga languages. Nagas had many Royal dynasties. However Nagas power slowly declined. Many Nagas had adopted Buddhism. Last major Naga dynasty was Shaishunaga dynasty which ruled between 413 BC to 345 BC.
ANCIENT WAR BETWEEN NAGAS AND VILLAVARS
In the prehistory Nagas started moving southwards to occupy the central India. Kalithokai, an early Sangumuthu era Tamil literature mentions a war between Villavar and Meenavar with invading Nagas in which Villavar and Meenavar were defeated and Central India was occupied by Nagas. After their defeat Villavar Meenavar people slowly disappeared from Central India
INDO-SCYTHIAN OR SAKA INVASION
Around 190 BC Saka hoards attacked India and formed states called Western Satraps and Northern Satraps who ruled until end of fourth century AD. Indo Scythians founded an era at 78 AD which is called Saka era. Jats are considered to be the descendents of Indo-Scythian and Massagetae tribes of Central Asia.
JATS
Jats are Martial race found in Northern India especially Punjab. Many Jat kingdoms existed alongwith Rajput states in the middle ages. It is interesting to note many Dravidian Villavar and Naga surnames are found among the Jat surnames. This is because the Indo- Scythians perhaps mixed with Indo-Aryans, Nagas and Dravidian clans who were residents of Central India.
VILLAVAR SURNAMES
Villavar
Villar
Billava
Bana
Vanavar
Chanan
Chanar
Chandar
Chandan
Chera
Chola
Pandiya
Nadalwar
Nadar
Nadan
Panikkar
Sanar
Santar
MODERN JAT SURNAMES
Bilar (Similar to Villar)
Bilvan (Similar to Billava)
Bilwan (Similar to Billavan)
Bana (Bana, Vanavar)
Bansi
Banwait
Bahniwal
Chanan (Similar to Chanar)
Channar (Similar to Chanar)
Channa
Chanav (Similar to Chanar)
Chanbal (Son of Chana)
Chani (Similar to Chanar)
Chandar (Similar to Chandar)
Chandan (Similar to Chandar)
Chander
Chandaur (Similar to Chandar)
Chandawat (Similar to Chandar)
Chandel (Similar to Chandar)
Chandele (Similar to Chandar)
Chandelia (Similar to Chandar)
Chandhari (Similar to Chandar)
Chandu (Similar to Chandar)
Chandiwal (Similar to Chandar)
Chandawanshi
Chandwa
Chandiwal
Chanekar ( Similar to Chanar)
Chang (Similar to Chanar)
Changal (Similar to Chanar)
Changari (Similar to Chanar)
Chankar (Similar to Chanar)
Chano (Similar to Chanar)
Chanon
Chanwan
Chauhan (Similar to Chanan)
Chhan (Similar to Chanar)
Chhana (Similar to Chanar)
Chhanb (Similar to Chanar)
Chhaner (Similar to Chanar)
Chhon
Chol (Villavar kings)
Chola
Chera
Nadal (Similar to Nadalwar)
Nadar (Similar to Nadar)
Nadarya (Similar to Nadar)
Nadauri (Similar to Nadavar)
Nadhan (Similar to Nadan)
Nadhe (Similar to Nadar)
Nadral (Similar to Nadar)
Panaich (Similar to Panaiar)
Pankar (Similar to Panikkar)
Pandya (Bana-Villavar King)
Pandi
Pandah
San (Similar to Santar)
Sanbhal (Son of Sanar)
Sanda
Sandah
Sandelah
Sandhal
Sandhar (Similar to Santar)
Sandhawalia
Sandhi
Sandho
Sandhu
Sangah
Sangha
Saanhi
Some of the Bana Villavar people residing in Central India might have joined Indo-Scythian invaders and their subgroup masagetae. As the Jats descend from Indo-Scythian these Villavar surnames are found among them. Jats have adopted different religeons ie Hindus (47%), Sikhs (20%) and Muslim (33%). Above surnames are also found in Jats of different religeons.
NEPALESE IN MALAYALAM
Until 19th century the vernacular language of indigenous Dravidian people of Kerala was Malayanma which was devoid of Nepalese words but had few Sanskrit words. Philipose Rambans Bible was the last Malayanma book printed in 1811 AD.
After 1815 British missionaries changed policy and started promoting the Grantha Malayalam exclusively used by Nambuthiris and some Nairs, then used by less than 5% of the population. Church Mission Society Kottayam and the British Missionary Benjamin Bailey and German missionary Herman Gundert were instrumental in the promotion of Nepalese colloquial words as Sanskrit. More than 3000 Nepalese words were added to Malayalam, a Dravidian language.
The place origin of these words is Ahichatra, capital of ancient from where Kadamba king Mayura Varma brought Aryan Brahmins and Naga warriors to Karnataka and settled them in Tulunad in 345 AD. Banapperumal a Tulu prince from Alupas Kingdom invaded Kerala in 1120 AD with a 350000 strong Nair army.
After the invasion of Malik Kafur in 1311 AD all the Tamil Kingdoms cane to an end. The Matriarchal kingdoms which followed after 1340 AD had this Tulu-Nepalese heritage.
In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam. Result Malayanma the Tamil like Dravidian language with few Sanskrit words but no Nepalese words was destroyed.
None of the inscriptions or books of Dravidian Malayalis prior to 19th century display Nepalese words.
The German missionaries who had some hatred for Dravidian language started adding Sanskrit words to Malayalam. Arnos Pathiri in 1700 was the first one to add Sanskrit words. Sanskrit colleges for priests were established in the 1750s at Geneva and Rome. The addition of Sanskrit words produced an awkward language. Ramban Bible written by Fr Philipose Ramban assisted by Tim map ah Pillai. Ramban bible was published at 1811 AD which was the last Malayanma book too.
Around 1815 British started promoting Grantha Malayalam, a heavily Sanskritised form of Malayalam. In fact the Sanskrit was not exactly Sanskrit but Tatbhava words from coloquial Nepalese. The First Malayalam bible was written by a Christian convert called Chandu Menon (Joseph Fenn) in 1829. Soon Nepalese words flooded Malayalam-Malayanma. A British priest called Benjamin Bailey made the first Tigalari script (Tulu script) types at Mangalore. Bailey and a German missionary called Herman Gundert added about 3000 Nepalese hitherto exclusively used by Nairs and Nambudiris to Malayanma. All the books written in earlier Malayanma were not accepted as Malayalam. Thus all native Dravidian books written in Malayanma were banned.
Nepalese words and Malayalam words
🇳🇵 Abbreviated संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്തമായി
🇳🇵 Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം
🇳🇵 Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി
🇳🇵 Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം
🇳🇵 Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്മികമായ
🇳🇵 Accumulation संचय San̄caya സഞ്ചയം
🇳🇵 Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം
🇳🇵 Actor अभिनेता Abhinētā അഭിനേതാവ്
🇳🇵 Actress अभिनेत्री Abhinētrī അഭിനേത്രി
🇳🇵 Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്
🇳🇵 Adequacy पर्याप्तता Paryāptatā പര്യാപ്തത
🇳🇵 Adjective विशेषण Viśēṣaṇa വിശേഷണം
🇳🇵 Admission प्रवेश Pravēśa പ്രവേശനം
🇳🇵 Adore पूजा गर्नु Pūjā garnu പൂജിക്കുക
🇳🇵 Adulteressव्यभिचारिणी Vyabhicāriṇī വ്യഭിചാരിണി
NEPALESE IN MALAYALAM
🇳🇵 Adultery व्यभिचार Vyabhicāra വ്യഭിചാരം
🇳🇵 Advent आगमन Āgamana ആഗമനം
🇳🇵 Adventure साहसिक Sāhasika സാഹസിക
🇳🇵 Adversary विरोधी Virōdhī വിരോധി
🇳🇵 Adverse प्रतिकूल Pratikūla പ്രതികൂലമായ
🇳🇵 Advertisement विज्ञापन Vijñāpana വിജ്ഞാപനം
🇳🇵 Affection ममता Mamatā മമത
🇳🇵 Affection स्नेह Snēha സ്നേഹം
🇳🇵 Affliction पीडा Pīḍā പീഡ
🇳🇵 Aggression आक्रामकता Ākrāmakatā ആക്രമണം
🇳🇵 Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി
🇳🇵 Aid सहायता Sahāyatā സഹായം
🇳🇵 Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം
🇳🇵 Allow अनुमति Anumati അനുമതി
🇳🇵 Almanac पंचांग Pan̄cāṅga പഞ്ചാംഗം
🇳🇵 Alms भिक्षा Bhikṣā ഭിക്ഷ
🇳🇵 Amazing आश्चर्यजनक Āścaryajanaka ആശ്ചര്യജനകമായ
🇳🇵 Ambrosia अमृत Amr̥ta അമൃതം
🇳🇵 Anarchy अराजकता Arājakatā അരാജകത്വം
🇳🇵 Ancient पुरानो Purānō പുരാണമായ
🇳🇵 Anniversary वार्षिकोत्सव Vārṣikōtsava വാര്ഷികോത്സവം
🇳🇵 Annual वार्षिक Vārṣika വാര്ഷികമായ
🇳🇵 Anointing अभिषेक गर्दै Abhiṣēka gardai അഭിഷേകംചെയ്യല്
🇳🇵 Answer उत्तर Uttara ഉത്തരം
🇳🇵 Antagonist विरोधी Virōdhī വിരോധി
🇳🇵 Anxiety चिन्ता Cintā ചിന്താകുലത
🇳🇵 Apology माफ Māpha माफी Māphī മാപ്പു
🇳🇵 Appointed नियुक्त Niyukta നിയുക്തമായ
🇳🇵 Appointment नियुक्ति Niyukti നിയുക്തമായ
🇳🇵 Apprehension आशंका Āśaṅkā ആശങ്ക
🇳🇵 Archer धनुर्धारी Dhanurdhārī ധനുര്ധാരി
🇳🇵 Argument तर्क Tarka തര്ക്കം
🇳🇵 Armour कवच Kavaca കവചം
🇳🇵 Arrangement व्यवस्था Vyavasthā വ്യവസ്ഥ
🇳🇵 Arrival आगमन Āgamana ആഗമനം
🇳🇵 Arrogance अहंकार Ahaṅkāra അഹങ്കാരം
🇳🇵 Arrogant अहंकारी Ahaṅkārī അഹങ്കാരിയായ
🇳🇵 Art कला Kalā കല
🇳🇵 Article लेख Lēkha ലേഖനം
🇳🇵 Artificial कृत्रिम Kr̥trima കൃത്രിമമായ
🇳🇵 Asking सोध्दै Sōdhdai ചോദ്യം
🇳🇵 Assault आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം
🇳🇵 Assumption धारणा Dhāraṇā ധാരണ
🇳🇵 Astonishment आश्चर्य Āścarya ആശ്ചര്യം
🇳🇵 Asylum शरण Śaraṇa ശരണാലയം
🇳🇵 Atheist नास्तिक Nāstika നാസ്തികന്
🇳🇵 Atom परमाणु Paramāṇu പരമാണു
🇳🇵 Atonement प्रायश्चित Prāyaścita പ്രായശ്ചിത്തം
🇳🇵 Attack आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം
🇳🇵 Attainment प्राप्ति Prāpti പ്രാപ്തി
🇳🇵 Attendant परिचर Paricara പരിചാരകന്
🇳🇵 Attraction आकर्षण Ākarṣaṇa ആകര്ഷണം
🇳🇵 Attractive आकर्षक Ākarṣaka ആകര്ഷകമായ
🇳🇵 Auspicious शुभ Śubha ശുഭമായ
🇳🇵 Author लेखक Lēkhaka ലേഖകന്
🇳🇵 Authorised अधिकृत Adhikr̥ta അധികൃത
🇳🇵 Authority अधिकार Adhikāra അധികാരം
🇳🇵 Auxiliary सहायक Sahāyaka സഹായകമായ
🇳🇵 Base आधार Ādhāra ആധാരമാക്കുക (ஆதாரமாக்குக = அடித்தளம்)
🇳🇵 Basis आधार Ādhāra ആധാരം (ஆதாரம் = அடிப்படை)
🇳🇵 Beam किरण Kiraṇa കിരണം (கிரணம் = கிரணம்)
🇳🇵 Beauty सुन्दरता Sundaratā സുന്ദരി (சுந்தரி = அழகு)
🇳🇵 Behaviour व्यवहार Vyavahāra വ്യവഹാരം (வ்யவஹாரம் = நடத்தை)
🇳🇵 Belief विश्वास Viśvāsa വിശ്വാസം (விஶ்வாஸம் = நம்பிக்கை)
🇳🇵 Believer विश्वासी Viśvāsī വിശ്വാസി (விஶ்வாஸி = விசுவாசி)
🇳🇵 Beloved प्रिय Priya പ്രിയന് (ப்ரியன் = பிரியமானவர்)
🇳🇵 Birth जन्म Janma ജന്മ (ஜன்ம = பிறப்பு)
🇳🇵 Blessing आशीर्वाद Āśīrvāda ആശീര്വ്വാദം (ஆஶீர்வாதம் = ஆசீர்வாதம்)
🇳🇵 Blind अन्धा Andhā അന്ധത (அந்தத = குருட்டு)
🇳🇵 Bodyguard अंगरक्षक Aṅgarakṣaka അംഗരക്ഷകന് (அங்கரக்ஷகன் = மெய்க்காப்பாளர்)
🇳🇵 Book पुस्तक Pustaka പുസ്തകം (புஸ்தகம் = நூல்)
🇳🇵 Born जन्म Janma ജന്മം (ஜன்மம் = பிறந்தவர்)
🇳🇵 Boundary सीमा Sīmā സീമ (ஸீம = எல்லை)Tulu: adiru അതിര് (அதிர் = எல்லை)
🇳🇵 Brain मस्तिष्क Mastiṣka മസ്തിഷ്കം (மஸ்திஷ்கம் = மூளை)
🇳🇵 Branch साखा Sākhā ശാഖ (ஶாக = கிளை)
🇳🇵 Brimstone गन्धक Gandhaka ഗന്ധകം (கந்தகம் =கந்தகம்)
🇳🇵 Broad विस्तृत Vistr̥ta വിസ്തൃതമായ (விஸ்த்ரூதமாய = பரந்த)
🇳🇵 Brutality क्रूरता Krūratā ക്രൂരത (க்ரூரத =மிருகத்தனம்)
🇳🇵 Built निर्मित Nirmita നിര്മ്മിതമായ (நிர்ம்மிதமாய = கட்டப்பட்டது)
🇳🇵 Cycle चक्र Cakraചക്രം (சக்ரம் =சுழற்சி)
🇳🇵 Curious जिज्ञासु Jijñāsu ജിജ്ഞാസുവായ
🇳🇵 Curiosity जिज्ञासा Jijñāsā ജിജ്ഞാസ (ஜிஜ்ஞாஸ =ஆர்வமாக)
🇳🇵 Cultural सांस्कृतिक Sānskr̥tika സാംസ്കാരിക (ஸாம்ஸ்காரிக = கலாச்சார)
🇳🇵 Cruelty क्रूरता Krūratā ക്രൂരത (க்ரூரத = கொடுமை)
🇳🇵 Criminal आपराधिक Āparādhika അപരാധി (அபராதி = குற்றவாளி)
🇳🇵 Crime अपराध Aparādha അപരാധം (அபராதம் = குற்றம்)
🇳🇵 Creator निर्माता Nirmātā നിര്മ്മാതാവ് (நிர்மாதாவு = உருவாக்கியவர்)
🇳🇵 Creation सृष्टि Sr̥ṣṭi സൃഷ്ടി (ஸ்ருஷ்டி = உருவாக்கம்)
🇳🇵 Courage साहस Sāhasa സാഹസികത (ஸாஹஸிகத = தைரியம்)
🇳🇵 Country देश Dēśaദേശം (தேஶம் = நாடு)
🇳🇵 Corrupt भ्रष्ट Bhraṣṭa ഭ്രഷ്ടമായ (ப்ரஷ்டமாய = ஊழலான)
🇳🇵 Coronation राज्याभिषेक Rājyābhiṣēka രാജ്യാഭിഷേകം (ராஜ்யாபிஷேகம் = முடிசூட்டு விழா)
🇳🇵 Cooperative सहकारी Sahakārī സഹകരണം (ஸஹகரணம்=கூட்டுறவு)
🇳🇵 Coolness शीतलता Śītalatā ശീതളാവസ്ഥ (ஶீதளாவஸ்த = குளிர்ச்சி)
🇳🇵 Controversy विवाद Vivāda വിവാദം (விவாதம் = சர்ச்சை)
🇳🇵 Control नियन्त्रण Niyantraṇa നിയന്ത്രണം (நியந்த்ரணம் = கட்டுப்பாடு)
🇳🇵 Contradict विरोधाभास Virōdhābhāsa വിരോധിക്കുക (விரோதிக்குக = முரண்பாடு)
🇳🇵 Contentment सन्तुष्टि Santuṣṭi സന്തുഷ്ടി (ஸந்துஷ்டி = மனநிறைவு)
🇳🇵 Contempt अवहेलना Avahēlanā അവഹേളനം (அவஹேளனம் = அவமதிப்பு)
🇳🇵 Contemplation चिन्तन Cintana ചിന്തനം (சிந்தனம் = சிந்தனை)
🇳🇵 Contamination संदूषण Sandūṣaṇa ദൂഷണം (தூஷணம் = மாசு)
🇳🇵 Contaminated दूषित Dūṣita ദുഷിപ്പിച്ച (துஷிப்பிச்ச =அசுத்தமானது)
🇳🇵 Contact सम्पर्क Samparka സമ്പര്ക്കം (ஸம்பர்க்கம் = தொடர்பு)
🇳🇵 Consumption उपभोग Upabhōga ഉപഭോഗം (உபபோகம் = நுகர்வு)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
Various Villavar subgroups had migrated to in Srilanka in the middle ages. These were
1)Villavar (வில்லவர்) Royalty
2)Panickar (பணிக்கனார் குலம்) Martial Nobility who are identical to Panicka Nadans.
3)Nadar (நாடார்) Landed gentry
4) Chandar (சாண்டார்) Oil Manufacturers
5) Chantar (சான்றார்)Kottai Chantar(கோட்டைச்சான்றார்) Elephant trainers(யானைக்காரச் சான்றார்) Rope makers (கயிற்றுச்சான்றார்)
6) Chanar(சாணார்) In Yazhpanam the Chanars owned Coconut trees and land while at Mattakalappu Chanars were among the 18 Chirai, Slaves who worked under the landowning Sudras ie Kalinga Vellalar.
TAMIL VILLAVAR RULERS
Tamil Villavar Chera kings were called Villavar Kon, Makotai Nadalvar, Kulasekharan and Thirupappu . Panickers were martial art trainers who trained army and kept few hundred soldiers under a warhouse (Padaveedu). Training elephants for war was also done by Panickers.Tamil Panickkans from from Kerala dominated Srilankan armies from fourteenth to sixteenth centuries.
INVASION OF DELHI SULTANATE
In 1311 following Malik Kafur of Delhi Sultanates attack of Pandyan Kingdom all the Tamil kingdoms came to an end.In Tamilnadu Mabar Sultanate (Madurai Sultanate) was established around 1335 AD.
TULUVA MIGRATION TO KERALA
Kerala was occupied by people from coastal Karnataka otherwise known as Tulunadu. Tulunadu people were a mixture of local Banas mixed with Nagas brought from Ahichatra in Uttara Panchala (ancient Nepal) during the rule of Kadamba king Mayura Varma in 345 AD. Mayura Varma had settled the Nagas at the coastal Karnataka.
Kerala was occupied by the Tulunadus Bana-Naga people with a Tulu-Nepalese culture and language. Nayara, Menava, Kuruba and Samantha subgroups of Tulu Bunt community became the new masters of Kerala. Tamil Kulasekara dynasty had been replaced by a Matriarchal Tulu Kulasekhara dynasty established at Kannur by Banapperumal a Tulu invader, brother of Kavi Aluppendra of Alupas Kingdom who attacked Kerala with a large Nair army led by Padanala Nair around 1120 AD.
Banapperumal had established a Tulu Kingdom at Valarpattinam at Kannur with his son Udayavarnan Kolathiri as the first ruler. Banapperumal was an ally of Arabs. Facing opposition from his Tulu-Nepalese army of Nairs when he executed Padamala Nair Banapperumal converted to Islam and went to Arabia. Tulu Kolathiri kingdom was friendly with Arabs and Turkish rulers of Delhi. Kolathiri Kingdom became a vassal state of Pandyan empire around 1250 ad. After the fall of Tamil kingdoms in 1311 ad Kerala was given to the Tulu Kolathiri kingdom by Malik Kafur. Tuluva Brahmins called Nambuthiris became the feudal aristocracy of Kerala.
MIGRATION OF VILLAVARS TO SRILANKA
In the fourteenth century many Villavar subgroups hitherto rulers of Kerala went to Srilanka to join the Sinhalese kingdoms.Villavar with titles with Villavar, Nadalvar, Nadar, Santar, Chanar, Nambis Panicker (Panikkan) Kulasekhara appeared throughout Srilanka.Villavar not only mixed with Sinhalese aristocracy but also ethnically different Srilankan Tamils.
ALAGAKONARA
Alagakkonara (அழகக்கோன்) also known as Alakeshwara migrated from Vanchipura in Kerala. Vanchipura was the Chera capital Kodungallur (Makotai/Vanchi) until 1102 AD.At 1102 AD the Chera capital was shifted to Kollam otherwise known as Then Vanchi and also Columbam. Alagakon was initially involved in Mercantile activity but later joined the Kingdom of Gampola (1341–1408 AD) in Central Srilanka.Alagakon family became more powerful than the king as they helped to defeat Aryacakravarti dynasty of Jaffna otherwise known as Villavarayar dynasty the Tamil ruler of Northern Srilanka.(Founded by Gangai Aryan alias Kalinga Magone in 1215 later replaced by Villavarayars, Captains of Pandyan Navy).Alagakonara served as a minister of king Vikramabahu III .
COLOMBO FORT
Alagakonara built a fort in the marshy area south of Kelani river. The fort was named Kotte or Sri Jayawardenepura Kotte.The surrounding city was named Colombo was named after Columbum or Kollam which had been the last capital of Tamil Cherai dynasty(1102 to 1314) the last Tamil Villavar dynasty).Vira Alakesvara from Alagakonara family ousted king Vira Bahu II (1391-1397) and became the king of Gampola with the title Vijayabahu VI (1397-1411 AD).
Zheng He, the Chinese ambassador of Ming dynasty did not like this usurpation of the dynasty.In the resulting war between Ming Chinese and King Vira Alakesvara of Kotte kingdom (Ming–Kotte War) Vira Alakesvara (Vijayabahu VI) was defeated and taken captive to China.Parakramabahu VI (1412–1467) from the previous Sinhalese dynasty supported by Chinese became king of Kotte.Kingdom of Kotte lasted between 1412 to 1597. But Alagakonara family who had built the Fort never regained their position. The Colombo-Kotte city built by the Tamil-Malayali Alagakon still survives as the Capital of Sri Lanka.
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
KINGDOM OF KOTTE
When Parakramabahu VI of Kotte (1412–1467) was ruling Kotte more Tamil Panikkan warriors came from Kerala.Sadasivapperumal a Tamil Panikkan who joined as elephant trainer in the Kotte kingdom excelled in martial arts. Sadasivapperumal was elevated in position and married a lady from the Sinhalese Royal family.Sadasivapperumal had two sons called Senpahapperumal (செண்பகப் பெருமாள்) (Sapumal Kumārayā in Sinhalese) and Jayaveeran (Ambulagula Kumārayā ).
King Parakramabahu VI of Kotte who did not have male children adopted Senpahapperumal and his brother as heirs of him. When daughter of King Parakramabahu VI had a male son the king wanted the boy JAYABAHU to succeed him.King Parakramabahu VI asked Senpahapperumal to invade the powerful Aryacakravarthi ruled Jaffna Kingdom. Senpahapperumal attacked the Aryacakravarthi Kanakasuriyan with Sinhalese soldiers and also soldiers from Kerala, Panikkans.Kanakasuriyans army also contained Panikkans, Kontakkara Thamizhar (Spearmen) and Vadakkar.Senpahapperumal defeated Kanakasooriya Cinkaiariyan and the latter fled to India at 1450 AD.
Senpahapperumal was given the title Ariyavettayadum Perumal by Parakramabahu VI and was made the King of Yazhpanam the Jaffna Kingdom. Senpahapperumal ruled Jaffna Kingdom for 17 years (1450 to 1467).Parakramabahu VI of Kotte died in 1467 after crowning his daughters son Jayabahu II of Kotte. Jayabahu II(1467-1472) ruled for a brief period.Senpahapperumal returned from Jaffna kingdom and killed his adopted fathers grandson Jayabahu II in 1472.Senpahapperumal ascended the throne of Kotte in 1472 with the title Bhuvanaikabahu VI of Kotte (1472-1480).
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
JAFFNA KINGDOM
Jaffna kingdom (1215-1624) was founded by Kalinga Maga an invader from Kalinga(Orissa) who was allied with the Bana rulers of Ramnad planted by Cholas. The Banas of Bana kingdom, Andhra were known by the name Vanathirayar in Ramnad who was also the first Vanathirayar to rule Ramnad which included Mavelikkara and Kanjirappalli in Kerala and was known as Kerala Simha Valanadu.In this time large number of Vanathirayars migrated to Tamilnadu and became the aristocracy of the Nagas of Tamilnadu.
Under Cholas Vanathirayars used the Fish and Tiger insignia on their flags. But when they became independent they used the Bull or Hanuman insignia of Banas on their flags. Kalinga Maga founded the Aryachakravarthy dynasty of Jaffna. Kalinga Maga was known for his cruelty and his destruction of Buddhist Viharas.Kalinga Maga defeated Parakrama Pandyan IIruling the Kingdom of Polonnaruwa in Srilanka and blinded him and killed him. Parakrama Pandyan II was the grandson of Parakrama Pandyan I of Madurai who was executed by Cholas.
PARAKRAMA PANDYA II
Losing the Pandyan throne Parakrama Pandyan II had invaded and subjugated Kingdom of Polonnaruwa and became its ruler in 1212.Parakrama Pandyan II facing threat from Kalinga Maga forced the Pandyan soldiers to carry mud and stones on their heads to build fortifications against enemy attack. Pandyan soldiers who were of Kshatriya descent same as the king were thus humiliated by the Pandyan king. This story from the viewpoint of Pandyan soldiers is written as book called VALANGAIMALAI.
In 1258 Jaffna kingdom was brought under Pandyan kingdom as a feudatory. By intermixture with Villavar of Pandyan kingdom it became a Tamil dynasty called Villavarayar dynasty. Villavarayar dynasty otherwise known as Aryachakravarthy dynasty ruled until 1620 AD under Portuguese rule.
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
MATTAKALAPPU MANMIYAM
Mattakalappu is a province in the EASTERN Srilanka ruled by Kandyan kings. Mattakalappu manmiyam mentions Villavar subgroups Villavar Panicker Nadar and Chanar in this kingdom.
MATTAKALAPPU MANMIYAM written during the reign of King Vimaladharmasūriya I of Kandy (1592–1604). King Vimaladharmasūriya I, though who had converted to Catholic Christianity by Portuguese but was opposed to Portuguese dominance.Kandy King belonged to the KALINGAVILLAVA clan possibly a mixture of Kalinga+Villavar. (கலிங்கவில்லவ தனஞ்செறி படையாண்ட வரசர்கள்)
MURGUHAR
Murguhar/Mukulathor are northern Naga migrants who descend from mythical Guha.Murguhar descend from three Guhan tribes Singar,Vangar and Kalingar. Murguhar/Mukkulathor are the ancestors of Kalingan/ Sinhalese aristocracy. Tamil Maravar and Mukkuvar also descend from Murguhar/Mukkulator of Srilanka according to Mattakalappu Manmiyam.Murguhar(Kaĺingan) kings mixed with Villavar ( Chera Pandya) dynasties. Panikkar or Panickanadan were martial art trainers who maintained WAR houses (படை வீடு). Tamil Panikker or Panikkanar kulam was next in hierarchy to Kalingan aristocracy.
SEVEN TRIBES OF MUKKUHAR (KALINGA ARISTOCRACY)
1)Tamil Villavar and
2)Panikkars (Villavar subgroup) served as military commanders
3)Kalinga (Dananjayan dynasty),
4)Malavan (Malava kingdom was ruled by the Yadava kings. Historical Malwa region includes districts of western Madhya Pradesh and parts of south-eastern Rajasthan)
5)Changu payathana Kachilakudi (Murguhar of west coast of Srilanka)
6)Guhan (Descendents of Guhan from the banks of river Sarayu Uttarpradesh)
7)Kandan Thandavanamundan(Kanda Gopalan, Banas of Bana kingdom, northern cousins of Villavar in Andhra)
முக்குகர் வன்னிமைசீர்தங்கு வில்லவரும் பணிக்கனாரும் சிறந்த சட்டிலான் தனஞ்சயன்றான்கார்தங்கு மாளவன் சங்குபயத்தன கச்சிலாகுடி முற்குகரினமேழேகான்வார்தங்குகுகன் வாளரசகண்டன் வளர்மாசுகரத்தவன் போர்வீர கண்டன்பார்தங்கு தண்டவாணமுண்டன் பழமைசெறி(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
PANIKKAR
(subgroups of Tamil Villavar) aristocrats, migrants from Kerala came next in position. Panickars were the martial arts trainers and trainers of elephants for warfare.
பணிக்கண் குலத்தோர்க்குஉற்றபுகழ் மேவ உங்களுக்கே முன்னீடுஈந்தேனிலங்கை எங்குமுயர்ந்தோங்கஆய்ந்து பணி செய்கென் றகல மன்னனப் பொழுதுபதினெண் வரிசை யொடு பத்தும் பதியுடனேமதி வெண்ணொளி பரப்ப மாயோன் மதமோங்ககண்டோர் களிகூரக் காசினியோர் கொண்டாடஎன்றும் பாசிதமாயிப்பதியைப் பெற்றததினால்ஆவினங்கள் வாழ அறமுயர்ந்து சாவி எழப்பாவாணர் பாடப் பல்லுயிரெல்லாம் வாழ்கமாதத்தில் மூன்று மழை மட்டுநகர் பெய்துவரஎன்றார் பணிக்கர் குலத்ததிப னேந்தலிடம்கண்டறிந்து மாயவன்றன் கருணைதனை யுண்மையென்றுவிமலதரு மனென்னும் வேந்தனக மகிழ்ந்துகமலவிழிக்கண்ணன் கருணை தங்கு மிப்பதிக்குவேண்டும் வயல் நிலமும் வெள்ளிக் களஞ்சியமும்தூண்டு திகிரிதந்தம் சோதியெழயீந்த மன்னன்கண்டி நகர் சென்றான்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
While Villavars are mixed with the Royal Kalingan caste and also the Kalingan aristocracy, Panickers were the martial nobility of the Mattakalappu kingdom.
PRIVILEGES OF PANIKKARS
எதிர்நின்ற பணிக்கர் குலம் இவ்வரிசை செய்யென்றுமிடது வலமாக வரவும்எஞ்ஞான்று காலமும் உழவுதொழில் புரியவும் நல்தானமீந்து வரவும்இன்பமுறுமிருது வதுவை கொண்டாட்டமுயரவுமி ன்றென்று மேற்றுவரவும்
SEVENTEEN SLAVE CLANS SERVED KALINGA PADAYATCHI, PANIKKANAR AND ULAGIPODI(MURKUHAR)
காலங்ககுல படையாட்சிகுலம், பணிக்கனார் குலம்,உலகிப்போடி குலம் இவர்களுக்கே இந்தச் சிறைகள் ஊழியஞ் செய்வதேயொழிய மற்றவர்களுக்குச் செய்யக்கூடாதென்று பூபாலவன்னிமை மலையமான் தீர்த்தபடி பதினேழு சிறைகளுக்கும் கட்டளை பண்ணியது.
MIGRATION OF SEVEN NADAR FAMILIES (1580 AD)FROM YALPANAM TO MATTAKALAPPU
Mattakalappu Manmiyam also mentions Seven Nadar families and their assistants Nambis and Koviar migrated from Yazhpaam to Mattakalappu under the leadership of Kandappar and his family. Thus Seven Nadar famlies carrying seven Kannagi idols arrived at Manmunai near Mattakalappu. Three families of Nambis and seven families of Koviar for temple work. King Vimaladharmasuriya suspected them as Portuguese spies and executed Kandappar and his sister by driwning. However he spared Kandappars daughter Sangumuthu and ordered that she be married to a Kalinga Villavan, of the Royal family.
NADAR MIGRATION FROM YAZHPANAM TO MATTAKKALAPPU
(As told in Mattakkalappu Manmiyan(மட்டக்களப்பு மான்மியம்) written in the 1736 AD)In 1578 AD Portuguese subjected Mattakkalappu and started building a Fort.At Mattakalappu Kalingar and Vangar were made lords.
நாலாயிரத்து அறுநூற்று எண்பதாம் வருஷம்(1578 AD) போத்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை ஆதீனப்படுத்தி கோட்டை கட்டக்கோலினர். மட்டக்களப்பில் கலிங்கர் வங்கர் குலத்தவர்களுக்கு நிலைமை என உத்தியோகம் வகுத்து அரசாண்டனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
PORTUGUESE RULE OF MATTAKKALAPPU
between 1578-1596 AD.
போர்த்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை பதினெட்டு வருஷம் ஆளும்போது கோட்டைகட்டக் கல்லுக் குறைவாய் இருந்தபடியால் காளிசேனனுடைய கோட்டைக்கருகாயிருந்த களப்பினில் கல்லிருக்க அதிலிருந்து சமுத்திரவழியாய்க் கல்லெடுத்துக் கோட்டைத்தானத்தில் கொண்டுபோய்ச் செல்ல வருத்தமாயிருந்தபடியால் மண்முனையிலும், போரமுனையிலுமிருந்த மேட்டை வெட்டிக் களப்பிலிறக்கி ஓடங்கள் விட்டுக் கல்லெடுத்து கலிபிறந்து நாலாயிரத்தெழுனூற்றி ருபத்திரண்டாம் வருஷம் (+1620) போர்த்துக்கீசர் புலியமாறனுடைய கோட்டை முற்றுவித்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Kandy was ruled by King Vimaladharmasuriya I who himself was a Christian convert but was opposed to Poruguese. His queen was Dona Catherina another Portuguese convert to Christianity. Portuguese built a Fort at Mattakalappu and made it capital. Then they started promoting Christianity.
அந்தக் காலத்திலே மத்தியநகரை அரசுபுரிவது விமலதர்மன். போர்த்துக்கீசரும் விமலதருமனை எதிர்த்துச் சித்திபெறாமையால் போர்த்துக்கீசர் மணற்றிடர்ப் பண்ணையில் பெரிய கோட்டைகட்டி இராசதானமாக்கி மண்ணாறு, திரிகோணைப்பதி, முள்ளுத்தீவு, காளி தேசம், மட்டக்களப்பு இவைகளை ஆதினமாக்கிப் போர்த்துக்காலிலிருந்து கிறீஸ்த மதவாசிகள் அநேகரை வரவழைத்துப் பண்ணையிலுங் காளியிலும் கிறீஸ்த மதத்தை வளர்ச்சியுறச் செய்து அந்நரகத்துப் பிரபுக்களை அச்சமயவாசிகளாக்கிப் பண்ணைப்பதியை அறுபத்துநான்காகப் பிரித்துக் கிராமமாக்கிக் கிறீஸ்த மதவாசிகளுக்கு இராசதொரென்னும் உத்தியோகத்தை நிருபித்துக் கிறீஸ்துமத ஆலயங்கள் அறுபத்து நான்கு கிராமங்களிலும் வகுத்துப் புத்தாலயங்கள் தேவாலயங்களையிடிப்பித்து அரசுபுரியும்போது மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு மட்டக்களப்பிலுள்ள நிதியதிபர்கள் மட்டக்களப்பிலும் கிறீஸ்துமதத்தைப் பரப்பியதையும் அறிவித்தனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
King Vimaladharmasuriya succeeded in removing Portuguese from Mattakkalappu with the help of soldiers from Malaya.
அதை அறிந்த விமலதருமன் மலாயவீரர்களை அழைத்து மட்டக்களப்பால் போர்த்துக்கீசரை அகற்றிவிட்டுக் காவல் வைத்து மத்திய நகரத்தின் கீழ் மட்டக்களப்பையிருத்தினன்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NADARS AT YAZHPANAM
Yazhpanam(Jaffna) country was devastated by Portuguese whereNadar and Nambis were natives.Portuguese were demolishing all the Hindu temples including that of Nallur Jaffnas capital.
OTHUKUDA KANDAPPAR LEADER OF NADARS
When Nadars and Nambis (their servants) when they heard that King Vimaladharmasuriya succeeded in ousting Portuguese from Mattakkalappu which was now under the control of Kandyab kingdom decided to migrate to Mattakkalappu.Nadar and Nambis requested Otthukuda Kandappar to accompany them with their Goddess Kannagis idols.
இந்தச் சம்பவங்களை அறிந்த நாடாரும் நம்பிகளும் ஒத்துக்குடா யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த கந்தப்பரிடம் எங்களையும், எங்கள் கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் மட்டக்களப்பில் கொண்டு குடியிருக்கும்படி வேண்டினர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
NADAR MIGRATION WITH SEVEN KANNAGI IDOLS
Kandhappar distressed by the destruction of Tamil religeon and growth of Christianity agreed to migrate along with his adolescent daughter with the seven Nadar Families and seven Kannagi idols, seven Koviar families who were temple servants, three Nambi families and Vairava, deity of Nambis.
கந்தப்பரும் ஆலோசனை செய்து இனி இந்த நகரம் தமிழ்விலகிக் கிறிஸ்தவமே பெருகிவருமென்று நினைந்து தனது மனைவியிறந்தபடியால் புத்திரி பக்குவவதியாயிருந்தபடியாலும் ஏழுநாடார்க் குடும்பங்களையும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு ஆலய ஊழியக் கோவியக் குடும்பங்களையும் மூன்று நம்பிக் குடும்பங்களையும் அவர்கள் வயிரவ விக்கிரகங்களையும் தயார் செய்து (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
Kandappar with his two sisters, Mayiliar, Sembiar puthri and daughter boarded a boat and reached Mattakkalappu Man munai which belonged to Kalinga kulam created a village where he Consecrated the seven Kannagi idols and arranged seven Nadars as priests and made the Koviar to serve the temple as well as himself. He built a palace there.
தனது சகோதரி மயிலியர், செம்பியார் புத்திரி மூவருடன் ஒரு சிறு படகிலேறி மட்டக்களப்பு மண்முனையிலிறங்கி காலிங்க குலத்து மண்முனைக்கடுக்க ஒரு கிராமமியற்றி ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தையுமிருத்திப் பூசை புரிந்து வரும்படி ஏழு நாடாரையும் திட்டஞ் செய்து கோவியரைக் கண்ணகை அம்மனுக்கு தனக்கும் ஊழியஞ் செய்யும்படி செய்து ஒரு இடத்தில் மாளிகை இயற்றி இருக்க (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
OFFICER COMPLAINING TO KING VIMALADHARMASURIYA
One of the Kings officer complained to King Vimaladharmasuriya that Kandappar has come to Mattakalappu without his permission with his daughter, two of his sisters and had established seven villages for seven Kannagi idols.The officer alleged in his letter to Vimaladharmasuriya that Kandappar appeared to be a spy of the Portuguese.
மட்டக்களப்புத் திக்கதிபனொருவன் மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு ஒத்துக்குடாவில் இருந்து ஒரு புத்திரியும், உடன் பிறந்தாளிருவரும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு கிராமமியற்றி அதிலிருத்தி ஏழு நாடார் குடும்பங்கள் பூசைபுரிந்து வருகிறதென்றும் அவர் எங்கள் உத்தரவில்லாமல் குடிபதிந்திருக்கிறாரென்றும் போர்த்துக்கீசருக்கு வேவுகாரன் போல் இருக்குமென்றும் திருமுகம் வரைந்து அனுப்பிவிட்டனன்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
VIMALADHARMSURIA ORDERED EXECUTION OF KANDAPPAR
King Vimaladharmasuriya read the letter and ordered that Kandappan and his two sisters should be drowned at the field and the daughter of Kandappan should be married to a person from ruling Kalinga kulam.He also ordered that the seven Kannagi idols should be consecrated one at the same village while the rest at six villages. He also ruled that Nadars should be the priests and Koviars should be temple workers. With these orders King Vimaladharmasuriya send a letter to the officer.
விமலதருமன் அத்திருமுகத்தை வாசித்து எங்களுத்தரவில்லாமல் வந்தேறிய கந்தப்பனையும் அவன் சகோதரியிருவரையும் களப்பில் தாட்டுக்கொல்லவும்;. அவன் புத்திரியைக் காலிங்க குலத்தவனொருவனுக்கு மணஞ்செய்து வைக்கவும். ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களை மட்டக்களப்புப் பிரதான ஆறு ஊரிலிருத்தவும், இந்த இடத்தில் ஒரு விக்கிரகம் இருக்கவும், நாடாரே பூசகராக இருக்கவும், கோவியரே ஆலய ஊழியராயிருக்கவும் ஒரு திருமுகத்தில் வரைந்து விமலதருமன் அனுப்பிவிட்டான். (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
EXECUTION
When Padaiyatchi Thikkaran, the commander (Padaiyatchis belonged to Kalinga kulam) lowered Kandappar and his two sisters in the river and drowned them in the night.Once they were dead buried them with the help of Koviar. Kandappars daughter Sangumuthu was married to a KALINGA KULA VILLAVAN, belonging to the Royal family. (This also suggests that Villavars were mixed with the ruling Kalinga kulam)
அதை அறிந்த படையாட்சி குலத்துத் திக்கரன் கந்தப்பரையும் ஆற்றில் தாழ்த்திச் சகோதரியிருவரோடு கங்குல் காலத்தில் மூவரையும் தாழ்த்துப் பிரேதமானவுடன் எடுத்துக் கோவியர்களைக் கொண்டு அடக்கஞ் செய்து கந்தர்ப்பர் புத்திரி சங்கு முத்தைக் காலிங்ககுல வில்லவனுக்கு மணஞ் செய்வித்துப் பின்பு (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Six Kannagi idols were consecrated at six villages of Mattakkalappu while one Kannagi idol was left at Manmunai. It was also confirmed that Nadars were to be priests and Koviar should be temple workers.
ஆறு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தை மட்டக்களப்பு ஆறு ஊரிலுமிருத்தி ஒரு விக்கிரகத்தை இருந்த இடத்திலுமிருத்தி நாடாரே பூசகராகவும் கோவியரே ஊழியராகவும் திட்டஞ் செய்து வைத்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
Even today the Kannagi temples constructed using seven Kannagi idols carried by Nadars four hundred years ago survive.These temples are beieved to exist between Arayampathy and Mahiloor at Batticaloa vavi.
SHANDAR
Shandar are palmyra climbers who made Toddy and Jaggery earlier now in oil extraction industry.
CHANAR
Chanar in the Yazhpanam and northern territories were toddy tappers. They owned the land and palm trees. Yazhpana Vaibhava malai mentions that they used ethnically different Nalavar/Nambis to climb trees. In the eighteenth century Chanars lost most of the land. Nambis started working independently from Chanars.Many Chanars adopted fishing as profession.At Mattakalappu Chanars worked in the palm groves of vellalarChanar are mentioned in Mattakkalappu Manmiyan as palm tree climbers who were one of the eigteen slave castes(சிறைகுடிகள்) of Vellalar. Mattakalappu manmiyam mentions Vellalas as Sudras who were the leaders of these eighteen sudra castes including Chanars.
சாணார் தேங்குப்பாளை குருத்துவெட்டல்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்).
Vellala who claimed descent from Kalinga (கலிங்க வெள்ளாளர்)were the leaders of all Sudras.
மனுகுலத்தவருக்கு அறிவூட்டாதவர். ஈயார், சீவகாருண்யமில்லாதவர். இவர்களிடத்திலே அமிர்தம் போன்ற பிரசாத முட்டியை வாங்கி அருந்தினால் தருமதோஷம் வருமென்று சூத்திரர் சாதிகளான வெள்ளாளர் முதலான பதினெட்டுச் சிறைகளும் அரசனிடம் விண்ணப்பஞ்செய்ய அரசனும் மெய்யென்று மனமகிழ்ச்சி கொண்டு சூத்திரர்சாதிகளை நோக்கி உங்களுக்கு யார் பங்கிட வேண்டுமென்று வினவ....முற்காலத்தில் சேரன், சோழன், பாண்டியன் இவர்களைப் பிள்ளைக்குலமென்றும், நாயர்குலமென்றும், காராளர்வம்மிசமென்றும் விருதுகொடுத்து வந்தவர்கள்.பூபால கோத்திரமென்பது கலிங்க வெள்ளாளர். பூவசியன் என்பது வணிகன். புன்னாலை என்பது பணிக்கன்
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்).
EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
NAMBI
Nambis traditionally work for Shandar and Chanars as Palm climbers.Yazhpana Vaibhava malai written around 1500 says thatNambi actually came from Southern India.YAZHPANA VAIBHAVA MALAI written in the 1736 AD during Dutch era describes the saga of 49 Vanniars who travelled to Jaffna Srilanka from South India with their body guards called Kathikkara Nambis.
Most of the Vanniars were drowned when their ships sank near Neduntheevu. However Karaippitti Vannian with his wife and his sixty bodyguards reached Jaffna and built houses at Kantharodai. The daughter of Thalainambi's, (the leader of bodyguard) daughter was raped by Karaipitty Vannian. When her father came to know about this incident he killed Karaipiity Vannian who was worshipping at the temple. wife of Karaipitty Vannian called Ammaichi who ran away to the fields suicided.
The king sentenced the Nambi leader to death. The wealth brought by Vannian was confiscated by King Cankili I(1561-1591) Other Nambis who lost their livelihood became servants of the Chanars of Chanarakuppam.They learned climbing palm trees which would become their profession later.In this account Nalavar are not ethnically related to Nadars but are Kathikkara Nambis who belong to completely different martial tribe of Tamilnadu.
யாழ்ப்பாண வைபவமாலை நம்பிகள்கரைப்பிட்டி வன்னியன் கீழ் அறுபது கத்திக்கார நம்பிகள் சேவகராயிருந்தார்கள். அந்த நம்பிகளுள் தலைநம்பியின் மகளைக் கரைப்பிட்டி வன்னியன் கறபழித்தான். அதை அவள் தகப்பன் அறிந்து மறுநாள் அவ்வன்னியன் தேவ வழிபாடு செய்து கொண்டிருக்கையில் அவனைக் கோலை செய்தான். அவன் கொலையுண்ண அவன் மனைவி அம்மைச்சி நாச்சியார் வயல் வெளியிலோடித் தான் எங்கே போகலாமென்றறியாமல் தற்கொலை செய்திறந்தாள். நம்பித் தலைவனும் இராச விசாரணைக்குள்ளாகிக் கொலையுண்டான். வன்னியர் கையிலிருந்த திரவியம் சங்கிலி இராசனுக்காயிற்று. மற்ற நம்பிகள் சீவனத்துக்கு வழியில்லாததனாலே சாணாராக்குப்பம் என்னும் அயற்கிராமத்திருந்த சாணாருக்குப் பணிவிடைக்காரர்களாகிப் பனையேறுந் தொழில் பயின்று , பின்பு அத்தொழிலைத் தங்கள் சொந்தமாக்கிக் கோண்டார்கள்.நளவர்அந்த நம்பிகள் தங்கள் குலத்தை விட்டு நழுவினதால் அவர்கள் பெயர் நளுவரென்றாய், இக்காலம் நளவரென்றாயிற்று.
YAZPANA CHARITRAM by Mudaliar Rasanayagam (1935) claimed Nalavar were sinhalese.
நளவரும் சிங்கள மரமேறிகளே . சிங்கள மரமேறிகள் காலில் தளை போடாது மரங்களில் ஏறிப் பின் இறங்கும்யோது நழுவி வருகின்றபடியால், நழுவர் எனப்பட்டு அப்பதம் நழவராய் நளவராயிற்று. (யாழ்ப்பாண சரித்திரம்)
NALAVAR (நழவர் நளவர்) were the servants of Chanars.The Nalavar could be a variant of Nadalvar. Laterdays they intermixed with various tribes.
1)Nambi (நம்பி கத்திக்கார நம்பிகள்) are of Kalabhra roots and migrants from Tamilnadu.
2)Bhantari (பண்டாரி) The toddy tappers from Bana country, Konkan coast.
3)Sevakar(சேவகர்) soldiersL
4)Panchamar (பஞ்சமர்)
5)Fort Entrance Nalavar (கோட்டைவாயில் நளவர்)
VILLAVAR - NADAR HIERARCHY IN SRILANKA
1) Villavar
2) Panickar
3) Nadar
4) Chandar
5) Chantar
6) Chanar
COMPARISON WITH INDIA
Villavar Meenavar Kingdoms
In Tamilakam Chantar are the rulers while Villavar are the Soldiers. Nadalvar or Nadar were the feudal lords.Panickar were the martial Nobility. Meenavars are merged with Villavarrs in the Bana Kingdoms of Karnataka Andhra
At Karnataka Bana Pandyan Kingdoms Santara Pandyan Kings ruled from Karkala. Nadavara were the feudal lords while Bhillavas got separated from Nadavara.
In Srilanka Santars
1) Kottai Chantar who guarded forts.
2)Yanaikkara Santar were elephant handlers.
3) Kayatru Chantar were rope makers.
BANA MEENA KINGDOM OF RAJASTHAN
North Indian Meena Kingdom Chanda Meena was the Royal title. King Alan Singh Chanda Meena founded Jaipore.In Srilanka Chandar were Coconut farm cultivators who extracted oil.In Srikanka Villavar, Panickers could become kings while Chantar occupied a lower position in Srilanka.
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
PANDALAM
Pandalam Pandyan dynasty existed even before Malik Kafurs attack in 1311 AD. The total area was 2,600 km2 (642473 acres). Pandalam Pandyan dynasty was an offshoot of the Tenkasi Pandyan dynasty. Pandalam Pandya dynasty was replaced by a Matriarchal Namboothiri dynasty. Samantha's could have initially replaced Tamil Pandyas in the 1311 period as they practice Matriarchy. Namboothiris only have the right to marry princesses eventually turning it into a Namboothiri dynasty.
Present day Pandyas's Father, Grandfather and all ancestors are Nambuthiris.They never talked Tamil. Their title is Raja. Pandyans never had the title.The present royal family of Pandalam belonged to the Bhargava gotra. Bhargava is the alternate name for Brahmin sage Parashurama. Bhargava is also first name mainly from brahmin communities of South India.
Original Pandyas were Tamil Villavar-Meenavar people and of Dravidian descent. Earlier Tamil Pandyas dynasties never allowed Brahmins to marry their princesses. Tamil Pandyas were Patrilineal. Pandyas spoke only Tamil.
CHEERAPPANCHIRA PANICKER
Cheerappanchira Panickers of Chertala were closely associated with Sabarimala Aiyappan of Pandalam dynasty.Lord Ayyappan was trained in Martial arts in the Cheerappanchira Kalari. Malikapurathamma was also from this family. This family of Panickers might have joined Ezhavas after the fall of Chera Pandyan kingdoms.
Panickers are subgroup of Villavar Tamils.In the laterdays when Nambuthiri dynasties ruled Kerala Cheerappanchira panickers were considered Avarna and were forced to distance themselves from Sabarimala. Even after the independence they never got the recognition they deserve.Alangad Yogam and Ambalapuzha Yogam of Panickars still visit Pandalam each year.
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
POONJAR
Poonjar has a Matriarchal family of Pandyas who claim descent from a Pandyan princess who was married by Edappalli Nambiadri.The Pandyan prince and his sister found refuge at the Edappalli kingdom. The Nambiadri (Namboodiris who have become rulers were called Val Nambis, Nambidris ). The original Pandyan prince did not have any children hence his sisters son became the king.
The Pandyan family allegedly escaped to Kerala during Thirumala Naicker era. But the stories about Poonjar Pandyas are purely fictional.The original line of Nambiadri-Pandyan dynasty became extinct after three or four generations. They had the title Pandymandalam Udaya Kulasekara Perumal.
Next came a Brahmin ruler called Chief of the Vanjipuzha Madham to rule the principality.He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekhara Perumal. He was a Despot so people rose in revolt forcing him to depart.
In the eighteenth century two Brahmin brothers called Neithalloor Pandarathil were adopted. The younger brother became the first person to assume the title Poonayattu Perumal. He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekara Perumal. He was also a despot.
After that they were replaced by a Tulu Brahmin Potti family called Sarkara Kovilakom fromVenkitangu near the GuruvayoorIIn this matriarchal dynasty Nambuthiries only married the princesses converting it to a Nambuthiri dynasty which continues till date after seven generations.This dynasty also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekharapperumal.
According to Parameswaran Pillai the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND with the PANDYAN KINGPoonjar Pandyas are the richest among the Brahmin Pandyas of Kerala. Poonjar Pandyas in 1877 AD leased 227 Sq miles (145280 acres) of land to a Britisher J.D Munroe, Kannan Devan hills. This estate is known Kannan Devan estates. They own Poonjar, Anjanad and Maraiyur close to Mullapperiar. After independence they had 40000 acres land (but actual estimate could be much higher).
One Poonjar prince married Chitra Thirunals sister when standard marriages became the Norm.
(After the Tulu invasion of Kerala by Banapperumal in 1120 AD with a 350000 strong Nair army Tuluva Brahmins appeared as a land owning class.After 1311 AD after Malik Kafurs attack when all the Tamil kingdoms came to an end Namputhiris occupied enormous tracks of land. Kerala was divided into 500 Nambuthiri Sankethams, in which each Nambuthiri owned 5000 to 20000 acres of land. Nairs acted as serfs under the Nambuthiris. Nambuthiris rise is after the fall of the Tamil Kingdoms not earlier. Tulu invaders were the allies of Arabs and Delhi Sultanate The Villavar lands were thus occupied by the Tulu-Nepalese peopleFinally when Travancore Diwan Col.Munroe abolished Namburhiri Sankethems and made Nair serfs actual owners of the land in 1815 Nairs suddenly became immensely powerful )
(It is true that Original Tamil Pandyas were finally exiled from Tamilnadu in 1630 AD. Each Pandyan prince was smeared with vermilion on his forehead and exiled. They stayed in the southern Kerala among Villavars with the title Chanthubalan. Now they have mostly disappeared by emigration.)
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
MR.PARAMESWARAN PILLAIS REPORT TO GOVT REGARDING POONJAR PANDYAS IN 1953
APPENDIX IFURTHER NOTES ON POONJAR CHIEFTAINS AND KODIKULOM KARTHAS The following additional notes on the Poonjar Chieftains and Kodikulom Karthas are prepared from material furnished by Mr.C.S.Parameswaran Pillai of Poonjar, on Poonjar Chieftains, and Mr.P.Velu Pilla of Thodupuzha, on Kodikulom Karthas, I met both these gentlemen in June 1953
Mr.Parameswaran Pillai, a venerable old man then in his eighties, is a profound Sanskrit scholar and well versed in the history and lore of the POONAYATTU PERUMALS (Poonjar Chieftains), and his family are resident in Poonjar for many generations. He is related to the house of Poonjar through marriage. Mr.Velu Pillai was the then Field Officer for Backward Communities with his head—quarters at Thodupuzha town, the chief town of the taluk of that name. The ancestral seat of the KODIKULOM KARTHAS is in Thodupuzha taluk, and not far from the town itself. According to Mr.Parameswaran Pillai, the Pandyas, ancestors of the Poonjar Chieftains, left Madura at the time of the ascendency of the Thirumala Naickens in the South. They left secretly at night with an only sister, and entered Travancora through Palghat and Edappally. At
________Page 311
Edappally, they accepted the hospitality of Edappally Raja, the local Chief who eventually married the Pandyan princess the Pandyan Raja then moved southward, and arriving at Poonjar he saw that the land was good and decided to settle there. He bought the land from the then owner, the RAJA OF THEKKUMKUR, and built palaces and fortifications, and established himself as the Chief of POONJAR. ANJANAD and MARAYOOR, hill-tracts in the northeastern part of Travancore were acquired.later through purchase from the then owners of those tracts, the Chonga- manattu Devaswom. (Deyaswom is landed property attached to temples).
The original PANDYAN IMMIGRANT RAJA HAD NO MALE ISSUES, and he was succeeded by the SON OF HIS SISTER who was earlier married to the RAJA OF EDAPPALLY. Since then, the Poonjar house adopted, and still continues, the MATRILINEAL order of succession. This was also in keeping with local practice. In three or four generations, the original PANDYAN LINE BECAME EXTINCT.
The people of Poonjar then approached THEKKUMKUR to send someone to rule the principality, but be refused to do so on the advice of his mother who said that it would he a sin to acquire ruling rights, even if offered, over lands which the THEKKUMKUR KARANAVAS (matrilineal male ancestors) had sold to the Pandyas. The Chief of the VANJIPUZHA Madham - a BRAHMIN
________Page 312
ruler - then came to rule the principality, but before long he was discovered to play mischief trying to incorporate the Poonjar lands adjoining his boundaries to his own principality. The people rose in revolt compelled the VANJIPUZHA Chief to depart, Thereafter various neighbouring Chieftains tried, with only short-lived success, to rule the Poonjar; principality as elected Presidents Perumals. (Perumal - perum plus aal - means big person, literally.
In ancient times, parts of the West Coast region, or Chera country, or perhaps the whole of it for some time, were ruled by Perumals who were elected to the office for twelve- year periods by common consent of the people. It is believed that the Chera Kings introduced the institution of Perumal.
The first Poonayattu Perumal was the younger of two brothers of NEITHALLOOR PANDARATHIL. He was a despot, and very unpopular with the people; he died before completing his term of office. The elder brother, fearing revolt due to the despotism of his brother, did not seek to become Perumal.Presumably, other men of rank and aristocracy continued to be Perumals, but their terms of office were undistinguished, and there is no record of them, except that they all assumed the. title of PANDY MANDALAM UDAYA KULASEKKARA PERUMAL, following the Pandyan tradition. Then came a Perumal from VENKIDANGU SARKARA KOVILAKAM who assumed
BRAHMIN PANDYAS OF KERALA
_________Page 313
the title of POONJAR UDAYA KULASEKHARA PERUMAL. He ruled so well, and was so popular with the people that they decided to keep him for life, and, moreover, to continue succession to Poonjar Chieftainship by his MATRILINEAL descendants. This Perumal was succeeded by his SISTERS SON who was born in Poonjar and was therefore the first Poonjar Perumal bom in Poonjar.
The Poonjar line has continued to the present time in the matrilineal descent of the SARKARA KOVILAKAM PERUMAL. The present Valia Raja (Senior Chieftain) of Poonjar is of the seventh descending matrilineal generation from the, first Perumal bom in Poonjar. It would seem from the above that the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND WITH THE PANDYAN Kings, but due to the traditional association of the principality with the Pandyan dynasty, the popular assumption, at any rate, is that the Poonjar Chieftains are descendants of the Pandyas. (See also quotation from Nagam Aiya, p, 65 supra, according to which the then Valia Raja of Poonjar claimed to be a descendant of the Pandyan dynasty, in submitting a petition to the Governor of Madras in 1897 for the restitution of certain rights. Poonjar, the seat of the principality callled Poonjar Edavaka, is a quiet, small town in Kottayam district.There are a large number of rambling buildings which are
_________Page 314
the palaces and offices of the Rajahs, a high school and a Meenakshi temple in the town. I am told that the present extent of the POONJAR EDAVAKA is 40,000 acres, most of which are hills and forests. During my visit to Poonjar, I had the privilege of calling on the present Valia Raja (Senior Chieftain) to pay my respects and to convey to him the respects of the MUTHUVANS. The Raja, an oldish, kindly gentleman of slight build, was attired in an astonishingly simple manner with only a plain white dhothi and shirt. He seemed to be a man of simple tastes and few words. He received me most cordially, and was pleased that I called. However, I was rather disappointed when I conveyed to him the respects of "his j people, the Muthuvans: the good Raja had never heard of Muthuvans. I tried to get some confirmation of statement of the eastern Muthuvans that they used to visit the Poohayattu Perumal once a year to pay their respects to him, by asking the knowledgeable Mr.Parameswaran Piilai about it. He did confirm that in his early youth he had seen the then Perumals receiving respects and presents from hill tribes; but he could not say whether or not they were Muthuvans, for he too had not known Muthuvans. In those days, the Perumals, in their turn, used to give patty (silk), sword, ring etc., insignias of honour and authority, to the chief
______Page 315
men among the tribes. If this was the case, the Muthuvan statement of relations with the Poonayattu Perumals is substantially correct .As regards Kodikulom Karthas, very little information was available. It would appear that they were once an influential family of landed aristocracy with extensive control over the hills and forests in thodupuzha and nearby taluks. However, at the present time, they are impoverished, and a few extant. descendants of the family who live just outside Thodupuzha town are ordinary citizens in rather difficult economic circumstances. It is of course exceedingly probable that at the time of the settling of the western Muthuvans in the hill tracts of Thodupuzha taluk and elsewhere, the KODIKULOM KARTHAS were the virtual rulers, and hence their claim that they are people of the Karthas.
CONCLUSION
In Kerala Tulu Samantha as well as Nambuthiris adopted Chera and Pandyan titles to whom they were not ethnically related.
.
NAIRS AND BUNTS ARE CLOSELY RELATED
Banta/ Nadava baris
TULU NADAVA (Bant) BARI LINEAGES
1.Ammannya =Thigambara Jains
2.Aryabannaya = Mixture of Aryan+ Bana+Naga
3.Anchannaya = Fearless Naga
4.Bangarannaya = Golden Naga
5.Bannannaya = Mixture of Bana + Naga
6.Bermetibannaya = Bermeti Bana +Naga
7.Bhagyatannaya = Lucky Naga
8.Chavadithannaya = Suicidal Naga
9.Gondarannya = Hill Jungle Tribe
10.Gujjarannaya = Mixture of Gujjar+Naga
11.Gurjilbannaya = Gujil Bana+Naga
12.Hiribannaya = Divided Bana+Naga
13.Kallarannaya = Kalabhra+Naga
14.Karmarannaya = Task force Naga
15.Kochatbannaya = Bana+Naga controlled by king
16.Kongannaya = Naga from Kongan Coast
17.Kotirannaya = Naga stationed in Fort
18.Kunderannya = Naga stationed in Kundapuram
19.Nandarannaya = Nanda Naga
20.Nelabannaya = Land Baba+Naga
21.Pangalannaya = Naga of Pangala village
22.Pulyottannaya = Naga who Chased Tiger
23.Pergadebannaya = Bana+ Naga of Oergade
24.Putrannaya = Son of Baga
25.Salyannaya = Salya Naga
26.Siribannaya = Bana+Naga who serve Goddess Siri
27.Tingalannaya = Naga of Tingale
28.Uddarannaya = Northern Naga
29.Ujetbannaya = Ujeti Bana+Naga
30.Ulibannaya = Chisel Bana+Naga
31.Upparannaya = Salt Naga
BANA
Banas from Alupas Pandiyan Kingdom.
NAGAS
Nagas from Ahichatram capital of Uttara Panchala country.
Panchala country was ruled by Drupada father of Draupathi. During Mahabharatha period Panchala country was divided into Uttara Panchala and Dakshina Panchala.
Uttarapanchala ruled by Aswathama of Bharadwaja dynasty. Dakshina Panchala was ruled by Drupada.
In 300 BC the Bharadwaja dynasty of Ahichatram mixed with a Parthian dynasty forming the Bharadwaja Parthian dynasty. Bharadwaja Parthian dynasty otherwise known as Pahlava/Pallava dynasty migrated to Southern India with its Bana army known as Vada Balija.
In 345 AD the Ahichatram was ruled by Nagas. Ahichatra Madasthana means Snake kingdom at Hill place. Kadamba King Mayuravarma brought Nagas under Brahmin leadership were brought to Kadamba kingdom as hereditary slave warriors called Buntaru. Matriarchal Nagas mixed with the Patrilineal Banas (Banta) to produce a Matriarchal Bana+Naga society at Tulunadu.
One subgroup of Bunts, predominantly Naga Nairs invaded Kerala under the leadership of Banapperumal who was the brother of Kavi Alupendra in 1120 AD. The Nair army was commanded by Padamala Nair who led 350000 strong Nair army (Mass migration). The invasion was under the Protection of Arabs. Banapperumal, Padamala Nair (Husain Kwaja) and a portion of Nair army embraced Islam.Some Nairs continued to practice Islam even after conversion.Banapperumal in 1256 AD divided his kingdom among his relatives and friends and Left for Arabia and landed at Salalah province in Yemen.
Bunts, Nairs and Vanniar come from Panchala country.
Bunts are mixture of Nagas and Tulu Banas.
Nambuthiris are Ahichatram Brahmins.
Nairs are Ahichatram Nagas.
Vanniars are Banas of Panchala country. They worship Dharmaraya and .Draupathi
CHANARAM AND DINARAM
In the early ninenteeth century Travancore Archaeological Series Gopinathan Rao and Subramanya Aiyar came to the conclusion that the official coin of Chera kingdom was Arabic currency Dinar used in the middle east.
CHANARAM
Chera coin was Chanar Kasu (சானார் காசு) otherwise called Chanaram(சாநாரம்). It was also known as Villukkasu(வில்லு காசு). (Chola coin was called Ezhakasu(ஈழக்காசு)
If somebody substitutes சா with தி then சாநாரம் becomes திநாரம்
Vazhappalli plate mentions Chanaram.
TRAVANCORE ARCHEOLOGICAL SERIES Volume II, Part II. VAZHAPPALLI PLATE
வாழைப்பள்ளி செப்பேடு
Western Tamil written with Vatteluttu
Sanskrit written with Pallava Grantha Script
882 AD
Grantha script in the plate written with modern Malayalam script
1. நമശ്ശിவாய ஶ்ரீരാജരാஜாധിராஜ (ஶ்ரீராஜராஜாதிராஜ) പരമേശ്വര ഭട്ടാരക (பரமேஶ்வர பட்டாரக) രാജശേഖരദെവർ (ராஜஶேகரதெவர்)ക്കുச்செல்லா நின்ற யாண்டு பந்நிரண்டு அவ்
2. வாண்டு திருவாற்றுவாய் பதினெட்டு நாட்டாரும் வாழைப்பள்ளி ஊராருங்கூடி രാജശേഖരഥേவர் തൃதக்கி க்கீழ்வைத்து(திருவடிக்கீழ்வைத்து) செய்த கச்சம்
3. திருவாற்றுவாய் முட்டாப்பலி விலக்குவார் பெருமானடிகட்கு நூறுதிநாரந்(சாநாரந்)தண்டப்படுவது മാതൃപരിഗ്രഹം...
4. ஞ்செய்தாராவது பணிமக்கள் முட்டிப்பார் மெயவேற்று வகையாலுரிய்க்கொளி ஆனாழி (நானாழி) நெல்லொரொபொழுது த
5. ண்டமிந்நெற் பதவாரம் சாந்திப்புறம் ஒன்பது கூறும் பலிப்புறமா வது இத்தண்டந் தைப்பூயத்தினாளுச்
Second side
6. சிப்பலி இன்முன் குடுப்பது குடாதுவிடிவிரட்டி கடவியராவது கஇலாத(கஇலாய) முடையானாற்கு குடுக்க
7. பட்டபூமியாவன கீரங்கடம்பனார்கரி ஓராண்டிருபது ஓராண்டிருபத்தை ங்கலமும் மண்டிலகளத்தோ
8. டூழசேலி(டுழவேலி) பதின்கலமும் கள்ளாட்டுவாய் வேலி ஐநூற்று நாழியும் காஞ்சிக்காவினுளைந்நூற்றுநாழி
9. உம் ஊரகத்து பீலிக்கோட்டு புரைஇடமும் மதனருகே காவதிகண்ணஞ் சங்கரன் புரை இடத்தின்
10. மேனூற்றைம் பதி(ன்) தூணி நெல்லு மூன்று திநாரமும்(சாநாரமும்) ஐயன்நாட்டு மற்றத்திலிரண்டு வேலிஉந் தாமோ
Chanar Kasu, Chera Currency (சாநாரம்=சானார் காசு)
Chera kings were not using Arabic Dinars as claimed earlier.
RAJASEKHARA VARMAN
Rajasekhara Varman was the son of Rajasekara Varman belonging to Tamil Villavar dynasty who ruled between 870 to 884 AD. He was the son of Kulasekhara Azhwar. Rajasekara Varman was also known as Cheraman Perumal Nayanar.Chera king Rajasekhara Varman was also a Saivite Tamil saint called Kalattarivar. (கழற்றறிவார்) described in Periya Puranam (பெரிய புராணம்). He was also kniwn as Cheraman Perumal Nayanar (சேரமான் பெருமான் நாயனார்). Saivite saints were known as Nayanar. He went with his friend Sundaramurthi Nayanar to Mount Kailash.Vazhappalli is near Changanassery.
In 870 AD Rajasekharavarman, Cheraman Perumal also known as Kazhatarivar( கழற்றறிவார்) composed three Tamil books 1.Ponvannathanthathi( பொன்வண்ணத்தந்தாதி), 2.Thirumummanikovai(திருமும்மணிக் கோவை), 3.Thirukkailayaula(திருக்கைலாய உலா).
Vazhappalli is mentioned in its earlier Tamil form Vazhaippalli (வாழைப்பள்ளி) in this plate.Unlike other Chera inscriptions which started with Swasthisri, Vazhappalli Sasanam started with Namassivaya.
FIRST MALAYALAM PLATE
Many Kerala historians claim that Vazhappalli sasanam was the first Malayalam document. But in structure and language it is identical to Western Tamil. Rajasekhara Varman is also claimed to be the progenitor of Malayalam
WESTERN TAMIL
Vazhappalli sasanam is written in Western Tamil inscribed with Vatteluttu and the Sanskrit portions inscribed with Pallava Grantha script. From Pallava Grantha script, Tigalari script (Tulu script) used by Nairs and Nambuthiris as well as modern Tamil script.
TIGALARI SCRIPT
Tigalari script(TULU SCRIPT) was made the official writing system of Malayalam only in the nineteenth century. A British missionary called Benjamin Bailey made types for printing in a modified Tigalari script at Mangalore, Basil mission. Hernann Hundert added the Nepalese words used by Nairs and Nambuthiris alongwith Sanskrit words radically changing its for.
Modern Malayalam was thus synthesised in the ninenteeth century.Vazhappalli Sasanam did not show any Nepalese words.Vazhappalli sasanan used Pallava Grantha to write Sanskrit and Vatteluttu to write Tamil, but language of the inscription was still Western Tamil. Until 1815 AD various forms of Western Tamil (Malabar-Tamil, Lingua Malabar Tamul, Malabar Thamozhy, Malayanma)was used until nineteeth century. But the British and German missionaries substituted Malayanma words with Nepalese words. Vazhappalli Sasanam contains mostly Western Tamil language with Vatteluttu. Kings Name and few words in Sanskrit were written with Grantha script.
.
SRILANKA - KUMARIKANDAM
Srilanka could be the ancient Kumarikkandam mentioned in Iraiyanaar porul'urai. The Pandyan country was at Kumarikandam during the Second Tamil Sangan otherwise known as Meen koodal Epoch from 5400 BCE to 1750 BCE. Capital was at Kapadapuram or Kuadam or Alaivai(port).
With Kumari River and Paqruli river forned the north and south boundaries of the Pandyan kingdom.The distance between the Kumari and Paqruli rivers was 700 Kaadham (1120 km). In a violent Cataclysmic deluge Kumarikandam was engulfed by sea.
VILLAVAR-MEENAVAR
The Pandyan kingdom was founded by Dravidian Villavar and their seagoing cousins. The major subgroups of Villavar were Villavar, Meenavar and Malayar.In the ancient times Villavar and Meenavar ruled South and Central India while their northern Cousins Bana-Meena ruled the north..Kalthokai mentions a great war fought between Villavar-Meenavar and their enemies Nagas in which the Villavar-Meenavar were defeated and lost Central India to NagasThe Nagas would migrate to South India and Ceylon eventually.
KOMARI
Komari is a place in the South eastern coastal area of Srilanka a thin strip of land adjoining Komari Lagoon. Four kilometers from Komari sunken sand ridges called Komari ridges exist. Komariya is yet another place further inland.
MADURA
About 140 km west of Komari inland a place called Madura near the Maduru Oya National park. A river called Maduru Oya flows from there to north Central province north of Komari.
MAHAWELI GANGA
A river called Mahaweli Ganga named after Mahabali flows north of Maduru Oya. Mahabali is considered progenitor of Tamil Villavars and their northern cousins Banas.
TAMBAPANI
Tampapani is the Pali variant of Thamraparni where the ancient Royal house of Pandiyans was situated.When Vijayan came to Srilanka in 543 BC Tambapani was the capial of Indigenous Yakka people.
SERENDIB
Serendib or Serendip was the ancient name of Srilanka. Arabs were using it as early as 391 AD. Serendib could be a variation of Cheran theevu and indicates Chera Suzernity over Srilanka in the remote past.
ANCIENT INHABITANTS OF SRILANKA
Dravidian Villavar could have been inhabitants in the prehistory. Most of the place names in the North Eastern provinces are in Tamil.
YAKKA
Yakka or Ezha Yakkar or Iyakkar were another group of people distinct from Dravidians who inhabited ancient Srilanka.Polannaruva could be their ancient capital named after Sage King Pulasthya. Pulasthya was the grandfather of Ravana and father of Sage Agasthya. Agasthya wrote grammar for Tamil.
NAGAS
After the fall of Ravana Nagas from Northern India started migrating to Srilanka eventually changing its name to Nagativu. Jaffnas ancient name was also Nagativu.
KINNARA
Kinnara were another ancient inhabitants some of the survive even today.
FATE OF YAKKA
Vijayan who sailed to Srilanka from Bengal married a Yakka princess called Kuveni.The Sinhalese with their three subgroups Singa Vanga and Kalinga were hostile to Yakkas soon lost their supremacy. Yakkas still were called Vanniars until fourteenth century. Veddas whom some consider as the descendants of Yakkas call themselves Vannialo eto.
EZHA YAKKAR LORDS OF CHERA KINGDOM
Some Ezha Yakkas might have migrated to Kerala and became a supporting group of Tamil Villavar rulers of Chera dynasty. Many inscriptions from Kerala during the Later Chera period (800 AD to 1102 AD) mention powerful lords with the title Yakkan kuntra Pozhan ruling over Chera kingdom.
YAKKAM KUNTRA POZHAN Inscriptions of Tirukkākkarai.
During the rule of Indukotha Varma Yakkam Kuntra Pozhan is mentioned as the ruler of Venbamalai.
സ്വസ്തി ஸ்ரீ கொவிந்து கொதைவன்மர் திருவடிக்குச் செல்லாநின்ற யாண்டு......மெற்றளிச் சிங்கப்பிரான் குமரனமைச்ச திருவக்கிரம் வெள்ளித்தாலமும் வட்டகையும் கூட ஒன்றும் ஊரங் குமரஞ்சாமி கண்ணனமச்ச அக்கிரம் ஒன்றும் வெண்பமலையக்கம் பொழனமச்ச அக்கிரம் ஒன்றும் இவ்வொன்பதும் நந்தாவிளக்கிரண்டும் கண்ணம் புறைய னமச்ச அக்கிரம் பந்திரண்டும் சுற்றுவிளக்கும் கஞ்சியும் காட்டெட்டிக்கரிக் கொட்டால் செலுத்தக்கடவிய ரதிகாரிகள்
YAKKAN KUNTRA POZHAN RULER OF PANTRI THURUTHY
Tirukkakkarai inscription of Yakkan Kunrappolan ruler of Pantri Thuruthy Nadu, earlier or during the reign of Bhaskara Ravi Varman
സ്വസ്തിஸ்ரீ சிங்ஙத்தில் வியாழம் நின்ற கும்பஞாயற்று செய்த கரும மாவது பன்றித் துருத்தி யக்கங் குன்றப் பொழன் நாடு யாழ் க்கையில் வெண்ம்பூயம் ஆகின்ற விரு
2. ........வாய் நா ராயணன் அமைச்ச விருச்சிக விளக் கொன்று முட்டிக்கில் முட்டிரட்டி செலுத்தக்கடவர் மூவாண்டு முட்டு.................... திருக்கால்க்கரைப் படாரர்க்குந் திருவிளக்கிநு அ ட்டிக் குடுத்தாநு யக்கக்குற்றப் பொழன் இபடிகின்றிஇரண்டு முதல் .. . டிச் செய்துநிச்சல் முன்நாநாழியால் உரியுரி நெய் செலுத்தக் கடவியன்
IYAKKAN KODAI RULER OF ERAVIMANGALAM Tirukkakkarai inscription of Kannan Kumaran.reign of king Indu Ködaivarman. Perhaps A. D. 972-3. It registers a gift of money made by a certain Kannan Kumaran of Kärilam in favour of the temple at Tirukkakkarai, so as to enable the temple officers i. e. the ulpadan and the perumudiyan to purchase certain lands situated at Kannamangalam and belonging to a certain IYAKKAN KODAI OF ERAVIMANGALAM.
Two other persons i. e. Puraivan Kandan and Polan Gövindan appear to have been made the cultivators of the lands on condition that they supplied annually six hundred näli of paddy to the temple, besides giving (one) nali for wastage. Failure to carry out the condi tions of the grant, involved the loss of the cultivating right.
സ്വസ്തിஸ்ரீ கன்னியில் வியாழந் நிற்கச் சிங்க ஞாயிற்று செய்த கருமமாவது காரிலத்து கணணங் குமரனிடைப் பழங் காசினொடு ஒப்பிது முப்பத்து அறு கழைஞ்சு பொன் கொண்டு..... ஆட்டை
2. டு....தெவர் துடவினால் முப்பத்து அஞ்சு துடவு நெய் செலுத்தக் கட வர் இப்பொன்னினு கண்ணமங் ஙலத்து வயலுங் கரையம் .......... மற்று மிரவிமங்கிலத் தியக்கங் கொதை வாழ்ந்நருளின்ற பூமி எவ்வகைப்பட்டதும்.......
3. கொள்ளக்கடவ னுள்ப்பாடனும் பெருமுதியனும் காரைக்காடு டையார் குளத்தினு வழிக்கு தெக்கு உள்ள பூமியும் வாழ்ந்நு கொ ள்ளக்கடவியன் புறையங்கண்டனும் பொழங் கொவிந்நனு மிய்பூமி
4. தெவர் பறையால் நாழி பொக்கு அறுநூற்று நாழி நெல் கொட் டகாரத் தில அளவு கொடா
5. க்கில் காராண்மை விடக்கட வியன் கடமை கூட காராண் மை காண்பிது
INSCRIPTION OF YAKKAN KUNRAPPOLAN
fall prior to the reign of Bhaskara Ravi Varman or in the early part of the reign of that king.
സ്വസ്തി ஸ்ரீ திருவாராதினை யெம்பெருமக்கள் உள்ளிட்டா . . . . .- . . . . (பொன்)னும் கடங்கொடுக்க பெறார்
2. கொடுக்கில் பெருமானடிகள் க்கு நூற்றுக் கழைஞ்து பொன் தண்டப்ப டக் கடவியர்
3. கொடுத்தானும் அவ்வண்ணமாவ்விது ..ஞ்சு அரியு மடைத்து - ல்ல ... யனதிம...
4.. . க்கப்பெறார் அதிகாரிகளும் திருத்தி , . . . . . செய்தவர ளை... கடவ..
5, ழியும வாளும் பட்டாரகரை பூசுரர் மதிலகம் புக கடவியர் மற்றெ து ஆசந்தி செய்த
6. தில்லை யென்று யிக்கல்லின் மெலெழுதிய வண்ணமன் றியெ பண்ணுமவ ரள்
7. யிம்மதிலகத்தொள்ள தன்ம முட்டிச்சொரு மாய் திருநாராயணம் பிழை
8. ய்சொருமாவிது யிக்கச்சம் பன்றித்துருத்தி யிக்கங் குன்றப் பொழன் நாடுவாழ்கை
9. யிளந்துருத்திக் கொதை கெரளன் பண்ணிச்ச து புல்லிபள்ளிச் சங்கரஞ்சிரிகண்ட
10. ன் எழுத்து
IYAKKAR AND CHERAR
who had occupied Mattakalappu was removed by Kalingan king Iranjalan who crowned Srikulan as ruler of Mattakalappu at 82 BC.
சிறிகுலன் சரித்திரம்காரென்னுமியக்கர் சேரர் மகாலிங்க குலத்து வேந்தன்தூரணிபுகழ் மட்டக்களப்பினின் சார்ந்துநீக்கிசீர்பெறு சிறிகுலர்க்கு சிரமுடி தரித்த அன்னாள்தார்கவி உதித்த ஆண்டு மூவாயிரத்து இருபதாமே.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
VILLAVAR AND BANA FLAGS
VILLAVAR FLAGS
Villavar clans Villavar, Vanavar and Malayar and their twin clan Meenavar.
1. Bow and Arrow (Villavar)
2. Hill (Malayar)
3. Double fish (Meenavar)
4. Tiger (Vanavar)
BANA FLAGS
Early Banas used Bow and Arrow, Double fish like Villavars.
But in the laterdays they adopted various flags.such as Bull Crest, Hanuman, Conch and Wheel insignia of their own.
1. Bull crest
2 .Hanuman
3. Conch and Wheel
4. Eagle
5. Double fish
6. Bow and Arrow
(Bull Crest, Hanuman, Conch and Wheel and Eagle were used only by Banas. Villavar never used it)
PALLAVA
Pallava kings belonging to Brahmin Bharadwaja and Parthian ancestry used a LION FLAG. But their army was mostly Banas from Panchala country. So Pallavas used BULL CREST also.
RAMNAD
In Ramnad Vanathyrayars (Bana Vanniar)of Ganga kingdom were planted by ChoLas in the 12th century. The Ganga Vanathirayars were also called Gangai Pillai Vanathirayar. The Banas of Ramnad invaded central Kerala Mavelikkara and Kanjirappalli and brought under their control. They named Ramnad as Kerala Simha Valanadu.In the Kanjirappalli Madurai Meenakshi temple many inscriptions left by Vanathirayars, Banas of Ramnad. They called themselves as Samarakolakalan, Mudiyeda Manavalan and also Pillai Kulasekhara Maveli Vanathirayar.
RAMNAD UNDER PANDYA AND LATER
Until 1310 AD the Ramnad kings under Pandyan Kings used Villavar flags ie Double Fish, Bow and Arrow Tiger.
But after the fall of Pandyan kingdom in 1310 AD the Ramnad kings started using their own Bana (Vanathirayar) Flags ie HANUMAN and GARUDA (Vijayanagara Balija) flags.
ARYACHAKRAVARTHI DYNASTY
Arya Chakravarthy dynasty established in Srilanka by Kalinga Maga was a Bana(Vanathirayar) ruler closely related to Sethupathi.
AryaChakravarthy dynasty used Bull Crest and also conch in their coins (Both were Bana emblems). Gunaveera Singar Aryan who invaded India in the fourteenth century minted coins with Bull and Conch insignia.
BANA KINGDOM
Bana kingdom of Andhra pradesh used BULL CREST.
ALUPA DYNASTY
Alupa was a Bana pandyan kingdom. They used Double fish Crest(Villavar) and also Conch the Bana emblem.
KADAMBAS
Kadambas were a Bana Pandyan kingdom. But it was ruled by Brahmins in the middle ages.
The ancient Kadamba flag was BOW AND ARROW (Villavar) flag. But later they changed it to Bull Crest. Kadambas of Banavasi used LION BULL, HANUMAN, on flag and CONCH and WHEEL on Coins. Lion is for the descendents of Mayurasharma who established a Kadamba dynasty in 345 AD. BULL, HANUMAN, CONCH, WHEEL are Bana emblems.
HANGAL KADAMBA
A Bana dynasty used HANUMAN FLAG and CONCH of Bana (Vanathirayar). They also used Lion Flag of Brahmin Kadamba dynasty
VIJAYANAGARA SANGAMA DYNASTY
Balija Nayak of Vijayanagara were Banas, ancient cousins and enemies of Villavar people.
Sangama dynasty used DOUBLE FISH (Villavar) emblem and also HANUMAN Flag and CONCH insignia of Banas.
VIJAYANAGARA TULUVA DYNASTY
Tuluva Dynasty two headed EAGLE insignia of Banas.
As they did not use the Double fish insignia of Alupa it is evident the rulers of Tuluva dynasty was not alupa but Balija Naickers whose flag was Eagle.
TRAVANCORE KINGS
Travancore coins displayed the Conch and Wheel insignia of Banas. Travancore dynasty was a branch of Bana Alupa dynasty of Mangalore.
CONCLUSION
Bull Crest, Hanuman Flag and Eagle are the primary flags of Bana (Vanathirayar ,Vanniar) Andhra, Orissa and Karnataka. Bull is the insignia was used by North Indian Banas also.
Because of the common origin of Banas and Villavars Banas used Villavar insignia such as Bow and Arrow and Double fish insignia.
Alupa dynasty, Sangama dynasty both were Bana kingdoms who used Double fish emblem also
Banas (Vanathirayar, Balija, Vanniar)destroyed Villavar kingdoms ie Chera Chola Pandyan kingdoms.
CHANARAM AND DINARAM
RAJASEKHARA VARMAN
Rajasekhara Varman was the son of Rajasekara Varman belonging to Tamil Villavar dynasty who ruled between 870 to 884 AD. He was the son of Kulasekhara Azhwar. Rajasekara Varman was also known as Cheraman Perumal Nayanar.Chera king Rajasekhara Varman was also a Saivite Tamil saint called Kalattarivar. (கழற்றறிவார்) described in Periya Puranam (பெரிய புராணம்). He was also kniwn as Cheraman Perumal Nayanar (சேரமான் பெருமான் நாயனார்). Saivite saints were known as Nayanar. He went with his friend Sundaramurthi Nayanar to Mount Kailash.Vazhappalli is near Changanassery.
In 870 AD Rajasekharavarman, Cheraman Perumal also known as Kazhatarivar( கழற்றறிவார்) composed three Tamil books 1.Ponvannathanthathi( பொன்வண்ணத்தந்தாதி), 2.Thirumummanikovai(திருமும்மணிக் கோவை), 3.Thirukkailayaula(திருக்கைலாய உலா).
Vazhappalli is mentioned in its earlier Tamil form Vazhaippalli (வாழைப்பள்ளி) in this plate.Unlike other Chera inscriptions which started with Swasthisri, Vazhappalli Sasanam started with Namassivaya.
FIRST MALAYALAM PLATE
Many Kerala historians claim that Vazhappalli sasanam was the first Malayalam document. But in structure and language it is identical to Western Tamil. Rajasekhara Varman is also claimed to be the progenitor of Malayalam
WESTERN TAMIL
Vazhappalli sasanam is written in Western Tamil inscribed with Vatteluttu and the Sanskrit portions inscribed with Pallava Grantha script. From Pallava Grantha script, Tigalari script (Tulu script) used by Nairs and Nambuthiris as well as modern Tamil script.
TIGALARI SCRIPT
Tigalari script(TULU SCRIPT) was made the official writing system of Malayalam only in the nineteenth century. A British missionary called Benjamin Bailey made types for printing in a modified Tigalari script at Mangalore, Basil mission. Hernann Hundert added the Nepalese words used by Nairs and Nambuthiris alongwith Sanskrit words radically changing its for.
Modern Malayalam was thus synthesised in the ninenteeth century.Vazhappalli Sasanam did not show any Nepalese words.Vazhappalli sasanan used Pallava Grantha to write Sanskrit and Vatteluttu to write Tamil, but language of the inscription was still Western Tamil. Until 1815 AD various forms of Western Tamil (Malabar-Tamil, Lingua Malabar Tamul, Malabar Thamozhy, Malayanma)was used until nineteeth century. But the British and German missionaries substituted Malayanma words with Nepalese words. Vazhappalli Sasanam contains mostly Western Tamil language with Vatteluttu. Kings Name and few words in Sanskrit were written with Grantha script.
VELLA NADAR
Vella Nadar mentioned in the Kollur Madam Plates of Udaiya Marthandavarma.
KOLLUR MADAM PLATES
1189 AD.
KOLLAM 364
Script:Vattezhuthu inscription
Language: Western Tamil ( Malayalam-Tamil)
This copperplate grant was issued by Chera-Ai ruler Udaiya Marthanda Varma.The privileges granted by Cherai ruler Udaiya Marthanda Varma ruler of Venad who was residing at Trivandrum Somaikudikkal palace, states that earlier ruler Vallaban Kodais mother who attended a meeting at Devidevichwaram had granted the following privileges to Vellai Nadars. To administer the services of temple including granting land, arranging lights, arrange water for temple, to bring the Royal Umbrella from Poolaikulanfour families of Vellanadars were appointed. They can manage one forth of land and one fourth of grassland.The land at Pozhikkarai Thuraiwhere Saltmakers stay can be taken by Vellai Nadars.
1. கொல்லம் முந்நூற்று அறுபத்து நாலாமாண்டை தனு ஞாயிறு ஒன்று சென்ற சனி சதயம் வெணாடு வாழ்ந்தருளுகின்ற ஶ்ரீ விர உதயமார்த்தாண்
2. டவர்ம திருவடி திருவானந்தபுரத்து சொமாயிக்கூடிக் கொயிக்கல் கொயிலாய் இருந்தருள தெவிதெவெச்சு
3. வரத்து സഭൈ எழுந்நருளி ஶ்ரீவல்லഭங்கொதவர்ம்மர் வெணாட்ட டிகள் காலத்து அவரிடய தாயர் தெவியார்................
187. விருத்திக்குஞ் சுற்று விளக்கின்னும் அய்யன் கொயில்க்கல்த் தண்ணீர் யடுப்பானு
188. ம் பூளைக்குளன் னிங்க கொவுக்குரிய கொக்குடை எப்பெர்ப்பட்டதுந்நாலுகுடி
189. வெள்ளநாடரையுங் கூடக்கர்ப்பிச்சிது ௸ பெருமையில் நாலொன்று கணிஙாணிச்சு கொள்விது ௸
190. யொடு கூட ஒள்ள பெரும்புல்லெல் நாலொன்று கண்ஙாணிச்சு கொள்விது
191. பொழிக்கரைத் துறையில் உப்பெருவியர் இருக்கு மெடத்தின்னு கொள்விது
VELLA NADAR RIGHTS
1. Maintenance of Temple. Buying land, maintenance of lamps, Bringing water to temple
2. Maintaining Royal Umbrella
__________________________________________________________
വെള്ള നാടാർ
വെള്ള നാടാർ അഥവാ വെള്ളൈ നാടാർ ചേര രാജ്യത്തിലെ പ്രഭുക്കളായിരുന്നു.
കൊല്ലൂർ മടം ചെപ്പേടുകൾ
ഉദയ മാർത്തണ്ടവർമ്മ
കൊല്ലം 364
1189 എ.ഡി
കൊല്ലം ഭരിച്ച ചേരായ്രാജാവ് ഉദയ മാർത്തണ്ട വർമ്മയാണ് വെള്ള നാടാർക്ക് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുന്നഈ താമ്രഫലകം നൽകിയത്.
1. കൊല്ലം മുന്നൂറ്റു അറുപത്ത് നാലാമാണ്ടൈ ദനു ഞായിറ്ഒന്റു ചെന്റ ശനി ചദയം വെണാട് വാഴ്ന്തരുളുകിന്റ ൾ്രീ വിര ഉദയമാർത്താണ്ട
2. വർമ തിരുവടിതിരുവാനന്തപുരത്ത് ചൊമായിക്കൂടി കൊയിക്കൽ കൊയിലായ് ഇരുന്തരുളദെവിദെവെച്ചു
3. വരത്തു ശഭൈ എഴുന്നരുളി ശ്രീവല്ലഭങ്കൊദവർമ്മർവെണാട്ടടികൾ കാലത്ത് അവരിടയ തായർദെവിയാർ................
187. വിരുത്തിക്കുഞ്ചുറ്റ വിളക്കിന്നും അയ്യൻ കൊയില്ക്കൽത്തണ്ണീർ യടുപ്പാനും
188. പൂളൈക്കുളന്നിങ്ക കൊവുക്കുരിയ കൊക്കുടൈ എപ്പെര്പ്പട്ടതുന് നാലുകുടി
189. വെള്ളനാടരൈയു ങ്കൂടക്കർപ്പിച്ചിത് മേറ്പടി പെരുമൈയിൽ നാലൊന്റ് കണിങാണിച്ച് കൊള്വിത് മേറ്പടി
190. യൊടു കൂട ഒള്ള പെരുമ്പുല്ലെൽ നാലൊന്റ് കണ്ങാണിച്ച് കൊള്വിത്.
191. പൊഴിക്കരൈത്തുറൈയിൽ ഉപ്പെരുവിയർ ഇരുക്കു മെടത്തിന്ന്കൊള്വിത്
1169 ൽ ഉദയ മാർത്താണ്ട വർമ്മ വേണാട് ഭരിക്കുമ്പോൾ വെള്ള നാഡർ എന്ന പ്രമാണികളെ അമ്പലത്തിന്ററ ഭൂമി ഇടപാട്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും, അമ്പലത്തിന്റ ചുറ്റും വിളക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കാനും, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാനും, രാജകീയ കുട കൊണ്ടുവരാനും രാജാവ് അവരെ അധികാരപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
വില്ലവർ
നാടാരും നാടാഴ്വാരും വില്ലവർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബപ്പേരുകളായിരുന്നു.
ക്രി.വ 800 മുതൽ 1102 വരെ പ്രാചീന തമിഴ് വില്ലവർ രാജാക്കന്മാർ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ആസ്ഥാനമാക്കി ചേര സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നൂ. അവരുടെ പിൻഗാമികൾ 1314 വരെ കൊല്ലം തലസ്ഥാനമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്നു,1189ൽ വേണാട് ഭരിച്ചിരുന്നത് വില്ലവർ ആയിരുന്നു. വില്ലവരിന്റെ പതനം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം പടിപടിയായി സംഭവിച്ചു.
__________________________________________________________
VELLANADAR
VELLA NADAR AND VELLAI NADAR
It is not clear whether Vella Nadars are same as Vellai Nadars who were administrators of Cherai kingdom (1102 AD to 1333 AD). When Tulu Matriarchal kingdoms were installed in 1333 AD the Vellai Nadar power decreased. Following the Vijayanagara Naickers occupation of Madurai the first Vellai Nadar inscriptions appeared in 1380 AD in Kizhaperoor (Trivandrum) and Ambasamudram. A series of Vellai Nadars inscriptions in 1406 AD, at Ambasamudram in 1416 AD and the last one at Thiruvithankodu and Kallidaikurichi 1452.
VELLALA MATRIARCHY
After 1333 when Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms were
formed many Vellala families joined Nairs and adopted the marriageless courtship custom Sambandham. By which Nairs could visit Vellala houses but not vice versa. Soon a new class of aristocrats called Pillamar evolved. Nairs surnames are mothers surname because of their Polyandry system in which paternity could not be established.
In this period the Vellalas supported by Nairs were threatening Nadars.
The Matriarchal Tulu Cherai dynasty had split into two dynasties in 1383.
1. Tulu-Ay dynasty Supported by Vellala-Nairs at Kizhaperur, Trivandrum
2. Tulu Cherai dynasty of Kollam (Jayasimhavamsam) supported by Villavars, Capitals at Kallidaikurichi, Cheranmadevi, Kalakkadu and Padmababhapuram. At Kottayadi near Kanyakumari another Villavar fort existed.
JAYASIMHAVAMSAM
A branch of Cherai dynasty called Jayasimha Vamsam who had accepted Matriarchy migrated from Kollam to the Villavar stronghold at Kallidaikurichi and established capital there.
Villavar Chera forts were there at Kottayadi and Cheranmadevi. Pandiyan strongholds at Ambasamudram and Kallidaikurichi and Chola capital was at Kalakkadu.
Jayasimhavamsam married from Villavar families and ruled from the wifes capitals Kallidaikurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Padmanabhapuram.They ruled from Kannuthy to Tuticorin. Jayasimhavamsam ruled from 1387 AD to 1595 AD. During the rule of king Bhuthalaveera Marthandavarma(1516 AD to 1535 AD) gave a Charter to redress the grievances of Nadars who lived between Thovalai and Parai. In Bhutalaveeras period Paradavar of Tuticorin and Kanyakumari converted to Christianity. He gave Tax relief to the Christian Paravars. Bhutalaveera Marthandavarma married a princess called Cholakulavalli from the Chola dynasty of Kalakkadu.The alternate name of Kalakkadu was Cholakulavalli Puram.
Jayasimhavamsam even won a war against Vijayanagaram in 1558 AD.
The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD
Despite the Vellai Nadar inscriptions Nadar were still a ruling clan until 1610 AD.
திருப்பம்
ஈழவ ஜாதியில் நம்பூதிரிமார்கள் என்றால் சாணார்களும் பணிக்கர்களும்தான்.
http://lekhabooks.com/novels/428-thiruppam?limitstart=0
.
CHERA COIN
Chera coins displayed Bow and Arrow insignia of Villavars.
A coconut tree or Palm tree is depicted.
Stacked Coconuts are depicted in the obverse side.
As late as 15th century Kongu Cheras otherwise known as Ummattur Cheras were issuing copper coins.
__________________________________________________________
CHERA COINS
__________________________________________________________
https://www.google.com/search?q=kongu+chera+coins&tbm=isch&ved=2ahUKEwjW1-n1gLPxAhUad30KHbq9BI8Q2-cCegQIABAC&oq=kongu+chera+coins&gs_lcp=ChJtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1pbWcQAzIECCMQJ1AAWABgsN0FaABwAHgAgAGgAYgBoAGSAQMwLjGYAQDAAQE&sclient=mobile-gws-wiz-img&ei=zOnVYNbBFZru9QO6-5L4CA&bih=612&biw=360&hl=en
BAHUBALI FILM
The Bahubali film is centered at Mahishmati capital of Haihayas kingdom.
LORD BAHUBALI
The original Bahubali was a Jainsaint son of Rishabanatha who belonged to Ikshavahu dynasty of Ayodhya. He was the brother of Emperor Bharatha according to jain traditions. After Bharatha ancient India India was named Bharatha Varsha. Bahubali was a much revered Jain saint. It is said that after renunciation Bahubali stood motionless for one year inthe standing posture while creepers climbed up his legs.
CHAMUNDA RAYA
There are many statues of Bahubali in Karnataka. 65 feet high statue built by Ganga minister Chamunda raya in 983 AD.
SANTARA VEERA PANDYA DEVA
A 42 feet tall monolith statue of Lord Bahubali built by Santara Veera Pandya Deva on 1432 AD at Karkala. Santara Veera Pandya was ruling from Karkala otherwise called Pandyanagari capital of Santara Pandyan Kingdom. Another Bharatha was the son of King Dushyantha and Sakunthala. But he may not be related to Bahubali.
MAHISHMATI
In the Bahubali film the capital of the country is Mahishmati. Mahishmati was historically related to Haihayas kingdom which was situated north of Narmatha. It was ruled by Yaduvanshi King Kartavirya Arjuna. Kartavirya was a contemporary of Ravana. Ravana was defeated and imprisoned by Kartavirya Arjuna. Mahishmati was established by migrants from Chedi kingdom. Ancient Chedi kingdom was situated at Bundelkhand at the Banks of Yamuna.
NAGAS OF MAHISHMATI
During Arjunas times it was ruled by Nagas. Arjuna conquered Mahishmati fortess from Karkotaka Naga, a Naga chief and made it his fortress-capital.
CHEDI KINGDOM KALINGA
Kharavela who ruled Kalinga in the second century BC a Chediruler. Vellalas, Velir might have occupied northern Tamil Nadu in that period. Chedi kingdom may play a role in the southern migration of Kalwar, Nagas.
KALACHURIS
Kalachuris who ruled in the middle ages also belong to Chedi Kingdom. North Indian Kalwar people are the descendents of the Kalachuris. Kalabhra or Kaliyar could be southern migrants from Chedi Kingdom and might be related to North Indian Kalwar. NorthIndian Kalwar surnames include Kalwar(கள்வர்), Kalar(கள்ளர்), Kalal(காலாள்), Kalyapala(கலியாபாலா) Sehor(சேஹோர்) etc. Many Tamil castes have Chedi Rayar(சேதி ராயர்) title.
kARIKALA KATTAPPA NADAR
In the Bahubali film Sathyaraj played the role Karikala kattappa Nadar role. Karikala Kattappa Nadar is the Commander of the King's royal bodyguard and Capital guards. Though he is a very skilled warrior, he is a slave till death to the Crown of Mahishmati. Kattapa's forefathers, beginning with Ugrappa, pledged their allegiance and loyalty to the rulers of Mahishmati for their assistance in avenging against Vaithalikas. He was appointed as the royal bodyguard of Bijjaladeva by the incumbent king, Somadeva, after he saved the lives of Bijjaladeva and Mahadeva (who later got the title of Vikramadeva). He was ordered by Sivagami and Bhallaladeva (then rulers) to kill Baahubali. He kills Amarendra Baahubali under order of the royals, later realizing that he was fooled. Though Kattapa is a servant of the royal family, he is addressed as "Mama" (maternal uncle) by Amarendra Baahubali revered as a father figure by Devasena, so he is addressed as "Dada" (grandfather) by Mahendra Baahubali. After Amarendra's death, he wanted to free Devasena from the clutches of Bhallaladeva, which she refused. On meeting Shivudu, he revolted against the rule of Bhallaladeva under the former's leadership.
(Hoysala Ballalas ruled from Halebidu and Belur as Capitals not Mahishmati. Bijjala was a Kalachuri king)
तमिल विल्लवर राजवंश
विल्लवर कुलों ने कई हजार वर्षों तक तमिलनाडु और केरल पर शासन किया था।
लेकिन उनका पतन तब हुआ जब दिल्ली सल्तनत ने 1310 ई. में पांड्य साम्राज्य पर आक्रमण किया।
मालिक काफूर की कमान के तहत, एक बड़ी दिल्ली सेना ने आक्रमण किया और पांडियन साम्राज्य को हराया।
इसके साथ ही सभी विल्लवर राजाओं का अंत हो गया।
चेर चोल पांडियन राजाओं विल्लवर वंश के हैं।
विल्लवर साम्राज्य समाप्त हो गए लेकिन योद्धा कुछ सौ वर्षों तक आक्रमणकारियों से लड़ते रहे।
केरल पर तुलु आक्रमणकारियों का कब्जा था जो नेपाली सेना लेकर आए थे।
तमिलनाडु पर तेलुगु विजयनगर नायक का कब्जा था
कई विल्लवर श्रीलंका चले गए।
एक मार्शल रेस होने के बावजूद उन्हें निचले स्तर पर धकेल दिया गया।
दूसरा कारण यह था कि 1498 ई. में आए यूरोपीय आक्रमणकारियों का समर्थन कर रहे थे।
विल्लवर के विशाल बहुमत कृषक थे।
धान की खेती, चावल,चने की खेती, केला और अन्य फलों की खेती, केरल में टैपिओका की खेती, नारियल के पेड़ की खेती, ताड़ के पेड़ की खेती आदि.
ताड़ के पेड़ के रस को गुड़ बनाने के लिए उबाला जाता है।
ताड़ के पेड़ से निकाले गए किण्वित रस को कल कहते हैं। यह हल्का नशीला पेय बाजार में बिकता है।
वे अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक सैनिक सेवा करते हुए योद्धा और भाड़े के सैनिक हुआ करते थे।
नाटार तमिलनाडु में एक व्यापारी समुदाय है।
लेकिन उन्होंने यूरोपीय शासन के दौरान अपनी अधिकांश भूमि खो दी।
1800 के दशक में कई बार विल्लवारों ने अंग्रेजों से अपनी जमीन बहाल करने का अनुरोध किया।
उन्होंने कहा कि द्रविड़ों में कोई क्षत्रिय नहीं है।
अंग्रेजों के भारत से जाने के बाद ही कुछ सुधार हुआ।
विल्लवर कुलों
विल्लवर कुलों विल्लवर वानवर और मलैयर थे।
विल्लवर उपवर्ग धनुर्धर थे जो युद्ध लड़ते थे।
वानवर कबीले जंगल में रहने वाले थे।
मलैयर पहाड़ियों पर रहते थे।
विल्लवर की एक जुड़वां जनजाति थी जिसे मीनवर कहा जाता था।
मीनावर मछुआरे थे।
कुलों और उनके महत्व के क्रम
चेरा साम्राज्य को विल्लवर, मलैयार और वानवर वंशों का समर्थन प्राप्त था।
पांडियन साम्राज्य को विल्लवर, मीनवर, मलैयर और वानवर कुलों का समर्थन प्राप्त था।
चोल साम्राज्य को वानवर, विल्लवर और मलैयर कुलों का समर्थन प्राप्त था।
कुलों का विलय और उपाधियों का निर्माण।
बाद के दिनों में चार कुलों का विलय विल्लवर अभिजात वर्ग के रूप में हुआ।
विल्लवर, नाटालवार, नाटार, क्षत्रिय नाटार, पणिक्रर, चात्रार, चानार, कवरा, थिरुपाप्पु, किरियम, मूप्पन, इल्लम आदि।
ERAMATHOOR PATTAMBALAM ADICHAVATTAM SURYA TEMPLE
THE KADAVIL CHANANMAR LEGEND
ഇരമത്തൂർ പാട്ടമ്പലം ആദിച്ച വട്ടം ശ്രീ സൂര്യ ക്ഷേത്രം
இரமத்தூர் பாட்டம்பலம் ஆதிச்சவட்டம் ஶ்ரீ சூர்ய க்ஷேத்ரம்
இருப்பிடம்
ஆலப்புழ மாவட்டத்தில் செங்கண்ணூர் தாலுக்கில் உள்ள சென்னித்தல திரிப்பெரும்துற பஞ்சாயத்து மற்றும் மன்னார் பஞ்சாயத்துடன் இரமத்தூர் எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இரமத்தூரில் பண்டைய சூர்யா கோயில் மற்றும் பத்ரகாளி கோயில் எனும் இரட்டை கோவில்கள் அமைந்துள்ளன.
இரு கோயில்களின் இடைவழியாக செட்டிகுளங்கர தட்டாரம்பலம் வலிய பெரும்புழ-திருவல்லா சாலை என்னும் சுவாமி விவேகானந்தா சாலை செல்கிறது. சாலையின் கிழக்கே பத்ரகாளி கோயிலும், சாலையின் மேற்கு திசையில் சூர்யா கோயிலும் அமைந்துள்ளது.
இரண்டு கோயில்களும் இரண்டு என்.எஸ்.எஸ் நாயர் கரயோகங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இது இந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான சூர்யா கோயில்களில் ஒன்றாகும்.
அருகிலுள்ள கோயில்களின் வயதைப் பொறுத்து இந்த கோயில் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஆனால் வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.
நாரணத்து பிராந்தன் சாமியார்
வரருசியின் மகன் நாரணத்து பிராந்தன் சாமியார் தமது பயணங்களின் போது இந்த பகுதியை அடைந்திருந்ததாயும் அவருடைய வழிபாடு தெய்வம் சூர்யதேவர் ஆயிருந்ததினால் அவர் இங்கு வாழ்ந்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது.
சூரிய கோயிலின் தென்கிழக்கு பகுதியில் இன்னும் ஒரு பரந்த குளமும் மலையும் உள்ளது என்பதை இதற்கான சான்றுகளாக காணலாம். சுற்றியுள்ள குடியிருப்பாளர்கள் ஆக்கிரமிப்பு காரணமாக மலையும் குளத்தின் சில பகுதிகளும் இழந்து போய்விட்டன. இருப்பினும் சென்னித்தலை திரிப்பெருந்துற கிராம பஞ்சாயத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஏக்கர் பரப்பளவில் நாரணத்துகுளத்தைச்சுற்றிலும் கருங்கல்லால் பாதுகாப்புச் சுவரைக் கட்டியுள்ளனர்.
இப்பகுதியில் உள்ள வீடுகள் இன்னும் நாரணத்துகுன்னேல் என்றும், குளம் இன்னும் நாரணத்துகுளம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
நாரணத்து பிராந்தன் என்னும் சாமியார் இங்கு வாழ்ந்து குளத்திலிருந்து மீன் பிடித்து சாப்பிட்டு சூரியக் கடவுளை வணங்கி வாழ்ந்தார்.
இந்த நேரத்தில் அம்பலபுழா கோவிலில் கிருஷ்ணரின் தெய்வ பிரதிஷ்டை நடந்ததாகவும் பிரதிஷ்டையில் திடமாக பீடத்தில் இருத்த முடியாமல் வந்தது.
இதைத்தொடர்ந்து நிமித்தம் நோக்கிவிட்டு நாரணத்து பிரபுவை அழைத்துச் சென்றனர். அவர் வெற்றிலை மென்று துப்பி இரு கிருஷ்ணா என்று கூறி பிரதிஷ்டையை உறுதிப்படுத்தினார் என்பது புராணக்கதை. தாம்பூலப்புழா மருவி பின்னர் அம்பலப்புழயாக மாறினது என்றும் நம்பப்படுகிறது.
கோவிலில் தந்திரி நிலை வகிப்பவர்கள் அடிமுற்றத்து மடக்காரர்களாகும். கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்திருக்கிற வெண்பவழ சிலை நான்கு கைகளுள்ளதும் மூன்று அடி உயரமுள்ளதுமான இந்த ஒளிவீசும் சிலைக்கு தொன்மையால் உண்டாய எந்த விதமான சேதமும் இல்லை. கோயிலின் தொன்மை தக்கவைத்து ஆளும் குழுவால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
சூரிய கோவிலில் கொடியேற்றி திருவிழாக்கள் நடந்ததற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. கோயிலைச் சுற்றி அஷ்ட திக்பாலகர்களுக்கு தூவும் கற்களும், பலிக்கற்களும், ஶீவேலிக்கல்லுகளும் காணப்படுகின்றன. ஆனால் துணை தெய்வங்கள் பிரதிஷ்டை இல்லை. தேவ பிரஶனம்(நிமித்தம்) வைத்து பார்த்ததில் நாரணத்து தேவனின் சன்னிதானம் உள்ளதாக அறிஞர்கள் நிறுவியுள்ளனர்.
பாட்டம்பலம் தேவி கோயில்
பாட்டம்பலம் தேவி கோவிலில் தேவியின் திருநாளாகிய எல்லா அஶ்வதி நாளிலும் பாகவத பாராயணம் மற்றும் களமெழுதி பாட்டும் நடந்து வருகிறது. மகரபரணிக்கு கைநீட்டப்பறக்காக எழுந்தருளுகிறார். இரமத்தூர் பாட்டம்பலத்தில் நடைபெறும் அன்பொலி அரிப்பற விழா மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருக்கிறது. மேடம் 10 முதல் 14 ம் நாள் வரை பறயை பெற்று அன்பொலிப்பற திருவிழாவுடன் உள்ளே எழுந்தருளப்படுகிறார்.
இந்த கோவிலில் உள்ள விழாக்கள் இரண்டு என்.எஸ்.எஸ் கரயோகக்கார்களால் அழகாக செய்யப்படுகின்றன.
பிராமண குடும்பங்கள்
இரமத்தூரில் இரு கரைகளிலும் நூற்று எட்டு பிராமண குடும்பங்கள் வாழ்ந்ததாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது.மற்றும் பிராமண மடங்கள் என்ற பேரில் அறியப்படுகிற வடக்கு முனையில் உள்ள நம்பிமடத்திலும் தெற்கு முனையில் உள்ள பட்டரு மடத்திற்கும் உள்ளிலாக வடசேரி மடம், முளவன மடம், இடவன மடம், கீச்சேரி மடம், உளியனா மடம் மற்றும் முக்கத்து எளிய மடம் என்பவை இருந்தாலும் இந்த இடத்தில் இப்போது ஒரு பிராமணர் கூட வசிக்கவில்லை.
கோயிலுக்கு வடக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒற்றயில் மனை என்ற பெயரில் ஒரு இல்லம் உள்ளது. இந்த பகுதிக்கு மேற்கே மேல் குட்டநாடு புன்செய் வயல்கள் உள்ளன.பம்பா நதி வடக்கு பாகத்திலும், அச்சன் கோவிலாறு தெற்கு பாகத்திலும் பாய்ந்து வந்து இந்த பிராந்தியத்தின் மேற்கு எல்லையில் ஒருங்கிணைந்து ஒன்றாகி குட்டநாட்டிற்கு பாய்கிறது. சங்கம இடத்தின் கிழக்குப் பகுதி கடந்த காலத்தில் ஒரு காயலாக இருந்திருக்கலாம். கிழக்கு முனையிலுள்ள மாதேர் கடவும் மற்றும் தெற்கு முனையிலுள் கடவிலும் திரிப்பெரும்துற என்ற பெயரும் துறையும் மற்றும் இன்னும் அதே பெயரில் உள்ளன. மாதேர்கடவுக்கு அருகிலாக வாக்கயில் களம் என்ற பெயரில் தற்போதுள்ள இடம் ஒரு போர்க்களமாக இருந்தது என்று அனுமானிக்கலாம்.
வெளிநாட்டு கடற்கொள்ளையர்கள் அங்கு பாய்க்கப்பலில் வந்திறங்கி கொலைகளையும் கொள்ளைகளையும் நடத்தியதால் உள்ளூர் பிராமணர்களும் பூர்வீகவாசிகளும் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியிருந்தார்கள். வெளிநாட்டு கொள்ளைக்காரர்களுக்கு உதவி செய்து காட்டிக் கொடுத்ததினாலோ அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்டதினாலோ அந்த வீட்டிற்கு ஒற்றயில் என்ற பெயர் வரக்காரணமாக இருக்கலாம். கொள்ளையர்களுக்கு பயந்து உள்ளூர்வாசிகளும் பிராமணர்களும் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியதால், இங்கு கோவில் திருவிழாக்கள் அல்லது பூஜைகள் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை என்று கருதலாம்.
இடப்பள்ளி அரண்மனை
இவ்வாறுள்ள அனாதை நிலம் அதிகார எல்லைக்கு சொந்தமானது, கோயிலுக்கு தெற்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அற்புதமான இடப்பள்ளி தம்புரானின் அரண்மனை இருந்தது. மடத்தும் படி என்ற இடத்திலுள்ள அரண்மனையையும் அதனருகில் உள்ள தம்புரானின் உபாசன மூர்த்தி கோயிலையும் இரண்டையும் நிர்வகிப்பது கடினம் என்பதால் திரிப்பெருந்துறயில் 96 ம் என்.எஸ்.எஸ் கரயோகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்
இந்த காலகட்டத்தில், தம்புரானின் வழித்தோன்றல்களான முட்டாட்டு குறுப்பன்மார் திரிபுலியூரில் தங்கள் சொந்த களரியை நிறுவி, போரின் போது தம்புரானுக்கு உதவினர். அந்த நேரத்தில், புலியூர் கோயில் திருவிழாவிற்கு, பிராமணர்கள் சூத்திரர்களாய முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்களின் கால்களைக் கழுவி, வெள்ளை பட்டுப் பரப்பி, மரியாதை செய்து அனுமதி பெற்ற பின்னரே புலியூர் கோவிலில் கொடி ஏற்றப்பட்டது. அன்று, சூத்திரரை மதித்து அனுமதி வாங்குவது பிராமணர்களுக்கு அவமானமாக இருந்ததால் முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்களை மரியாதை செய்து இருத்தி வைத்திருந்த இருக்கையினடியில் நாராயம் எனும் கூரிய முனையுள்ள ஆயுதம் வைத்து காரணவரை கொன்றனர்.
அந்த வெறுப்பை மனதில் வைத்து கொண்டு இறந்து போய காரணவரின் ஆண்டு சடங்குகளுக்கு பிராம்மண விருந்தும் தானங்களும் அறிவித்து கொண்டு, முட்டாட்டு குறுப்பன்மார் அனைத்து பிராமணர்களையும் அழைத்து கோயிலின் ஊட்டுபுரையில் ஒரு விருந்து கொடுத்தனர். விருந்து பாதி முடிந்ததும் குறுப்பன்மார்களின் தலைமுறையின் முத்த பெரியவர் கோவிலின் வாயில்களை மூடிவிட்டு பிராமணர்களை ஒவ்வொருவராக வெட்டிக் கொன்று கொண்டிருந்தார்.
அவர்களில் ஒருவர் கோவிலில் சிலைக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொண்டார். ஒளிந்திருந்தவரை வெட்டியபோது சிலை மீது பட்டது என்றும் அந்த பகுதி சந்தனத்தால் மறைக்கப்பட்டு சரி செய்யப்பட்டு பின்னர் பூஜைகள் செய்யப்பட்டன. கடவுள் வெளியில் எழுந்தருளும்போது முட்டாளன்மாருண்டோ என்று கேட்டு இல்லை என்று உறுதிப்படுத்திய பின்னரே எழுந்தருளுவார் என்பது புராணக்கதை.
பிராம்மணர்களை கொன்ற பாவத்தால் குறுப்பர்களின் குடும்பத்தில் அடிக்கடி ஏற்பட்ட அழிவு மற்றும் கெட்ட சகுனங்கள் வந்ததற்கு தீர்வாக தந்தைக்கு சமமான இடப்பள்ளி மன்னரின் ஆலோசனையின்படி அங்குள்ள அனைத்து சொத்துக்களையும் பிராமணர்களுக்கு நன்கொடையாக அளித்த பிறகு இடப்பள்ளி மன்னரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இரமத்தூர் வல்யத்து வீட்டில் குடியேறினர்.
இங்கு குடியேறியிருந்தாலும், குடும்பத்தில் பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் நாட்டில் தீய சக்திகளின் துன்புறுத்தல் காரணமாக. நிம்மதி இழந்ததில் மனம் நொந்து குடும்பத்தில யோகியாகிய காரணவர் தந்தைக்கு சமமான இடப்பள்ளி தம்பிரானின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் தனது சந்ததியினரையும், தோழர்களையும், மற்றும் கரையில் காரணவர்களையும் கூட்டிக்கொடுங்கல்லூருக்குச் சென்று சேவை செய்து எல்லாம் அழிக்கும் ருத்ரயாகிய பகவதியை அழைத்து கொண்டு வந்தார்.
ஆனால் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிக்கப்படாததாலும் அர்ப்பணிப்பிற்கு சரியான தந்திரியை கிடைக்காததாலும் தற்காலிகமாக வல்யத்து படிக்கட்டிலில் உள்ள சுற்றம்பலத்தில் குடியேற்றினர்.
அந்த காலத்தில் ராமபுரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெரிய பிராமணர் இந்த வழியில் வந்தார். அவர் தேவியின் வடிவத்தை அவருடைய தெய்வீகக் கண்களில் கண்டார். அவர் தேவிக்கு அழைப்பு விடுத்து, இன்று நாம் காணும் ராமபுரம் தேவி கோவிலில் கிழக்கு நோக்கி அர்ப்பணிப்பு செய்தார். ஆனால் மறுநாள் காலையில் கருவறைக்குள் தேவியின் சிலை வடக்கு நோக்கி காணப்பட்டது. இதற்கு காரணம் என்ன என்னு சிந்தித்ததில் தேவியார் இரமத்தூர் மக்களை நோக்கி மட்டுமே இருப்பார் என்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுத்த பின்னரே பிரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த செய்தியால் வருத்தப்பட்ட தம்புரான் தந்திரி, அடிமுற்றத்து பட்டதிரிமாரை அணுகி, சூரிய கோயிலின் நடத்தும் உரிமை மற்றும் தாந்த்ரீக உரிமைகளை அவருக்கு வழங்கினார். தந்திரிகளின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் மீண்டும் கொடுங்கல்லூருக்குச் சென்று, தேவியை அழைத்து கொண்டு வந்து, இன்று காண்கிற பாட்டம்பலத்தில் பிரதிஷ்டை செய்ததாகும்.
VELLAI NADAR
The Vellai Nadars were lords with the privileges to collect tax, estimate the crop yields to fix taxation, to head various committees under the Chera dynasty. They also had the right for hypergamous relationships and marriage with agricultural vommunities.
BANAPPERUMAL INVASION
In 1120 AD Banapperumal a Tulu prince with 350000 strong Nair army commanded by Padamala Nair and occupied central and Northern Kerala. Banapperumal ruled Kerala for 36 years. Banapperumal crowned his son Udhayavarman Kolathiri as the first ruler of Kolathiri kingdom of Kannur. After that Banapperumal left for Arabia.
CHERA-AI KINGDOM
Facing Tulu threat the Chera kingdom was shifted from Kodungaloor to Kollam where it merged with Ai kingdom. Until 1335 AD the Chera-Ai Kingdom was ruled by Tamil Villavar rulers who were closely related to Nadars.
MABAR SULTANATE
In 1335 when the Madurai Sultanate was formed a Tulu Matriarchal dynasty was founded by the two princesses sent by Kolathiri Kingdom called Attingal Rani and Kunnumel Rani who were stationed at Attingal and Kottarakkara in the Kollam district.
TAMIL ROYAL HOUSES OF VILLAVAR CHERAI DYNASTY
This dynasty was created was created by the merger of some Royal clans of Ay kingdom. Cherai dynasty ruled Kerala between 1102 AD to 1314 AD.
1. Cherai dynasty of Kollam were the Villavar of Later Chera dynasty shifted to Kollam in 1102 AD
2. Thrippapur (Ay)
3. Chirava (Ay)
AY DYNASTY
Venads Royal houses belonging to Ay Kingdom which ruled until 1102 AD and then independently and as subordonates of Villavar Cherai dynasty until 1333 AD. Many clans of Ays did not join Villavar. Ay dynastys capital was Kizhaperoor in Trivandrum.
Prior to 1102 AD Kollam was the Capital of Ay dynasty but after 1102 AD it was the capital of Villavar Cherai dynasty.
AY ROYAL HOUSES
1. Thrippapur
2. Chirava
3. Kayamkulam
4. Karunagappalli
6. Manalikkara
7. Kuzhithura
8. Eranial
9. Kallada
ROYAL HOUSES OF TULU DYNASTY
After the defeat of Pandyans in 1310 AD all the Tamil dynasties came to an end except the Cherai dynasty of Kollam. Cherai dynasty ruled Kerala and Tamilnadu for three years. Ravivarma Kulasekhara of Venad was the last Tamil Tribhuvana Chakravarthy.
But the Tulu Kolathiri of Kannur gained the upper hand and perhaps supported by the Turkish army .
Around 1314 AD two princesses from the Kolathiri kingdom were sent to Venad. Eventually three Matriarchal Royal houses were formed in Venad. Attingal and Kunnumel Ranis were ancestresses of these families.
1. Attingal Swaroopam
2. Kunnumel Elayidathu Swaroopam of Kottarakara
3. Kunnumel Peraka Thavazhy at Nedumangadu.
VELLAI NADAR
ATTINGAL RANI (1314 AD)
With the Attingal rani Nair army came with them. Tulu-Nepalese dynasty thus established followed Matriarchy unlike the earlier Tamil Villavar dynasty. After a king his sons cant become kings and had only Sudra status. The sons born of Kings sister with a Nambuthiri could only can become king. As Nambuthiris are migrants from Ahichatra, Nepal a Nepalese culture and language was promoted. They wrote with Tulu, Tigalari script. The prevalence of Nepalese words in Modern Malayalam is the result of Tulu-Nepalese rule.
Early Tulu rulers had Ay title (Sambandham with Ays).
MATRIARCHAL TULU-AI DYNASTY OF KIZHAPEROOR
The first to join the Tulu dynasty of Attingal Ranis and adopt Matriarchy is the Kizhaperoor, Trivandrum based Ay dynasty. A son born to Attingal Rani through Sambandam with a Ai prince can claim Ay lineage. But sibling could have different fathers and different dynasties. depending whether it was the result of Sambandam with a Nambuthiri or Ay prince. Since two Attingal Ranis were there each can have Sambandham with rival dynasties also.
KIZHAPERUR TULU-AY DYNASTY
First Tulu Matriarchal ruler of Venad was Kunnumel Aditya Varma Tiruvadi.
_________________________________________
TULU-AY DYNASTY
KUNNUMEL ADITYA VARMA TIRUVADI
(குன்னுமேல் ஆதித்ய வர்மா திருவடி)
(1333 AD to 1335 AD)
He used the title of Ay kings, Thiruvadi. Son of Kunnumel rani
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_________________________________________
TULU-AY DYNASTY
VIRA RAMA UDAYA MARTHANDA VARMA THIRUVADI
(வீர இராம உதய மார்த்தாண்ட வர்மா திருவடி).
(1335 AD to 1342 AD).
Son of Attingal rani.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
Thiruvadi is a title of Ay kings.
_______________________________ ________________
TULU-AY DYNASTY
KUNNUMEL VIRA KERALA VARMA TIRUVADI
(குன்னுமேல் வீர கேரள வர்மா திருவடி)
(1342 AD to 1350 AD)
Son of Kunnumel rani.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_______________________________ ________________
TULU DYNASTY(1350 AD)
After 1350 AD the Kollam Tulu kings did not use the Thiruvadi title ending their connections to AY Dynasty.
_________________________________________
TULU DYNASTY
IRAVI IRAVI VARMA SANGRAMADHEERAN
(1350 AD to 1376 AD)
Built a palace at Kottar. Thuluckan Pada attacked Thovala.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_________________________________________
TULU DYNASTY
ADITYA VARMA SARVANGANATHAN
(1376 AD to 1383 AD)
Inscriptions Vadassery Thiruvattar. Joined hands with Vikrama Pandiyan and defeated Thuluckanpada.
Capital Kilapperur, Trivandrum. Above two kings dont have any Tamil titles. Possibly sons of Nambuthiris.
DEFEAT OF PANDYAS
Pandyas of Tamil Nadu had been defeated and displaced by the Vijayanagara army in 1377 AD thereby weakening the position of Villavars of Kerala.
The first Vellai Nadar inscription (1380 AD) Kilapperur and Ambasamudram was during his rule.
VELLAI NADAR
_________________________________________
VILLAVAR MIGRATION TO SOUTH
Following the Pandyan defeat a Pandyan clan accepted the Suzernity of Vijayanagara Naickers and started ruling from Tenkasi. Other Chola and Pandyan dynasties moved to south.
LAST VILLAVAR KINGDOMS
The Chera, Chola and Pandiyan kingdoms had been reduced to petty chieftainships situated at the border of Venad. The Tenkasi Pandiyans had accepted the suzernity of Vijayanagara. The Pandiyans who were then concentrated in the southern districts did not accept the suzernity of Naickers migrated to Kallidaikurichi and Ambasamudram.
The Chera Villavars split from Cherai dynasty migrated to the south. The last Chera Villavars strongholds were Kottaiyadi where they had a fort and Cheranmadevi and Thiruvithancode. A Chola family resided at Kalakkadu. East of Agasthyamala they formed a line of defence against against Naickar incursions. Tenkasi, Ambasamudram, Kallidaikurichi, Kalakkad and Kottaiyadi near Kanniyakumari.
KOTTAIYADI
The Villavars of Kerala established a fort at Kottaiyadi.
The Nadar titles such as Thirupappu(Thirupappur Mootha thiruvadi)Mootha(Mootha Thiruvadi) Kana(Kanavayil Kottam) Kiriyam(Landed aristocracy)Kavara(Kavaraya) might be Chera-AI titles.
When a Venad king called Ramavarma possibly from Tulu-Ay dynasty asked for a princess from this dynasty in marriage they refused. This gave rise to the old saying 'Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil Penn Kodom'.
நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.
Most likely it is Rama Varma (1609 AD to 1610 AD) who was a Ai prince of Iranial who got adopted into the Kuzhithura branch. As the Tulu-Ai dynasty which ruled from Kalkulam became more powerful by the arrival of more Nairs from North, Kottaiyadi was erased to ground after 1610 AD.
CHERANMADEVI
At Cheranmadevi the last Villavar aristocracy built a fort after their fall at 1333 AD at Kollam. Cheranmadevi was the capital of Tulu-Cherai dynasty in the forurteenth century.
KALAKKADU
A Chola family built a fort at Kalakkadu. Jayasimhavamsam king Boothala Veera Marthandavarma married Cholakula Valli (சோழகுலவல்லி) a Chola princess from Kalakkadu and changed his capital to Kalakkadu.
KALLIDAIKURICHI AND AMBASUMUDRAM
Pandiyas who migrated to south built fortifications at Kallidaikurichi and Ambasamudram. The Chera Chola Pandya authority was confined to four forts at the southern borders of Venad in the period between 1314 to 1595 AD.
VELLAI NADAR
NAICKAR INVASION
In 1377 Vijayanagara Naickars under Kumara Kambana invaded Madurai and succeeded in defeating and expelling Madurai Sultanate. Maduravijayam written by wife of Kumarakambana claimed that the purpose of freeing Pandiyas from Turuska (Turkish )rule. But what followed was elevation of Telugu Banas closely related to Balija Naickars with the Title Vanathi rayar and Vanniar were sent to exterminate Pandiyans. Vanathirayar called themselves Pandiyakulanthaka exterminator of Pandiyans.
EIGHTEEN VANNIAR
Eighteen Vanniar (Pandiya Vanniyar-Vanavar) chieftains were exterminated by Vijayanagar king Dēva Rāya II (1419 to 1444 A.D.) (Not to be confused with the Pallava Vanniar)
TELUGU BANAS
Telugu Banas from Kolar were installed on the Madura throne. Banas had the title Kulasekhara, Ponparappinan, Samara Kolahala, Mahavili Vanathi Rayar etc.
RAMNAD VANATHIRAYAR
Ramnad had been ruled by Kalinga Vanathirayars called Gangai Pillai Kulasekhara Vanathirayars installed by Chola invaders in the 12th century. These Kalinga Vanathirayars had subjugated Kerala upto Mavelikkara. Ramnad was called Keralasimhavalanad. Pillai Kulasekhara Vanathirayars built a Madurai Meenakshi temple at Kanjirappally.
Sethupathys and Aryachakaravarthy kingdom were founded by related Bana Vanathyrayar of Kalinga whose flags displayed Hanuman and Bull Crest of Banas.
After the invasion of Naickars Sethupathys became the allies of Balija Naickars.
PALAYAM
Telugu Banas were appointed as heads of Various Palayam as heads of Tamil castes with the title Vanniyar, Vanathirayar, Vanavarayar and Vanadiyar. These Telugu Banas Vanathirayar eventually have merged with the local Naga, Ganga and Pallava castes.
MATRIARCHY IN KERALA
Nairs followed Matriarchy and Polyandry. After the marriage ceremonies called Thalikettu Kalyanam the groom left the bride next day morning. The bride is free to court any man. Usually three or four men can visit a woman simultaneously.
MATRIARCHAL VELLALAS
Vellalas descended from Kalappalar a Kalabhra clan traditionally enemies of the Villavar. Vellalas from Chola country were planted by Cholas. Vellalas antagonistic to Nadar joined the Nairs and many families adopted the customs Matriarchy and Polyandry. Nair men can visit Vellala women in these households. The children born out of this Sambandham without marriage were called Pillais after their mothers surname. Since they practised Polyandry, Paternity could not be established.
PILLAMAR
These Pillais or Pillamar later joined Nairs. The head of these Vellala households were called Karanavar. Vellala Karanavavar became very powerful under the Tulu Matriarchal rulers. They became the administrators of Temples, and accountants who estimated Tax for individuals. The Vellala, and Pillamar who along with the Nairs mixed with them even threatened the Tulu-Nepalese rulers who elevated them to high status.
NAIR-VELLALA DOMINANCE
Installation of Tulu Matriarchal rulers in Venad led to the Pillamar-Vellala dominance in Venad. By 1400s they were threatening their own Tulu Kings of Venad.
VELLAI NADAR
VELLAI NADAR INSCRIPTIONS
Then the Vellalas wanted Nadars not to disturb their women. Gradually between 1380 to 1452 Vellalas now officers of the Tulu kingdom barred Nadars from collecting Tax, heading social gatherings, marrying Tamil women especially Vellalas and Keeping Vellala women as concubines. They also barred Nadars to work as accounts, who estimated the Taxation.
KILAPPERUR INSCRIPTION
Vellai Nadar inscription at Kilapperurur in 1380 AD. Kilapperur was the capital of Venad kingdom. Vellalar gathered and barred Vellai Nadar from
1. Doing government service, working as administrators
2. Working as accountant
3. Heading social events
4. Marrying from Tamils
5. Keeping mistressesAll these should not be continued as earlier.
AMBASAMUDRAM INSCRIPTION
In the same year in 1380 AD, in another inscription at Ambasamudram decreed that Vellai Nadar should be prohibited from marrying Vellala women or having them as Concubines. In 1406 AD Vellalas sentenced to death three Vellai Nadars including Kanakku Kolari Ayyappan(கணக்கு கோளரி அய்யப்பன்) who defied their orders.
AMBASAMUDRAM INSCRIPTION 1416 AD
In 1416 AD, the Vellalas who then held the positions of Karanavars, head of joint families who were executives and accountants assembled and decreed that the indulgent Vellai Nadars must be awarded capital punishment.
KALLIDAIKURICHI AND THIRUVITHANCODE INSCRIPTIONS (1453 AD)
In 1453 AD (Kollam era 628) Vellalas issued a decree in a Vatteluttu stone inscription at Thiruvithankode and another inscription at Kallidaikurichi.
ENEMIES OF VILLAVAR PEOPLE
Villavar had multiple enemies.
1. Delhi sultanate which after the Pandyan defeat gave Kerala to Samantha (Tulu Bunts), Nambuthiris and Nairs from Ahichatra who formed Matriarchal dynasties in Kerala.
2. Vijayanagara Naickers and their Vanathirayar Palayakkarar had divided Tamilnadu into various Palayams.
3. Local Vellala, Pillamar and Nairs whose numbers increased by constant migration of Nairs from Kannur.
4. Tulu-Ay Dynasty of Venad an offshoot of Alupas Pandyan kingdom of Tulunad headed by Attingal Kunnumel dynasties. In this matriarchal dynasty only Nambuthiris had the right to have Sambandham with princesses. Thus transforming it to a Nambuthiri dynasty. But this dynasty ruled from Kizhaperoor at Kollam might have been the result of Sambandam of Ay princes with Attingal ranis. These kings did not use Tamil titles.
4. Tulu-Cherai dynasty which had been part of Cherai dynasty perhaps joined Tulu dynasty and adopted Matriarchy. This dynasty ruled from Kollam. Tulu-Cherai kings migrated from Kollam and joined Villavar of Kanniyakumari
VELLAI NADAR
TULU-CHERAI DYNASTY
After 1383 AD the Villavar related Cherai dynasty of also joined the Matriarchy by Cherai princes of Kollam having sambandam with the Attingal queens.
ALLIANCE OF VILLAVARS WITH THE TULU-CHERAI DYNASTY
The Villavar power was limited to areas from Tuticorin to Trivandrum. Facing annihilation Villavar allied with the Tulu Ai rulers of Kollam who themselves were facing opposition from Nairs and Pillamar.
JAYASIMHAVAMSAM,
TULU-CHERAI DYNASTY OF NANJILNADU AND THIRUNELVELI
Between 1383 AD 1595 various Tulu kings, with Cherai titles but suspected to have practiced Matriarchy and were sons of Attingal Rani ruled from Villavar strongholds in Kanniyakumari Tuticorin and Thirunelveli. The dynasty was called Jayasimhavamsam after Cherai King Jayasimha deva.
They had Tamil titles and called themselves Chera, Chola and Pandya but remained a Tulu-Nepalese Matriarchal dynasty. The Tulu Chera-Ai dynasty changed their capitals to various Villavar strongholds depending on whom they married. Cheranmadevi, Kalakkadu, Kallidaikurichi, Ambasamudram and Thiruvithankode.
The Tulu dynasty kings were living in their father in laws palaces in that period. When the Tulu-Cherai Matriarchal kings married from Cheras of Kottaiyadi and Seranmadevi and called themselves Chera.
When the Tulu kings married from Pandiyas of Kallidaikurichi the called themselves Veera Pandiyas.
When the Venads kings married from Cholas of Kalakkad they called themselves Veerappuli.
The children born out of this marriage of Tulu-Cherai dynasty did not have the right to succeed to the throne as it is a Matriarchal dynasty. The sons perhaps merged with the other Villavar people. The Venad kings retained the Chera-AI titles of Kollam, Thiruppapur Mootha Thiruvadi as well as Chiravai Moothavar.
KOLATHIRI
Kolathiri princesses usually had Sambandham with Nambuthiris, and the princes born thus were called Thirumulpad or had sambandham with Tulu Samantha princes. But there is a possibility that the Attingal yTulu Matriarchal princesses actually had Sambandham with the Villavar chieftains of Ambasamudram, Kallidailurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Kottaiyadi as well as Cherai dynasty of Kollam. In that case the Tulu matriarchal dynasty would have had Villavar blood between 1383 to 1595 AD.
VELLAI NADAR
SPLITTING OF TULU DYNASTY (1383)
1. TULU-AY DYNASTY
One dynasty at Keezhperoor Trivandrum as Capital. They did not use Tamil titles such as Thiruvadi, Chera, Chola and Pandiya. This could be a Tulu-Nepalese dynasty with Nambuthiri fathers but with connections to the Ay dynasty. They did not use Ay title Thiruvadi but ruled from Ay capital Kizhaperoor, Trivandrum.
2. TULU- CHERAI DYNASTY
JAYASIMHAVAMSAM.
Jayasimhavamsam of Kollam was supported by Villavars. The Capitals were at Padmababhapuram, Cheranmadevi(Chera), Kallidaikurichi, Ambasamudram(Pandya), Kalakkadu(Chola) and Kizhaperoor(Ay) depending on the wife of the ruling king. They shifted their capital to their wives place.
They used Villavar titles (Chera Chola Pandya). This dynasty could be a branch of Cherai Jayasimhavamsam. Jayasimhavasam was a Matriarchal Tulu-Cherai dynasty.(Other possibility is it was a Patrilineal Tamil Dynasty. The claims that Jayasimhavamsam kings were the sons of Attingal rani could be a laterday fabrication). Jayasimhavamsham kings used only Tamil titles.
__________________________________________
ADOPTION OF TAMIL VILLAVAR TITLES
1. JAYASIMHAVAMSAM
CHERA UDAYA MARTHANDA VARMA, VEERA PANDYA DEVA Kulasekharapperumal
(சேர உதய மார்த்தாண்ட வர்மா, வீர பாண்டிய தேவா)
(1383 AD to 1444 AD)
Son of Attingal Rani according to Travancore records. But doubtful. He might have been a resurgent King of old Villavar dynasty.Capital: Cheran Mahadevi First Tulu king to adopt the title Kulasekharapperumal. But Tulunadu's Alupas kings also had the same title. Deva Raya II of Vijayanagara claimed to have defeated him in 1424 AD.
VELLAI NADAR INSCRIPTIONS
Despite his Villavar titles of the king the 1406 and 1416 Vellai Nadar inscriptions were found at Ambasamudram during his rule. It iobvious that Nair-Pillamar-Vellala group was increasingly powerful.
VELLAI NADAR
________________________________
KIZHAPPERUR TULU BRANCH
A matriarchal Tulu dynasty existed simultaneously at Trivandrum. They did not use Tamil titles but ruled from Ay Capital Kizhaperoor.
KIZHAPERUOOR TULU-AY DYNASTY
VIRA RAVI VARMA
(1383 AD to 1416 AD)
Capital: Kilapperur, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
_______________________________________________
2. JAYASIMHAVAMSAM
VIRA RAVI VARMA
(வீர இரவி வர்மா)
(1444 AD to 1458 AD)
The last Vellai Nadar Inscription at Thiruvithankode and Kallidai kurichi at 1453 AD. It Indicates the increasing power of Vellala-Pillamar-Nairs supporting the Tulu-Ai dynasty of Kizhaperoor.
VELLAI NADAR INSCRIPTION AT KALLIDAI KURICHI
Kollam 828.
1453 AD.
Language:Tamil
Script: Vatteluttu
1. கொல்லம் ௬௱௨௰௮ (628) ௵ (ஆண்டு) சித்த்ரை ௴(மாதம்)
2. ௫ ௳ (5 நாள்) முன்னாள் நாட்டின கல்லு
3. இரண்டுக்கும் படி எடுப்கொ
4. ல்லம் ௫௱ ௫௰௫ ௵ (555 ஆண்டு) கும்பனாயறு
5. யாச சென்றது நம்முடையநாட்
6. டில் வெள்ளாழற்கு பிழைப்பொ
7. பொர் சில காரியம் வெள்ளை நாடரி
8. ல் சொதினை உள்ளிருப்பு பாசித்த
9. லை விக்கிரம ஆதித்தன் செய்
10. கையாலேயும் நாட்டின கல்லி
11. ல்வாசகமும் ௫௱௯௰௧ ௵ (591 ஆண்டு) மீனனா
12. யறு ௨௰௯(29) சென்றது நாட்டில் வெள்
13. ளாளற்கு பிழைப்போர் சில காரியம்
14. வெள்ளை நாடாரில் கணக்கு
15. கோளரி அய்யப்பனும் அய்யப்ப
16. ன் குமரனும் அண்டூர் செழியங்க
17. னும் செய்கையாலேயும் செனமு
18. ம் காரணப்பட்டவர்களும் காரிய
19. செய்கின்றவர்களும் கணக் எ
20. ழுதுகிறவர்களும் மற்றும் நாட்
21. டில் வெள்ளாழராயுள்ளவர்களெ
22. ல்லாருங்கூடி இருந்து கற்பித்த
23. காரியம் பிழைத்தவர்கல் மூவரையும்
24. கொன்று பரிகாரம் செய்யுமா
25. றும் வெள்ளை நாடாராயுள்ளவர்கள்
26. நம் மொடுங் கூடக் கூலிச்சேவகம்
27. சேவிக்க இளைப்பிதென்றும் கா
28. ரணப்படுகையும் காரியஞ்
29. செய்கையும் கணக்கெழுது
30. கயும் தேசங்கையாளுகையும்
31. இளைப்பதென்றும் கைற்பித்து நா
32. ட்டின கல்லி வாசகம் இம்மரிசா
33. ௬௱ ௨௰௮(628)௵ சித்திரை ௴ ௰௨(12) நாட்
34. டின கல்லில் முன்பில் வாச
35. கத்தோடு கூடி இப்போத்தக
36. ல் வெட்டுக்கு கூட்டின வா
37. சகம் வெள்ளை நாடார் தமிழ
38. ப் பாகத்த்குப் பெண் கட்ட அரி
39. தென்றும் கையாள அரிதென்
40. றும் பிழைத்தவர்களுக்கு
41. அய்யப்பன் மார்த்தாண்டன் இரை
42. மன் சந்திரக் கணக்கு.
It indicates Vellai Nadars were from the Chera country
VELLAI NADAR
_______________________________________________
3. JAYASIMHAVAMSAM
SANKHARA SRI VIRA RAMA MARTANDA VARMA Kulasekhara Perumal
(சங்கர ஶ்ரீ வீர ராம மார்த்தாண்ட வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
(1458 AD to 1468 AD)
Jayasimhanad
Capital: Kallidaikurichi
_______________________________________________
5. JAYASIMHAVAMSAMVIRA KODAI ADITYA VARMA (வீர கோதை ஆதித்ய வர்மா)(1468 AD to 1484 AD) Jayasimhanad
Capital : Kallidaikurichi.
Only Tamil kings used Kodai title.
_______________________________________________
6. JAYASIMHAVAMSAM
RAVI RAVI VARMA
(இரவி இரவி வர்மா)
(1484 AD to 1512 AD
Capital: Kilapperur
1500 ADCapital : Padmanabhapuram
_______________________________________________
TULU AI DYNASTY
MARTANDA VARMA, KULASEKHARA PERUMAL
(1503 AD to 1504 AD)
Capital Kizhaperroor, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
_______________________________________________
7. JAYASIMHAVAMSAM
VIRA RAVI KERALA VARMA KULASEKHARA PERUMAL
(வீர இரவி கேரள வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
(1512 to 1514 AD)
Capital: Padmanabhapuram
_______________________________________________
8. JAYASIMHAVAMSAMJAYASIMHA KERALAVARMA (ஜெயசிம்ஹ கேரளவர்மா)
(1514 AD to 1516 AD)
Capital: Padmanabhapuram
_______________________________________________
9. JAYASIMHAVAMSAM
BOOTHALA VEERA SRI VEERA UDAYAMARTHANDA VARMA
(பூதலவீர ஶ்ரீ வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா)
(1516 AD to 1535 AD)
Capital: Kalakkadu
Defeated Pandiyan occupied Thirunelveli. Fought with JATILAVARMAN PARAKRAMA PANDYA KULASEKHARA, JATILAVARMAN SRI VALLABHAMARAVARMAN SUNDARA
TITLES
VENTRU MANKONDA BOOTHALA VEERAN
(வென்று மண்கொண்ட பூதலவீரன்)
PULIMARTHANDAN (புலிமார்த்தாண்டன்)
Married Chola Princess at Kalakkadu Jetunganadu
NADARS
Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA mountains
Tax relief for Christian Paravar. Grant to Jain temple(Nagaraja temole) Nagercoil. Defeated by Vijayanagar generalissimo, SALAKARAJA Chinna TIRUMALAYYADEVA defeated Bhuthalaveera Tamraparni 1535 AD. Forced to surrender all the Pandya territories that he had previously won, and reduced to the position of a VASSAL of the VIJAYANAGAR EMPIRE
VELLAI NADAR
_______________________________________________
10. JAYASIMHAVAMSAM
BOOTHALA VEERA RAVI VARMA
(பூதல வீர ரவிவர்மா)
(1535)
Joao Da Cruz the Nair convert met this king and asked his permission to convert Venads Paravar also.
Capital: Kalakkadu
_______________________________________________
11. JAYASIMHAVAMSAMADITYA VARMAN
(ஆதித்ய வர்மன்)
(1535 AD to 1544 AD)
Nephew
Capital: Kalakkadu
_______________________________________________
12.JAYASIMHAVAMSAM
VEERA KERALA VARMA
(வீர கேரள வர்மா)
(1544 to 1545 AD)
Capital: Kalakkadu
Assisted FRANCIS XAVIER to spread Christianity Viayanagaram tried to stop Conversion Invasions Pandiyan territory KAPPAM War with VIJAYANAGARAM Venad defeated.
RAMARAYA VITTALAN built Suseendram Temple Tower FRANCIS XAVIER was mediator. Jayasimhavamsam weakened.
_______________________________________________
MIGRATION OF TULU-AY DYNASTY FROM KEEZHPEROOR TO KALKULAM
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
MARTANDAVARMA
(1544 AD to 1554 AD)
Capital: Kalkulam
The rival dynasty migrated from Keezhperoor to Kallulam. The Tulu-AI supported by Nairs and Vellalas.
Perhaps another branch of Tulu-Ai ruling at Kilapperur, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
_______________________________________________
12. JAYASIMHAVAMSAM
RAMAVARMA
(ராமவர்மா)
(1545 AD to 1556 AD)
Capital: Kalakkadu
Peace with Vijayanagaram At 1553 Viswanatha Naicken defeated Pandyan King and came to Nanjinad borders.
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
ADITYA VARMA
(1554 AD 1575 AD)
Capital: Kalkulam
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
__________________________________________
VELLAI NADAR
13. JAYASIMHAVAMSAM
UNNI KERALA VARMA
(உண்ணி கேரள வர்மா)
(1556 AD to 1568 AD)
Capital : Kalakkadu
1568 AD Vittalan of Vijayanagaram defeated by VENAD Independence from Vijayanagaram.
Last Villavar victory over Vijayanagaram
_______________________________________________
14. JAYASIMHAVAMSAM
VEERA UDAYA MARTHANDA VARMA
(வீர உதய மார்த்தாண்டவர்மா)
(1568 AD to 1595 AD)
Capital : Kalakkadu
NEPHEW of Unni Keralavarma
_______________________________________________
Adoptions from Kolathunadu by Tulu-Ay dynasty
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
RAVI VARMA KULASEKHARA PERUMAL
(1575 AD to 1577 AD)
Capital : Attur
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
________________________________
1577 to 1578 Interregnam
________________________________
TULU-AI DYNASTY
MARTANDA VARMA
(1578 AD to 1592 AD)
Kuzhithurai palace
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
__________________________________________
TULU-AI DYNASTY
VIRA RAVI RAVI VARMA KETTAI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
(1592 AD to 1609 AD)
Capital: Kilapperur
The custom of adding Birth star to Name started indicating mixture with Kolathiri Dynasty.
__________________________________________
END OF JAYASIMHAVAMSAM
The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD.
__________________________________________
VELLAI NADAR
TULU-AY DYNASTY
ADITYA VARMA
(1607AD )
Capital : Kuzhithura
Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA again. mountains.
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
RAMA VARMA
(1609 AD to 1610 AD)
Capital: Kuzhithura
Adopted From Iraniel into the Chiravay Swaroopam at the Kulittura Palace.
Ramavarma might have wanted to marry a princess from Kottaiyadi. From this the old saying has its origin.
Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil pennkodom.
நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
ILAYA RAMA VARMA (1610 AD)
Capital: Kuzhithura
From the Manalikkara Branch of the family in Kalkulam
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
ADITYA VARMA
(1610 AD)
Capital: Kuzhithura
Adopted into the Chiravay Swaruppam by Martanda Varma, at the Kulittura Palace, in 1579.
______________________________________________
VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY (1610 AD)
Tulu-Nepalese dynasty. Vellarappalli dynasty belonged to the Brahmin families of Vellarappalli, near Kalady in the Cochin kingdom. From 1610 AD many princes and Princesses were adopted into the Venads Tulu-Ay dynasty replacing Ays completely. Originally they were known as Pandarathil family. Cochin kingdom was under the Suzernity of Portuguese. Without Portuguese military support this family could not have become the rulers of Venad.Vellarappalli dynasty king called themselves Kulasekharapperumal as well as the Ai title Thripappur Mootha Thiruvadi though they were not ethnically not related to Tamil kingdoms.
_______________________________________________
VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY
POORAM TIRUNAL ATTINGAL NAMBIRATTIYAR AMMAI (1610)
_______________________________________________ VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY
VIRA RAVI VARMA REVATI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
(1610 AD to 1662 AD)
Chiravay Mutta Tiruvadi
Capital: Kizhaperoor
_______________________________________________
END OF TAMIL DYNASTIES (1610 AD)
AY, CHERAI and VILLAVAR Tamil dynasties came to an end.TULU-NEPALESE DYNASTIES became rulers.
_______________________________________________
DECLINE OF VILLAVARS
The dominance of Tamil Villavar and Ay dynasty rules came to an end.
வில்லவர் மற்றும் பாணர்
பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும்.
இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும்.
பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.
வில்லவர் குலங்கள்
1. வில்லவர்
2. மலையர்
3. வானவர்
வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்
4. மீனவர்
பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர்.
அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். எ.கா
1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.
2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.
3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.
4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.
பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின.
பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.
பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.
வில்லவர் பட்டங்கள்
வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.
முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு
1. சேர இராச்சியம்
வில்லவர்
மலையர்
வானவர்
இயக்கர்
2. பாண்டியன் பேரரசு
வில்லவர்
மீனவர்
வானவர்
மலையர்
3. சோழப் பேரரசு
வானவர்
வில்லவர்
மலையர்
பாணா மற்றும் மீனா
வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.
பாண்டவர்களுக்குஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.
பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.
சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.
இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.
மஹாபலி
பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபாலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.
வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.
ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது.
மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
சிநது சமவெளியில்தானவர் தைத்யர்(திதியர்)
பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.
இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.
ஹிரண்யகர்பா சடங்கு
வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்
வில்லவர் பாணர்
நாகர்களுக்கு எதிராக போர்
கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.
நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு
நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
1. வருணகுலத்தோர்
2. குகன்குலத்தோர்
3. கவுரவகுலத்தோர்
4. பரதவர்
5. களப்பிரர்கள்
6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்
இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை
பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர். கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.
கி.பி 1377 இல் தெலுங்கு பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.
வில்லவர்களின் முடிவு
1310 இல் மாலிக் கபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.
கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்
கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன
1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.
கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.
ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்
ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்
1. பாண இராச்சியம்
2. விஜயநகர இராச்சியம்.
பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.
பாண வம்சத்தின் கொடிகள்
முற்காலம்
1. இரட்டை மீன்
2. வில்-அம்பு
பிற்காலம்
1. காளைக்கொடி
2. வானரக்கொடி
3. சங்கு
4. சக்கரம்
5. கழுகு
MALA ARAIYAR CHEERAPPANCHIRA PANICKER
______________________________________________
PANDALAM DYNASTY (903 AD to 1820 AD)
(Wrong information given in Wikipedia)
______________________________________________
Pandalam dynasty a royal dynasty emerged from a branch of Pandya kingdom.They came to Kerala fearing the assault of a ruler. In Kerala they were given land and status by Kaipuzha Thampan (Kunjunni Varma Thampan of Nilambur Kovilakam a landlord who lived in Amanthur Palace at Kaipuzha from Kottayam Kerala. (Wikipedia)
(KAIPUZHA THAMPAN WAS CONTEMPORARY OF TRAVANCORE (1740 TO 1947 AD) NILAMBUR KINGS WERE MATRIARCHAL WHO APPEARED ONLY AFTER 1335 AD)
Pandalam is part of Pathanamthitta, Kerala, India.
EARLY HISTORY
The Pandya Kingdom of Tamilakam was once attacked by Malik Kafur, the commander-in-chief of Alauddin Khalji of Khalji dynasty.
(1310 AD ATTACK OF MALIK KAFUR)
Upon the failure of Pandiya rajas, two branches of this dynasty fled towards west (Kerala) to secure themselves from the attacks. One branch proceeded via the Western Ghats mountainous regions and settled in POONJAR in Kottayam and established the Poonjar kingdom. The other branch (Chembazhannur) wandered through several places ghats and facing much difficulty finally settled in Pandalam.The fleeing Chembazhannur branch at first settled in VALLIYUR (near Tirunelveli) and enjoyed a privileged position in the society. Later due to the threats of invasion, the royal family shifted to Tenkasi. (Wikipedia)
THIRUMALAI SAVURI NAYUNU AYYALUGARU NAIDU, a famed ruler of Madurai wished to see his daughter's marriage with a prince of CHEMBAZHANNUR family.(Wikipedia)
(THIRUMALAI NAICKER (A.D 1623–1659)
But upon the rejection of marriage proposal, Nayak became an enemy of Pandiyas. He made huge damages in Tenkasi with his strong MARAVAPPADA (army). Knowing that they couldn't continue a peaceful life in Tenkasi, the family moved to a place named Elathoor maniyam and procured the mountainous regions near PULIYANKUDI. But Nayak continued to torture the royal family which forced them to proceed towards west (Kerala) via places such as Achankovil, Aryankavu, Kulathupuzha and settled in Konni by c. 79 ME, which was according to the Copper deed issued by the Venad raja. (Wikipedia)
(TIME TRAVEL. CHASED BY THIRUMALAI NAICKER (A.D 1623–1659) THE PANDYANS SETTLED AT KONNI AT 79 ME (904 AD)
The family constructed a shrine for lord Shiva in Konni (Muringamangalam Sreemahadevar Temple) for their daily worships. This temple is one of the most noted contributions of Chembazhanuur family in Kerala. A number of Mutts, Manas and Koyikkalls were also constructed by the family. The local people fed up with the activities of thieves accepted the family as the ruling class which was named as Chembazhanji kovilakom. Attacks on Travancore by Cholas forced the family to flee Konni and then to settle down in Pandalam which became their permanent capital.(Wikipedia)
(RAJENDRA CHOLA I CONQUERED KERALA IN 1018 AD WHEN PANDYANS SETTLED AT PANDALAM )
A full-fledged kingdom was established by around c. 370 ME (1194 CE) by obtaining the land from Kunjunni Varma Thampan (Kaipuzha Thampan) of Amanthur Kovilakam at Kaipuzha and the local ruler and landlord of the region.(Wikipedia)
(VENAD WERE UNDER TAMIL CHERAI RULERS BETWEEN 1102 AD TO 1335 AD WHO RULED ALL KERALATULU RULERS LIKE KUNJUNNI VARMA THAMPAN DID NOT EXIST IN 1194 AD IN SOUTHERN KERALA)
The Venad ruler also played a great role in the establishment of this kingdom. People enjoyed a peaceful atmosphere and ideal life under the Pandalam rulers.As of the Travancore state manual, Pandalam kingdom kept friendly relations with the rajas of Travancore. Relation between Kaipuzha Thampan and Maharaja of Travancore was extremely cordial.(Wikipedia)
(THE KAIPUZHA THAMPAN AND TRAVANCORE (1740 AD TO 1947 AD WERE CONTEMPORARIES. SAME KAIPUZHA THAMPAN SOLD LAND TO PANDYA IN 904 AD)
MALA ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR
Pandhalam Raja established a good relation with Maharaj of Travancore through Kunjunni Varma Thampan who was the close friend, advisory of Maharaja of Travancore.The territories of Pandalam kingdom extended to an area of 1,000 square miles (2,600 km2) which covered the parts of Konni, Achankovil, Tenkasi and the forest regions of Sabarimala, the abode of Ayyayppa. (Wikipedia)
(2600 SQ KILOMETRES=650,000 ACRES. THE LARGE SCALE OCCUPATION OF MALAYAR LANDS LED TO THEIR EXTINCTION)
During 345 ME, Aadhichavarman a Venad ruler had given a sizable portion of land to this kingdom.
(AT 1170 AD (345 ME) VIRA ADITYA VARMA (1167 AD TO 1173 AD WAS THE KING OF VENAD)
Marthanda Varma, the famed Venad ruler and establisher of Travancore kingdom (925 ME) was named for his annexation policies. But on his conquests in Central Travancore, Pandalam was left independent and wasn't annexed to his domain. This was primarily due to cordial relations that Travancore had with Pandalam and of the assistance by the royal family in the Kayamkulam conquest of Varma. Pandalam was forced to give a big amount of Rs.2,20,001 to Travancore government towards the cost of wars after Tippus conquest in Malabar coast during 965 ME. The amount was paid in various installments. During 969 ME, the income from Sabarimala temple was used to pay as installments by a ruler of Pandalam. (Wikipedia)
(TIPPU INVADED KERALA IN 1785 AD)
By 995 ME, the raja of Travancore made an agreement with the Pandalam king assuring that they would support every member of the royal family if they were allowed to collect revenue from Pandalam. Upon the acceptance of this offer, the kingdom of Pandalam was merged with Travancore and a monthly pension was issued for each royal family member. The administrative rights of temples including Sabarimala within the premises of kingdom was transferred to the Travancore government and later to Travancore devaswom board. Before the formation of Pathanamthitta district, Pandalam was a part of the Mavelikkara taluk of Alappuzha district.(Wikipedia)
LEGEND ABOUT THE RELATIONSHIP WITH AYYAPPA
It is believed that the royal family of Pandalam belonged to the BHARGAVA GOTRA while other royal families in Kerala were included in the VISWAMITRA GOTRA. (Wikipedia)
(BHARGAVA GOTRA AND VISWAMITRA GOTRAS WERE NAMBUTHIRI GOTRAS. PANDYANS NEVER BELONGED TO THESE GOTRAS)
The kingdom is famed for its kinship with Ayyappa, the son of Harihara (the fusion of Shiva and Vishnu). Raja Rajasekhara, a king of this dynasty during his hunting expedition heard the crying of a baby near the banks of Pamba. The raja found a glorious looking infant wearing a bead in his neck and surrounded by a halo. The childless raja was doubted whether to take the child with him. But Sage Agastya arrived there and cleared his doubts by telling him that the child is a boon from the Gods and advised him to accept him. He was named Manikanta (Mani means bead and Kanta being the neck).(Wikipedia)
(MALA ARAYARS CLAIM THAT MANIKANDAN WAS THE SON OF KARIMALA ARAYAN KANDAN AND HIS WIFE KARUTHAMMA. TILL 1904 SABARIMALA TEMPLE WAS MAINTAINED BY MALA ARAIYARS)
MALA ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR
He was given proper education in gurukulam Later Rani gave birth to a son but raja considered Manikanta as his elder son and decided to crown him as Yuvaraja of Pandalam. Manikanta was not willing to take up the throne as he was destined to crush evil. A greedy minister in the court misled the rani of the palace and partake in his scheme against Manikanta. Following the words of the minister, the rani pretended to be affected by a severe stomachache. The bribed royal physician prescribed the milk of Tiger as the only cure for this ache. The king was quite sure that none of the royal servants could complete the mission of obtaining milk from a tiger, but Manikanta agreed to go deep into the forests to fetch it. In the forests, Manikanta would come to fight and vanquish the demoness Mahishi. On the very next day, he arrived at the palace riding a tiger followed by a group of cubs. Realizing that Manikanta was not an ordinary being, the members of the palace began praising him by calling him Ayyane and Appane, from which the name "Ayyappa" originated. (Wikipedia)
(CHEEERAPPANCHIRA PANICKARS CLAIM THAT AYYAPPAN WAS THE SON OF PANDYAN PRINCESS MAYA AND HER HUSBAND CHEERAPPANCHIRA PANICKARS NEPHEW. MALIKAPURATHAMMA WAS CHEERAPPANCHIRA PANICKARS DAUGHTER LALITHA. IN LOCAL LEGENDS AYYAPPAN IS CONSIDERED AS AN INCARNATION OF MANIKANDAN (1623 AD)
As his mission of slaying the demoness Mahishi was fulfilled, Manikanta determined that he should leave the palace, not before instructing the raja to construct a shrine at Sabarimala where he would be presiding to bless thousands of devotees. He blessed everyone who assembled there once this was done and vanished forever.
പാണ്ഡ്യേശ വംശതിലകം
കേരള കേളിവിഗ്രഹം
ആർത്തത്രാണപരം ദേവം
ശാസ്താരം പ്രണമാമ്യഹം
(பாண்ட்யேஶ வம்ஶதிலகம்
கேரள கேளிவிக்ரஹம்
ஆர்த்தத்ராணபரம் தேவம்
ஶாஸ்தாரம் ப்ரணமாம்யஹம்)
The above verses show the relationship of Lord Ayyappa with the Pandiya kingdom. He is often depicted as the Thilak (a mark on the forehead) of the Pandiya vamsa and the beloved deity of Kerala nadu.(Wikipedia)
CUSTOMS AND BELIEFS IN THE PALACE
The palace itself keeps a number of varied customs and beliefs as sacred. The royal family had the privileges to perform various ritual practices at Valiyakoikkal and Sabarimala temples. Devotees often visits the raja to obtain the blessings in the form of Vibhuti (sacred ash).(Wikipedia)
SOME IMPORTANT CUSTOMS
The representative of the Valiya Thampuran has the privilege of being the last to pray at the Sabarimala shrine on Makaravilakku dayThe male children (before upanayana) and female members (age 10-50) are not allowed to undertake the holy pilgrimage.
(ONLY AFTER UPANAYANA- POONOOL CEREMONY THE PANDHALAM PRINCES ARE ALLOWED PILGRIMAGE)
The royal members need not carry the Irumudikettu (travel kit) along with them on the Sabarimala pilgrimage.The Valiyakoikkal temple will be closed for 12 days upon the demise of any family member of the Palace.
MALA ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR
________________________________
WHO SAVED THE PANDYAN PRINCESS?
Thirumala Naickar(1623 AD to 1659 AD) sent a Marava army against Kerala Pandyans under Udayanan who was a robber. Udayanan built a fort at Karimala near Munnar. Udayanan kidnapped Pandiyan princess Mayadevi.
1. Manikandan belonging to Mala Arayar defeated Udayanan with the help Pandipada, Alangattupada, Ambalapuzhapada, Cheerappanchirapada, Mallan, Villan,Valyakadutha, Kochukaditha,Vavar, Nasranis including Arthungal Veluthachan (Jacomo Fenicio, an Italian Jesuit) a Latin Catholic trained in Cheerapanchira Kalari etc
2. Pandiyan princess was rescued by the Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar family. After the rescue Maya was sent to Cheerappanchira Tharavad for safety. Eventually she was married by the nephew of Cheerappanchira Panickar. Her son was Ayyappan. Later Cheerappanchira Panickars daughter Lalitha was known as Malihappurathamma.
3. In 1960s a new history appeared that Udayanan destroyed Sabarimala temple and killed an Embirandiri, Tulu Brahmin from Malabar who was the Melshanthi. Melshanthis son Jayanthan Nambudiri defeated Udayanan and rescued Pandiyan Princess Mayadevi and married her. His son was known as Aryan Kerala Varman or Lord Ayyappan.(Brahmin priests were appointed only after 1904 AD)
THIRUMALA NAICKERS ATTACK
Thirumala Naicker sent a Maravappada under a robber called Udayanan, around 1623 AD. He occupied Karimala and built a fort there. After seventeen years Pandalam Pandyans defeated him with the help of Panickers from Cheerappanchira (Cherthala), Ambalappuzha(Cherthala), Alangadu(Aluva), Mala Arayars from Pathanamthitta, Idukki and Kollam, Latin Catholics from Arthungal including Veluthachan ( Jacomo Fenicio, an Italian Jesuit) and Vavar from Chandanapally joined hands and defeated Udayanan and the Marava army sent by Thirumalai Naicker around 1640 AD.
This is the reason reason why Sabarimala devotees visit both St.Sebastian Church, Arthungal and Vavar Mosque at Erumely. But around 1700s the Pandyan kingdom itself fell in the hands of Nambuthiris who claim to be Pandyans now.
MALA ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR
________________________________________________
AYYAPPAN PATTU
നീ പോകുന്നതു പരരാജ്യത്തിന്
ഏവരുമേ ഒരുതുണ കൂടാതെ
പോവരുതേ മകനേ പരരാജ്യത്ത്
നാരികൾ പിള്ളേർ നായന്മാരും
ഈഴക്കുടികളുമൊക്കെ വിലക്കി”
(അയ്യപ്പൻ പാട്ട്)
நீ போகுன்னது பரராஜ்யத்தினு
ஏவருமே ஒருதுண கூடாதெ
போவருதே மகனே பரராஜ்யத்து
நாரிகள் பிள்ளேர் நாயன்மாரும்
ஈழக்குட்டிகளுமொக்கெ விலக்கி
(அய்யப்பன் பாட்டு)
ഇനിയാരേപോയ് സേവിക്കേണ്ടു
ഈഴപെരുമാളെ സേവിക്കാം
ഈഴലെനിക്കു വരുത്തുവതിനെ
ചോഴപെരുമാളെ സേവിക്കാം
(അയ്യപ്പൻ പാട്ട്)
இனியாரேபோய் ஸேவிக்கேண்டு
ஈழப்பெருமாளெ ஸேவிக்காம்
ஈழலெனிக்கு வருத்துவதினெ
சோழப்பெருமாளெ ஸேவிக்காம்
(அய்யப்பன் பாட்டு)
THE HISTORY OF PANDYAN DYNASTY, MALAIARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKER ARE STOLEN.
______________________________________________
മലഅരയനും ശ്രീ അയ്യപ്പനും, കണ്ണാട്, അരണ്യദീപം പബ്ലിക്കേഷൻസ്, 2006
സമ്പൂർണ അയ്യപ്പചരിത്രം, കെ.എൻ. പ്രഭാകരൻ കണ്ണാട്, അരണ്യദീപം പബ്ലിക്കേഷൻസ്.ചരിത്രവും ആധുനികതയും,
ടി ടി ശ്രീകുമാർ (2001), കറന്റ് ബുക്സ്, കോട്ടയം.
________________________________________________
MALAI ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR
https://boolokam.com/mb-manoj-write-about-history-of-sabarimala/251235
________________________________________________
MALAI ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR
https://navamalayali.com/2018/12/08/sabarimala-mala-araya-mb-manoj/?fb_comment_id=2055510197839400_2056831874373899
________________________________________________
MALA ARAIYAR
https://www.google.com/amp/s/www.thenewsminute.com/article/sabarimala-belonged-us-kerala-s-mala-araya-tribe-challenge-thantri-family-91167%3famp
________________________________________________
ARTHUNGAL VELUTHACHAN A LATIN CATHOLIC
https://alangadyogamtrust.com/alangad-yogam/
________________________________________________
SABARIMALA DEVOTEES VISIT ARTHUNGAL PALLI. St. SEBASTIAN, BELIEVED TO BE THE BROTHER OF LORD AYYAPPA.
https://www.google.com/amp/s/theprint.in/pageturner/excerpt/why-sabarimala-devotees-go-to-this-16th-century-church-pray-to-saint-sebastian/262394/%3famp
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
ARTHUNKAL CHURCH
St. Andrew's Basilica, Arthunkal is situated at Arthunkal, Cherthala in Kerala at a seashore, facing Arabian sea. Arthunkal Church was built in the Portuguese period in the early sixteenth century. It was rebuilt in 1584 by an Italian Jesuit priest called Vicar Jacomo Fenicio. Devotees called him "Arthunkal Veluthachan".
Rev. Fr. Giacomo Fenicio (1558 AD - 1632 AD), was the first european missionary to study Hinduism to write articles and books about Hinduism in Latin. He was also interested in Hindu culture and Kalarippayattu which he learned from Cheerappanchira Panickers.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN
When the Arthunkal Veluthachan was Vicar of the Arthunkal church the Latin Catholics of Cherthala also joined the war against Udayanan. Arthunkal Vezhuthachan is also famed to have been trained in the famed Cheerappanchira Kalari in Muhamma.
Arthunkal Veluthachan and his Latin Catholics were believed to be friends and supporters of Lord Ayyappan. But as the events happened in the Thirumala Naickers period between 1623 to 1659 AD, Arthunkal Veluthachan could have been quite elderly. Arthunkal Veluthachan expired in 1632 AD.
But legends say that Ayyappa Swamy accompanied by Arthungal Velutha in the presence of the chieftain of Alangad , Njalur Kartha, Kampilly Panikkar and Mullappilly Nair, addressed the Alangad warriors at the banks of Periar in Aluva.
Kampilly Panicker was the first person to chant 'Saranam Ayyappa" while ascending the hilly terrain at Erumely. He also was the first Velichappadu or Oracle. Kampilly is a place close to Alangadu, west of Paroorkavala in Aluva.
Lord Ayyappan was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan who died in 1632 AD. So the war with Udayanan could have happened before 1632 AD.
ST.SEBASTIANS STATUE
When St.Sebastians statue was installed in 1747 AD many local devotees started calling the idol Veluthachan too.
PANDIAN EXILE
It is generally believed that during the rule Thirumala Naicker (1723 to 1759 AD) came to power he exiled all the Pandyan families from Madurai. Some settled at Kallidaikurichi and Ambasamudram in the Venad. There was a belief that the foreheads of the Pandyan princes were marked with Vermilion before their banishment.
But the Pandyan families settled down at Poonjar and Pandalam could have migrated earlier around 1600 AD. It is because Ayyappan born to Pandyan princess Mayadevi, was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan (1632) Pandyan migration to Pandalam could have occurred around 1600 AD.
PANICKARS
The Panickars were martial art trainers who trained soldiers for war. Each Panickar maintained a small army with which they supported Chera and related Pandyan dynasties. Panickars were subgroups of Tamil Villavar people. But after the invasion of Malik Kafur in 1310 AD, and the defeat of Pandyan dynasty Tulu matriarchal kingdoms had been established in Kerala in 1335 AD.
After that Kerala was ruled by Samantha Kshatriyas, Tuluva Brahmin Nambudiris and Nairs. In this period many Panickers left Kerala. Some went to Srilanka. Some joined Ezhavas while others joined the Portuguese army and later to Syrian Christians. Laterdays Panickar title was also given to Nairs.
CHEERAPPANCHIRA PANICKAR
In Muhamma in Cherthala, the Cheerappanchira Kalari was situated. Cheerappanchira Panickars were Ezhavas. In this Cheerappanchira Kalari Jesuit priest Fr. Jacomo Fenicio, Arthunkal Veluthachan was trained in Kalaripayattu. Arthunkal Church was about ten kilometre away from Cherappanchira Kalari.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
PANDYAN TERRITORIES
Though the country was ruled by Matriarchal Tulu rulers many Panickars from Alangad, Ambalapuzha and along the banks of Periar were still loyal to Pandyans of Pandalam. Pandyans existed in central Kerala in Pandalam, Mavelikkara and Kanjirappally area and were known as Keralasingha Valanadu in the Pandian records.
NAICKER ATTACK
Thirumala Naickar sent a Marava chiftain called Udayanan who was a robber with a Maravappada to Kerala sometime between 1623 to 1630 AD. Udayanan built a fort in Karimala near munnar. Udayanan started pillaging the nearby places. Udayanan kidnapped the Pandyan princess Mayadevi. She was rescued. But only after many years Udayanan was defeated and killed. The fear Naickars resulted in the unification of people of diverse origins against Udayanan.
RESCUE OF PANDYAN PRINCESS
Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar rescued his sister but sent her to stay at Cheerappanchira.
One view was that Pandyan princess was married to Cheerappanchira Panickars nephew. And the son born to them was Ayyappan.
The Alangad Yogam which was also a Panicker Kalary also considered as Pithrustanam, Fathers place of Lord Ayyappa.
SYNCRETIC FAITH
But in that era when Ayyappan was quite young people started to believe that Ayyappan and St.Sebastian were brothers.
Sebastian was a Roman officer, a captain of the Praetorian Guards who embraced Christianity insulted Roman Emperor Diocletian (284 to 305 AD) by ridiculing him leading to his execution by shooting arrows on him.
St.Sebastian became a popular deity to all Catholics. In Arthunkal Church a statue of St.Sebastian sculptured in Milan, was installed in 1647 AD. In the Portuguese era Jesuit priests did not reject the local Hindu and Dravidian customs. Christian Churches also had Bronze flag poles on which flags were hoisted. In the St.Sebastian churches many wait for the appearance of two white hawks flying over the church during the annual festival even today.
AYYAPAN DEVOTEES
Many Ayyappan devotees visit Arthunkal Basilica as part of the pilgrimage each year. The reason said to be Lord Ayyappa used to be very friendly with St.Sebastian. Since they were so close they were considered to be brothers.
The Sabarimala pilgrims offer prayers at the Arthungal church. They remove the sacred chain Mala called Mudra worn around the neck of pilgrims. The pilgrims also take a ritual bath in one of the two ponds near the church.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
RELIGEOUS HARMONY
The religeous and ethnic harmony established by Ayyappan enabled worship in Arthunkal Church as well as Vavar palli. Mala Arayar, Panickkars, Latin Catholics and Muslims all supported Ayyappan and were treated with respect.
The Pandyan dynasty probably ended by 1700 AD. Pandian land was taken over by Nambuthiris who pretend to be Pandyans and use a title Raja.
VAVAR PALLI
Erumeli Nainar Juma Masjid in Kerala’s Kottayam district is regularly visited by Lord Ayyappa pilgrims. This mosque is considered to be the mosque of Vavar. They dont enter the prayer hall of the Mosque but circumambulate the mosque and space provided for resting. The pilgrims are allowed to break coconut and pray here and put Kanika, offerings.
There is another place of worship in Sabarimala called Vavarnada where there is no statue of Vavar but a carved granite slab. A Muslim priest is there. Here also Ayappa devotees pray.
MALA ARAYAR
Mala Araiyar could be connected to Malaiyar tribe one of the three major Villavar tribes which supported Chera Dynasty. The Mala Arayar who had been the main supporters of Lord Ayyappan continued to be the priests and owners of the Lord Ayyappan temple until 1904 AD.
This is one of the reason for the survival of the syncretic faith and religeous tolerance to twentieth century.
Mala Arayars were evicted from their lands by the Pandalam kings in the 1800s. Mala Araiyars were evicted from Sabarimala and seventeen hills around Sabarimala.
Mala Arayars were forced to carry Cardamom from hills to plains without wages. In 1856 AD Mala Arayars attacked the government officials who forced them.
MALA ARAIYAR CONVERSION TO CHRISTIANITY
The harassment of Mala Arayars led to their religeous conversion to Christianity in the nineteenth century. About half of Mala Arayars converted to Christianity.
CMS Missionary Fr. Henry Baker worked among them between 1840 to 1862 AD. Fr.Henry Baker wrote a book called Hill Arrians of Travancore.
In 1879 there were about 2000 christian converts. British missionary Samuel Mateer who visited them in 1883 mentions that the Mala Araiyar resided in the western slopes of the highrange mountains. Their villages consist of houses scattered all over the steep hill slides in his book Native Life in Travancore.
DRAVIDIAN STYLE WORSHIP
Mala Arayar priests conducted Dravidiyan style worship until 1904 AD. Their main form of worship was abulation with honey and abulation with ghee. Until recently the "Thenabhishekam" worship of Mala Araiyars was allowed. Before decades the Thantris denied this form of worship.
In 1904 Travancore king appointed a family of priests from Andhrapradesh who settled down at Chengannoor. This family called Thazhamon family of Thantris have been having hereditary rights to be priests at Sabarimala since 1904 AD.
FIRE ACCIDENT
In 1950 a large fire accident damaged the Sabarimala temple. The idol itself was damaged
NEW AYYAPAN IDOL
P. T. Rajan alias Sir Ponnambala Thiaga Rajan who was the Chief minister of Madras presidency in 1936 and also the last Prsident of Justice party, gifted the present panchaloha idol of Lord Ayyappa to the Sabarimala temple that replaced the old damaged idol.
ഇരമത്തൂർ പാട്ടമ്പലം ആദിച്ച വട്ടം ശ്രീ സൂര്യ ക്ഷേത്രം
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ മാവേലിക്കര താലൂക്കില് ചെന്നിത്തല തൃപ്പെരുന്തുറ പഞ്ചായത്തിലും ചെങ്ങന്നൂര് താലൂക്കിലെ മാന്നാര് പഞ്ചായത്തിലുമായി അതിരുകള് പങ്കിടുന്ന ഇരമത്തൂര് എന്ന സ്ഥലത്താണ് അതിപുരാതനമായ സൂര്യക്ഷേത്രവും ഭദ്രകാളിക്ഷേത്രവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
MUTTATU KURUPPANMAR
ഈ കാലഘട്ടത്തില് തമ്പുരാന്റെ സന്തതി പരമ്പരയില്പെട്ട മുട്ടാട്ടു കുറുപ്പന്മാര് തൃപ്പുലിയൂരില് സ്വന്തമായി കളരിയും മറ്റും സ്ഥാപിച്ചു യുദ്ധകാലങ്ങളില് തമ്പുരാനെ സഹായിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് പുലിയൂര് ക്ഷേത്രോത്സവത്തിന് ബ്രാഹമണര് ശൂദ്രരായ മുട്ടാട്ടു കുറുപ്പന്മാരെ കാലു കഴുകിച്ച് വെള്ളയും പട്ടും വിരിച്ച് ആദരിച്ച് ഇരുത്തിയശേഷം അനുവാദം വാങ്ങിമാത്രമേ പുലിയൂര് ക്ഷേത്രത്തില് കൊടിയേറിയിരുന്നുള്ളു.
KADAVIL CHANANMAR
രണ്ടാമത് കൊടുങ്ങല്ലൂരില് നിന്നും ദേവിയെ ആവാഹിച്ചു താളമേളങ്ങളോടെ ദേവീ സ്തുതി ആലപിച്ചുകൊണ്ടുവന്നപ്പോള് സ്തുതി ഗീതങ്ങളും താളമേളങ്ങളും ഇരമത്തൂര് കരയുടെ തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള കടവില് കേൾക്കാനിടയായി.
ധനാഡ്യരായ കടവില് ചാന്നാന്മാര് ഇടപ്പള്ളി തമ്പുരാന്റെ ആജ്ഞാനുസരണം പത്തേമാരികളിലും ചെറിയ പായ്ക്കപ്പലുകളിലും അന്യദേശങ്ങളില് നിന്ന് സാധനങ്ങള് ഇറക്കുമതി ചെയ്തും ഇവിടുത്തെ ഉല്പ്പന്നങ്ങള് ശേഖരിച്ച് അന്യനാടുകളില് വിറ്റും വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്നു.
അവിടുത്തെ തലമൂത്ത ചാന്നാടി കൊട്ടുമേളത്തിന്റെ വിവരം തിരക്കിയപ്പോള് വല്ല്യത്തു കാരണവര് ഭഗവതിയെ കൊടുങ്ങല്ലൂരില് നിന്നും ആവാഹിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നതാണെന്ന് ആരോ പറഞ്ഞറിഞ്ഞു. ഇതു കേട്ടതും ചാന്നാടി ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു.
ശക്തിയുള്ള ഭഗവതിയാണെങ്കില് എന്റെ കടവില് അടുക്കട്ടെഅങ്ങനെയടുത്താല് ഞാന് ഒരുവട്ടിപ്പണവും ഒരു കുത്തുപട്ടും കാണിക്ക അര്പ്പിക്കാം.
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതും വള്ളം പങ്കായക്കാരുടെ നിയന്ത്രണം വിട്ട് നേരെ തെക്കോട്ട് കുതിച്ചു.കടവില് വന്നടുത്തു. കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന വെളിച്ചപ്പാട് അനുഗ്രഹിച്ച് തുള്ളി ചാന്നാട്ടിയെ സമീപിച്ചു.
ചാന്നാട്ടി ഭയഭക്തി ബഹുമാനത്തോടു പറഞ്ഞപ്രകാരം പ്രവര്ത്തിച്ചു. ചാന്നാട്ടിയുടെ ഉപഹാരം സ്വീകരിച്ച് തിരികെ പോരാന് തുടങ്ങുമ്പോള് എനിക്കൊന്നുമില്ല - എന്ന് ചാന്നാടി ചോദിച്ചു.
എന്റെ ഭൂതഗണങ്ങളില് രണ്ടുപേരെ നിന്റെ രക്ഷക്കായി ഇവിടെ നിര്ത്തിയിട്ട് ഞാന് പോകുന്നു. ആണ്ടില് ഒരിക്കല് നിന്നെ വന്നു കണ്ടുകൊള്ളാമെന്ന് അരുളപ്പാടുണ്ടായി.
അതാണ് ഇന്നത്തെ വലിയ വീട്ടില് ദേവീ ക്ഷേത്രം. പഴയ ആചാരം അനുസരിച്ച് പറയ്ക്കെഴുന്നുള്ളുമ്പോള്അവിടെ എഴുന്നിള്ളിച്ചിരുത്തി വട്ടപ്പണത്തിന്റെയും പട്ടിന്റെയുംസ്മരണക്കായി പത്തു പണവും ഉടയാടയും അവിടെ നിന്നു നല്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
__________________________________________________________
https://m.facebook.com/nammudekshethrangalndd/posts/2643126852425572/.
വില്ലവരും ബാണരും
______________________________________
വില്ലവർ രാജാക്കന്മാരുടെയും ബാണ രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജകീയ നാമമാണ് പാണ്ഡ്യ എന്നത്. ഇന്ത്യയിലുടനീളം ബാണ രാജ്യങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭരിച്ചിരുന്നത് ബാണ ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു. വില്ലവരും ബാണരും പൊതുവായ ഉത്ഭവമുള്ള പുരാതന ദ്രാവിഡ ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു.
കുലശേഖര ശീർഷകം
തമിഴ്നാടിന്റെയും കേരളത്തിന്റെയും വില്ലവർ വംശജരും കർണാടക, ആന്ധ്ര നിവാസികളായ ബാണ വംശങ്ങളും കുലശേഖര പദവി ഉപയോഗിച്ചു.
മലയാളത്തിലും തമിഴിലും കുലശേഖര എന്ന പദത്തിന് തേങ്ങ ശേഖരിക്കുന്നയാൾ എന്ന അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു, അതായത് വില്ലവർ വംശത്തിന്റെ തലവൻ.
കുലശേഖര എന്നാൽ സംസ്കൃതത്തിലെ കുലത്തിന്റെ തലവൻ എന്ന് അർത്ഥം.
ബാണ അസുരർ
__________________________________
ഇന്ത്യയിലുടനീളം ബാണ വംശങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളായ ബാൺപൂർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. ബാണരിനെ ബാണാസുരൻ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.
എ ഡി 1310 ൽ മാലിക് കഫൂറിന്റെ ആക്രമണം വരെ കേരളത്തെയും തമിഴ്നാട്ടിനെയും ഭരിച്ചിരുന്ന തമിഴ് വില്ലവരിന്റെ വടക്കൻ ബന്ധുക്കളായിരുന്നു ബാണ വംശജർ.
കർണാടകയെയും ആന്ധ്രയെയും ഭരിച്ചിരുന്നത് ബാണ രാജവംശങ്ങളാണ്.
വില്ലവർ വംശങ്ങൾ
____________________________________
1. വില്ലവർ
2. മലയർ
3. വാനവർ
വില്ലവരിന്റെ കടൽത്തീര ബന്ധുക്കളെ മീനവർ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
4. മീനവർ
പാണ്ഡ്യർ
പുരാതന കാലത്ത് ഈ കുലങ്ങളിൽ നിന്ന് പാണ്ഡ്യന്മാർ ഉയർന്നുവന്നു. ഉപജാതികളുടെ പതാകയും അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്.
1. വില്ലവർ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാണ്ഡ്യനെ സാരംഗദ്വജ പാണ്ഡ്യൻ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹം ഒരു വില്ലു - അമ്പ് ചിഹ്നമുള്ള പതാക വഹിച്ചിരുന്നു.
2. മലയർ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാണ്ഡ്യനെ മലയദ്വജ പാണ്ഡ്യൻ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. മല ചിഹ്നമുള്ള ഒരു പതാക അദ്ദേഹം വഹിച്ചിരുന്നു.
3. വാനവർ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാണ്ഡ്യൻ വില്ലു അമ്പടയാളം അല്ലെങ്കിൽ കടുവ അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷ ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പതാക വഹിച്ചിരുന്നു.
4. മീനവർ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാണ്ഡ്യൻ ഒരു മത്സ്യ പതാക വഹിച്ച് സ്വയം മീനവൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
വില്ലവർ വംശങ്ങളുടെ ലയനം
പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ എല്ലാ വില്ലവർ വംശങ്ങളും ലയിച്ച് നാടാൾവാർ വംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.
പുരാതന മീനവർ വംശവും വില്ലവർ, നാടാൾവാർ വംശങ്ങളുമായി ലയിച്ചു.
തീരദേശ നാഗന്മാർ
പിൽക്കാലത്ത് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ നാഗന്മാർ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളായി. അവർ വില്ലവർ-മീനവർ വംശജരുമായി വംശീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരല്ല.
ചേര രാജവംശം ചേര രാജവംശം അവരുടെ വില്ലവർ വംശീയത കാരണം പതാകയിലും നാണയങ്ങളിലും വില്ലു-അമ്പടയാളം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
വില്ലവർ ശീർഷകങ്ങൾ
വില്ലവർ, നാടാൽവാർ, നാടാർ, സാന്റാർ, ചാണാർ, ഷാണാർ, ചാർനവർ, ചാന്റഹർ, ചാണ്ടാർ പെരുമ്പാണർ, പണിക്കർ, തിരുപ്പാർപ്പു, കവര അല്ലെങ്കിൽ കാവുരായർ, ഇല്ലം, കിരിയം, കണാ, മാറ നാടാർ, നട്ടാത്തി, പാണ്ഡ്യകുല ക്ഷത്രിയ, നെലാമക്കാരർ തുടങ്ങിയവർ.
പുരാതന പാണ്ഡ്യ രാജവംശം മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
1. ചേര രാജവംശം.
2. ചോഴ രാജവംശം
3. പാണ്ഡ്യൻ രാജവംശം
എല്ലാ രാജ്യങ്ങളെയും വില്ലവർമാർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ക്രമം
1. ചേര രാജ്യം
വില്ലവർ
മലൈയർ
വാനവർ
ഇയക്കർ
2. പാണ്ടിയൻ സാമ്രാജ്യം
വില്ലവർ
മീനവർ
വാനവർ
മലൈയർ
3. ചോഴ സാമ്രാജ്യം
വാനവർ
വില്ലവർ
മലൈയർ
ബാണ, മീന വംശങ്ങൾ
_____________________________________
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ വില്ലവർ ബാണാ എന്നും ഭിൽ വംശജർ എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ മീനവർ മീന അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യ എന്നറിയപ്പെട്ടു. സിന്ധൂ നദീതടത്തിലെയും ഗംഗാ സമതലങ്ങളിലെയും ആദ്യകാല നിവാസികൾ ബാണ, മീന വംശജരായിരുന്നു.
മത്സ്യ - മീന രാജ്യം
ഒരു വർഷക്കാലം പാണ്ഡവർക്ക് അഭയം നൽകിയ വിരാട രാജാവ് ഒരു മത്സ്യ - മീന ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു.
ബാണ രാജ്യങ്ങൾ
അസുര പദവി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും എല്ലാ രാജകുമാരിമാരുടെയും സ്വയംവരങ്കളിലേക്കും ബാണ രാജാക്കന്മാർ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അസമിൽ അസുര രാജ്യം
പുരാതന കാലത്ത് അസമിനെ, സോനിത്പൂർ തലസ്ഥാനനഗരമാക്കിഅസുര രാജ്യം എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബാണ രാജ്യം ഭരിക്കുകയായിരുന്നു .
ഇന്ത്യയിലുടനീളം ബാണാ-മീനാ, വില്ലവർ-മീനവർ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ മധ്യയുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു.
വില്ലവരും ബാണരും
മഹാബലി
____________________________________
ബാണരും വില്ലവരും മഹാബലി രാജാവിനെ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികനായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. മഹാബലി പദവിയിലുള്ള നിരവധി രാജാക്കന്മാർ ഇന്ത്യ ഭരിച്ചിരുന്നു. വില്ലവർമാർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരായ മഹാബലിയെ മാവേലി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ഓണം
എല്ലാ വർഷവും പുരാതന കാലത്ത് കേരളം ഭരിച്ചിരുന്ന മഹാബലി രാജാവ് മടങ്ങിവരുന്ന ദിനമാണ് ഓണം ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്.
മഹാബലി - മാവേലി ശീർഷകം
മാവേലിക്കര, മഹാബലിപുരം ഇവ രണ്ടും മഹാബലിയുടെ പേരിലാണ് ഉള്ളത്. പാണ്ഡ്യരുടെ തലക്കെട്ടുകളിലൊന്ന് മാവേലി എന്ന നാമം ആയിരുന്നു. പാണ്ഡ്യരുടെ എതിരാളികളാകുന്ന ബാണരെ മാവേലി വാണാദി രായർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.
മാവേലി വാണാദി രായർ
______________________________________
കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി മധുര മീനാക്ഷി ക്ഷേത്രത്തിൽ മധ്യ കേരളമുൾപ്പെടെ കേരളസിംഗ വളനാട് ഭരിച്ച ബാണ തലവൻ കുലശേഖര മാവേലി വാണാദി രായരിന്റെ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്.
ദാനവർ ദൈത്യർ(ദിതിയർ).
പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ദാനവരും ദിതിയരും സിന്ധൂനദീതടത്തിലെ ബാണ വംശത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളാകാം. ദിതിയരിന്റെ രാജാവിനെ മഹാബലി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
നാലായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സിന്ധു നദിയിൽ ബാണ വംശജരാണ് ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ അണക്കെട്ടുകൾ നിർമ്മിച്ചത്.
ഹിരണ്യഗർഭ ചടങ്ങ്
വില്ലവരും ബാണരും ഹിരണ്യഗർഭ ചടങ്ങ് നടത്താറുണ്ടായിരുന്നു. ഹിരണ്യഗർഭ ചടങ്ങിൽ പാണ്ഡ്യ രാജാവ് ഹിരണ്യ രാജാവിന്റെ സ്വർണ്ണ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്നതായി അനുകരിച്ചു. ഹിരണ്യ രാജാവ് മഹാബലിയുടെ പൂർവ്വികനായിരുന്നു.
നാഗന്മാരുമായുള്ള പുരാതന വില്ലവർ യുദ്ധം
___________________________________________
വില്ലവർ, മീനവർ വംശജരുടെ സംയുക്ത സൈന്യങ്ങളും നാഗ വംശങ്ങളുടെ സൈന്യവും തമ്മിൽ നടന്ന ഒരു മഹായുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് കലിത്തൊകൈ എന്ന ഒരു പുരാതന തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ യുദ്ധത്തിൽ വില്ലവർ മീനവർ പരാജയപ്പെടുകയും നാഗ വംശജർ മധ്യ ഇന്ത്യ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു.
നാഗാ ജനതയുടെ തെക്കൻ കുടിയേറ്റം
ഈ കാലയളവിനുശേഷം നാഗരുടെ വിവിധ വംശങ്ങൾ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്കും ശ്രീലങ്കയിലേക്കും പ്രത്യേകിച്ച് തീരപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കുടിയേറി.
1. വരുണകുലത്തോർ
2. ഗുഹൻകുലത്തോർ(മറവർ)
3. കുരുകുലത്തോർ (കരൈയർ)
4. പരദവർ
5. കളഭ്രർ (കള്വർ)
6. അഹിച്ചത്രം നാഗർ (നായർ)
നാഗരും വില്ലവരും തമ്മിലുള്ള ശത്രുതവില്ലന്മാരുടെ പ്രധാന ശത്രുക്കളായിരുന്നു ഈ നാഗന്മാർ. അറബികൾ, ദില്ലി സുൽത്താനത്ത്, വിജയനഗര നായക്കർമാർ, യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ഭരണാധികാരികൾ തുടങ്ങിയ. വിവിധ ആക്രമണകാരികൾ നാഗർകളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
വിവിധ ആക്രമണകാരികളുടെ ഈ എതിർപ്പ് വില്ലവരിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തി വില്ലവരുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
വില്ലവരിനോടുള്ള കർണാടക ബാണരുടെ ശത്രുത
__________________________________________
പൊതുവായ ഉത്ഭവമുണ്ടായിട്ടും കർണാടകയിലെ ബാണരും വില്ലവരും ശത്രുക്കളായിരുന്നു. കേരളത്തെ ആക്രമിക്കാൻ കർണാടക ബാണ വംശജർ വടക്കൻ നാഗന്മാരെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
കൊല്ലത്തേക്കുള്ള വില്ലവർ കുടിയേറ്റം
________________________________________
ആസന്നമായ തുളു അധിനിവേശത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ പിൽക്കാല ചേര രാജവംശത്തിലെ അവസാന രാജാവായ രാമവർമ്മ കുലശേഖരൻ തന്റെ തലസ്ഥാനം കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ നിന്ന് കൊല്ലത്തിലേക്ക് എ.ഡി 1102-ൽ മാറ്റി.
ചേര രാജവംശം ആയ് രാജവംശവുമായി ലയിച്ച് ചേരായി രാജവംശം രൂപപ്പെട്ടു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വില്ലവർ കൂട്ടത്തോടെ തെക്കൻ കേരളത്തിലേക്ക് കുടിയേറി.
വില്ലാർവട്ടം രാജ്യം
_____________________________________
വില്ലാർവട്ടം എന്ന വില്ലവർ രാജവംശം എ.ഡി 1450 വരെ ചേന്ദമംഗലത്തെ തലസ്ഥാനമാക്കി ഭരണം തുടർന്നു. പിന്നീട് വില്ലാർവട്ടം രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള പണിക്കരും വില്ലവരും പോർച്ചുഗീസ് സൈന്യത്തിൽ ചേർന്നു. ഈ പോർച്ചുഗീസ് മിശ്ര ക്രിസ്ത്യൻ പണിക്കർമാർ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളോടൊപ്പമുണ്ട്.
വില്ലവരും ബാണരും
കേരളത്തിലെ ബാണപ്പെരുമാൾ ആക്രമണം
__________________________________________
എ.ഡി. 1120-ൽ തുളുനാട്ടിലെ ആലുപ പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ബാണപ്പെരുമാൽ എന്ന തുളു ആക്രമണകാരി, പടമല നായരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 350000 ശക്തരായ നായർ സൈന്യവുമായി കേരളത്തെ ആക്രമിക്കുകയും വടക്കൻ കേരളം പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു.
തീരദേശ കർണാടക ജനത കേരളത്തിലേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ കുടിയേറുന്നതായിരുന്നു ഇത്.
അക്കാലത്ത് ഒരു പ്രധാന സമുദ്രശക്തിയായി മാറിയ അറബികൾ ബാണപ്പെരുമാളിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
തുളു വംശങ്ങൾ
________________________________________
നായരാ, മേനവാ, കുറുബാ, സാമന്താ തുടങ്ങിയ തുളുനാട്ടിലെ ബണ്ട് ജനതയുടെ വിവിധ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ കേരളത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇത് കേരളത്തിലെ മരുമക്കത്തായക്കാരായ തുളു രാജവംശങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
മരുമക്കത്തായം
മരുമക്കത്തായം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ സമ്പ്രദായം തുളുനാട്ടിലെ അളിയ സന്താനത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു.
മയൂര വർമ്മ
_________________________________________
കടമ്പ രാജാവ് മയൂര വർമ്മ 345 എ.ഡി.യിൽ ഉത്തര പാഞ്ചാല-പുരാതന നേപ്പാളിന്റെ തലസ്ഥാനമായ അഹിചത്രയിൽ നിന്ന് ആര്യൻ ബ്രാഹ്മണരെയും നാഗ യോദ്ധാക്കളെയും കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു.
കടമ്പ രാജാവ് ആര്യന്മാരെയും നാഗരെയും തീരദേശ കർണാടകയിൽ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു. അടിമ യോദ്ധാക്കളായി മയൂരവർമ കൊണ്ടുവന്ന അഹിച്ചത്രം നാഗരിൽ നിന്ന്, തുളുനാടിന്റെ ബണ്ടുകളും നായന്മാരും ഉത്ഭവിച്ചു.
മയൂരവർമ കൊണ്ടുവന്ന അഹിച്ചത്രം ആര്യന്മാരിൽ നിന്ന് തുളു ബ്രാഹ്മണരും നമ്പുതിരിമാരും ഉത്ഭവിച്ചു.
ബാണപെരുമാൾ വാഴ്ചയുടെ അവസാനം
_________________________________________
ബാണപെരുമാൾ 36 വർഷം ഭരിച്ച ശേഷം , അതായത് എ ഡി 1120 മുതൽ എ ഡി 1156 വരെ. ബാണപെരുമാൾ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു. മലബാറിനെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും വിഭജിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം അറേബ്യയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.
കേരളത്തിൽ ചേരായി രാജവംശ ഭരണം
__________________________________________
1156 A.D യിൽ ബനപ്പെരുമൽ കേരളം വിട്ടുപോയപ്പോൾ കൊല്ലത്തിലെ ചേരായ് രാജാക്കന്മാർ കേരളത്തിലുടനീളം തങ്ങളുടെ ഭരണം പുനസ്ഥാപിച്ചു.
പാണ്ഡ്യൻ മേധാവിത്വം
1260 ൽ കേരളം പാണ്ഡ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി. എ ഡി 1310 ൽ മാലിക് കഫൂർകേരളം ആക്രമിച്ചപ്പോൾ കേരളം പാണ്ഡ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു.
മാലിക് കഫൂരിന്റെ ആക്രമണം
________________________________________
1310 A.D യിൽ ദില്ലി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ സൈന്യം മാലിക് കഫൂരിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി. വില്ലവർ രാജവംശത്തിലെ മൂന്ന് തമിഴ് രാജവംശങ്ങളായ ചേര, ചോള, പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ അവസാനിച്ചു.
കോലത്തിരി രാജാവിന്റെ ഉയർച്ച
_________________________________________
കോലത്തിരിയും വടക്കൻ കേരളത്തിലെ തുളു-നേപ്പാള വംശജരും അറബികളുമായും ദില്ലി സുൽത്താനേറ്റിലെ ആക്രമണകാരികളുമായും സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു.1335 ൽ മധുര സുൽത്താനത്ത് സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ തുളു രാജവംശങ്ങൾ മലബാറിൽ നിന്ന് തെക്കോട്ട് നീങ്ങി.
മധുരൈ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ ഭരണകാലത്ത് (1335 എ.ഡി മുതൽ 1377 എ.ഡി വരെ) നാല് മരുമക്കത്തായ രാജവംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.
1. കോലത്തിരി രാജ്യം
2. സാമൂതിരി രാജ്യം
3. കൊച്ചി രാജ്യം
4. വേണാട് രാജ്യം
തുർക്കി സുൽത്താനത്ത് തമിഴ് വില്ലവർ രാജവംശങ്ങളോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നതിനാൽ, അവർ കോലാത്തിരി രാജവംശത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള തുളു രാജവംശങ്ങൾക്ക് കേരളം നൽകി.
1335 ന് ശേഷം കേരളം ഭരിച്ചത് തുളു-നേപാളീ രാജവംശമായ സാമന്ത ക്ഷത്രിയരാണ്. അവരെ അഹിച്ചത്രം നായരും നമ്പുതിരിമാരും പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
വില്ലവരും ബാണരും
ബലിജാ നായ്ക്കർമാരുടെ തമിഴ്നാട് ആക്രമണം
_________________________________________
എ.ഡി. 1377-ൽ ബലിജാ നായ്ക്കർ തമിഴ്നാട് പിടിച്ചടക്കി. വില്ലവർ രാജവംശത്തിന്റെ ചോഴ, പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ ബലിജാ നായ്ക്കർ കൈവശപ്പെടുത്തി. ബലിജാക്കൾ ബാണ രാജവംശത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, അവർ മഹാബലിയിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്, അതിനാൽ അവരെ ബലിജാ അല്ലെങ്കിൽ ബാണാജിഗ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
വില്ലവരുടെ അവസാനം
1310 ൽ മാലിക് കഫൂറിന്റെ ആക്രമണം പാണ്ഡ്യൻ രാജവംശത്തിന്റെ പരാജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. വില്ലന്മാരെ തുർക്കി സൈന്യം കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തു. അതോടെ മൂന്ന് തമിഴ് രാജ്യങ്ങളും അവസാനിച്ചു.
തമിഴ്നാട്ടിലെയും കേരളത്തിലെയും ബാണ രാജവംശങ്ങളുടെ ആധിപത്യം
1335 ന് ശേഷം തുളു-നേപ്പാളിലെ രാജവംശങ്ങളാണ് കേരളം ഭരിച്ചിരുന്നത്, തുളുനാട്ടിലെ ആലുപ രാജവംശത്തിൽ നിന്നും അഹിച്ചത്രത്തിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചവരായിരുന്നു അവർ.
വില്ലവരിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കുടിയേറ്റം
___________________________________
എഡി 1335 ൽ ആറ്റിങ്ങൽ റാണിയുടെ കീഴിൽ കൊല്ലത്തിൽ തുളു മരുമക്കത്തായ ഭരണം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ വില്ലവർ കൊല്ലം വിട്ട് തിരുവനന്തപുരം, കന്യാകുമാരി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറി. വില്ലവർ കോട്ടയടി, ചേരൺമാദേവി എന്നിവിടങ്ങളിൽ കോട്ടകൾ പണിതു.
1377 ന് ശേഷം തമിഴ്നാട്ടിൽ ബലിജാ നായിക്കർ മധുരയിലും തിരുച്ചിരാപ്പള്ളിയിലും രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ആന്ധ്ര ബാണ രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാണാദി രായർ തമിഴ്നാട്ടിൽ ഭരണാധികാരികളായി.
ചോഴ, പാണ്ഡ്യ രാജവംശങ്ങൾ വെണാടിലേക്ക് കുടിയേറി
_______________________________________
എ.ഡി. 1377-ൽ ബലിജാ നായക്കർ ആക്രമണത്തിനുശേഷം ചോഴ, പാണ്ഡ്യ വംശജർ വെണാട് അതിർത്തിയിലേക്ക് കുടിയേറി.
ചോഴന്മാർ കളക്കാട്ടിൽ കോട്ട സ്ഥാപിച്ചു.
വേണാട് ഭരണാധികാരികളുടെ എതിർപ്പിനെ അവഗണിച്ച് പാണ്ഡ്യർ കല്ലിടൈക്കുറിച്ചിയിലും അംബാസമുദ്രത്തിലും കോട്ടകൾ പണിതു. എ.ഡി. 1610 വരെ വില്ലവർ കോട്ടകൾ വേണാടിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കർണാടകയുടെ പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ
_________________________________________
കർണാടകയിൽ ധാരാളം ബാണപ്പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു
1. ആലുപ പാണ്ഡ്യ രാജ്യം
2. ഉച്ചാംഗി പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം
3. സാന്റാരാ പാണ്ഡ്യ രാജ്യം
4. നൂറോമ്പാടാ പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം.
കുലശേഖര തലക്കെട്ടും കർണാടക പാണ്ഡ്യർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ആന്ധ്രാപ്രദേശ്
ആന്ധ്രയിലെ ബാണ രാജ്യങ്ങൾ
1. ബാണ രാജ്യം
2. വിജയനഗര രാജ്യം.
ബാണ രാജവംശത്തിന്റെ പതാകകൾ
നേരത്തെ
1. ഇരട്ട മത്സ്യം
2. വില്ലു-അമ്പടയാളം
വൈകി
1. കാള ചിഹ്നം
2. വാനരന് ചിഹ്നം (വാനാര ദ്വജം)
3. ശംഖ്
4. ചക്രം
5. കഴുകൻ
തിരുവിതാംകൂർ രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ പതാകകളിലും നാണയങ്ങളിലും ശംഖ്, ചക്രം ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കർണാടകയിലെ ബാണ രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരുവിതാംകൂർ രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കാരണമായിരുന്നു അത്.
കോലത്തിരി രാജവംശം ഉത്ഭവിച്ചത് കർണാടകയിലെ ആലുപ രാജവംശത്തിൽ നിന്നാണ്.
തിരുവിതാംകൂർ -- പള്ളി രാജവംശം കോലത്തിരി രാജവംശത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
വില്ലവരും ബാണരും
ബാണാ രാജവംശവും മീനാ രാജവംശവും
_______________________________________
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ വില്ലവരിനെ ബാണ വംശങ്ങൾ, ഭിൽ വംശങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. മീനാ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യ എന്നാണ് മീനവർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
മീനാ രാജവംശം
രാജസ്ഥാനിലെ മീന വംശജർ ഭിൽ വംശജരുമായി ചേർന്ന് ഭിൽ-മീന രാജവംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. എ.ഡി 1030 വരെ മീന രാജസ്ഥാൻ ഭരിച്ചിരുന്നു. ആലൻ സിംഗ് മീന ചാന്ദയായിരുന്നു അവസാനത്തെ മികച്ച ഭരണാധികാരി. മീനാ രാജവംശമാണ് ജയ്പൂർ സ്ഥാപിച്ചത്.
ഛത്തീസ്ഗഢിലെ ബാണ രാജവംശം
എ.ഡി 731-ൽ ഛത്തീസ്ഗഢിലും ഒഡീഷയിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന തെക്കൻ കോസല രാജ്യത്ത് പല്ലവ രാജവംശം ഒരു ബാണ രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു. വിക്രമാദിത്യ I ജയമേരു അവസാനത്തെ രാജാവായിരുന്നു.
ടിക്കാംഗഡിലെ പാണ്ഡ്യ രാജവംശം
പാണ്ഡ്യ പദവിയിലുള്ള ബാണ വംശജർ മധ്യപ്രദേശിൽ കുണ്ടേശ്വറ് തലസ്ഥാനവുമായി ഭരിച്ചു.
ബാണാ വ്യാപാരികൾ
ബാണ വംശങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു വിജയകരമായ വാണിജ്യ സമുദായമായി സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ആന്ധ്ര ബലിജാ വിവിധ വാണിജ്യ സംഘങ്ങളായ അഞ്ചു വണ്ണം മണിഗ്രാമം എന്നിവ രൂപീകരിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരം നിയന്ത്രിച്ചു.
ഈ വ്യാപാരി-യോദ്ധാക്കൾ ബലിജാ നായക്കർ ആയിരുന്നു. ബലിജാ വ്യാപാരി സംഘടനകൾക്ക് ജർമ്മൻ ഹാൻസിയാറ്റിക് ലീഗിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ബാണ രാജ്യത്തിൽ (വടുഗ രാജ്യം) ബലിജാകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ബലിജാ നായക്കർമാർ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
1377 ൽ വിജയനഗര നായ്ക്കർ തമിഴ്നാട് പിടിച്ചടക്കി. ഇത് തമിഴ് രാജ്യങ്ങളുടെ അവസാനവും വില്ലവർ വംശങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അവസാനവും അടയാളപ്പെടുത്തി.
ഉപസംഹാരം
അതിനാൽ പാണ്ഡ്യ രാജവംശം തമിഴ്നാട്ടിൽ മാത്രം ഉള്ള ഒരു വംശമല്ല. മഹാഭാരതത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ പാണ്ഡ്യരും തമിഴകത്തിൽ നിന്നുള്ളവരല്ല. ചില പാണ്ഡ്യർ പാണ്ഡവരെ പിന്തുണച്ചപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ കൗരവരെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
ചേര വില്ലവരിന്റെ പതനവും പുറപ്പാടും
പുരാതന കാലം മുതൽ പരമ്പരാഗതമായി തമിഴ് വില്ലവർ രാജാക്കന്മാരാണ് കേരളം ഭരിച്ചിരുന്നത്. എന്നാല്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറബികൾ ഒരു വലിയ സമുദ്രശക്തിയായി മാറിയപ്പോൾ, അവർ ബാണപ്പെരുമാൾ എന്ന ഒരു തുളു ആക്രമണകാരിയെ നായർ സൈന്യവുമായി കൊണ്ടുവന്നു.
1310 ൽ ദില്ലി സുൽത്താനത്ത് അധിനിവേശത്തിനും പാണ്ഡ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പരാജയത്തിനും ശേഷം തുളു രാജാക്കന്മാരും നേപ്പാളിലെ യോദ്ധാക്കളും ബ്രാഹ്മണരും കേരളത്തിന്റെ യജമാനന്മാരായി. ദില്ലി സുൽത്താനത്ത് കേരളത്തിലെ തുളു രാജ്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയായിരുന്നു.
എ ഡി 1335 ൽ മരുമക്കത്തായം പാലിച്ചു പോന്നിരുന്ന നാല് തുളു രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിതമായി. വില്ലവർമാരിൽ പകുതിയോളം പേർ കേരളം വിട്ടു. ബാക്കി പകുതി പേരെ തുളു അധിനിവേശക്കാർ കീഴ്പ്പെടുത്തി.
വില്ലവർ ജനതയുടെ ചേര രാജവംശത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തുളു-നേപ്പാളി വംശജരായ അധിനിവേശക്കാർ കൈയടക്കിയത് വില്ലവർമാരെ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്ക് വലിയ തോതിൽ മതപരിവർത്തനം നടത്താൻ കാരണമായി.
യൂറോപ്യൻമാർ തുളു-നേപ്പാൾ രാജ്യങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, ഇത് മലയർ പോലുള്ള നിരവധി വില്ലവർ വംശജരുടെ വംശനാശത്തിന് കാരണമായി.
മലയർ ഗോത്രം കേരളീയർക്ക് മലയാളി എന്ന പേര് നൽകിയിരുന്നു.
മരുമക്കത്തായം പാലിച്ചു പോന്നിരുന്ന തുളൂ രാജാക്കന്മാരും നമ്പൂതിരി ഭരണാധികാരികളും തമിഴ് ചേര, പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന് നടിച്ചു. പക്ഷേ, അവർ തമിഴ് ജനതയുമായോ വില്ലവർ വംശങ്ങളുമായോ വംശീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ പോയപ്പോൾ വില്ലവരിന് കുറച്ച് ആശ്വാസം ലഭിച്ചു.
________________________________________________
വില്ലു അമ്പടയാളം, കുന്നും വൃക്ഷ ചിഹ്നവുമുള്ള പുരാതന തമിഴ് നാണയം.
https://3.bp.blogspot.com/-Q5Ebqb5XTE4/W1LYuq2vnrI/AAAAAAAAEH4/1b-_GJRcWWoS9FdoOaLnvyUiGU3_BJJSQCLcBGAs/s1600/new.png
Great work
Sir, at that time on Travancore there is no Nair's, only malayala Sudra..
കുമരിഖണ്ടം
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ തുടക്കം ചരിത്രാതീത കാലത്തായിരുന്നു.
സമയരേഖ
1. ഒന്നാം പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമിടല് (ബിസി 9990)
2. ആദ്യ പ്രളയം (ബിസി 5550)
3. രണ്ടാം പാണ്ഡ്യ രാജ്യം
4. രണ്ടാം പ്രളയം (ബിസി 1850)
5. മൂന്നാം പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം
6. സംഗ യുഗത്തിന്റെ അവസാനം (എഡി 1)
നവീനശിലായുഗം (ബിസി 10000)
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം(ക്രി.മു. 9990)
____________________________________
പുരാതന തമിഴ് സംഘ സാഹിത്യമനുസരിച്ച്, ക്രി.മു. 9990-ലാണ് പാണ്ഡ്യൻ രാജാവ് കായ്ചിന വഴുതി പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്. അതായത് 11,971 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായത്.
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം കന്യാകുമാരിക്ക് തെക്ക്, കുമരി നദിക്കും പക്റുളി നദിക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു വലിയ പുരാതന ഭൂപ്രദേശമായ കുമരിഖണ്ടത്തിലാണ് സ്ഥാപിതമായത്.
തമിഴ് സംഘങ്ങൾ
എ.ഡി 5-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എഴുതിയ ഇറൈയനാർ അകപ്പൊരുളിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മൂന്ന് തമിഴ് സംഘങ്ങളുടെ കാലാവധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു.
ആദ്യ തമിഴ് സംഘം(ബിസി 9990 മുതൽ 5550 ബിസി വരെ)
പാണ്ഡ്യ രാജാവായ കായ്ചിന വഴുതി ഇതേ കാലയളവിൽ തലസംഗം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ തമിഴ് സംഘം സ്ഥാപിച്ചു.
ആദ്യത്തെ തമിഴ് സംഘ കാലഘട്ടത്തിൽ കുറഞ്ഞത് 89 പാണ്ഡ്യൻ രാജാക്കന്മാർ പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം ഭരിച്ചു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ രാജാക്കന്മാരുടെ എണ്ണം കൂടുതലായിരിക്കാം.
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ തലസ്ഥാനം തെൻ മധുരയായിരുന്നു. 4440 വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്ന ആദ്യത്തെ തമിഴ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉണ്ടായ ഒരു വലിയ പ്രളയത്തെത്തുടർന്ന് കടലിനടിയിൽ മുങ്ങിയ തെക്കൻ മധുരയായിരുന്നു ഇത്.
മൂന്ന് മധുരകൾ
പുരാതന കാലത്ത് മധുര എന്നറിയപ്പെടുന്ന മൂന്ന് തലസ്ഥാനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. കുമരിഖണ്ടത്തിലെ തെക്കൻ മധുരയുംപിൽക്കാല പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന മധുരയും ഉത്തരേന്ത്യയിലെ വട മഥുര എന്ന മഥുരാ പുരിയുമാണ്. മഥുരാ പുരി പുരാതന ബാണപ്പാണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമാകുമായിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ തമിഴ് സംഘം 4440 വർഷത്തോളം പാണ്ഡ്യൻ രാജാവായ കായ്ചിന വഴുതിയുടെ ഭരണം മുതൽ കടുങ്കോൺ രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിൽ അവസാനിച്ചു.
പുരാതന തമിഴ് സാഹിത്യമനുസരിച്ച്, ഒന്നാം തമിഴ് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ബിസി 5550 ൽ കടുങ്കോൻ ഭരണകാലത്ത് കുമരിഖണ്ടത്തെ ആഴത്തിൽ മുക്കിയ ഒരു മഹാപ്രളയം ഉണ്ടായിരുന്നു.
പുറനാനൂറ് എന്ന പുരാതന തമിഴ് സാഹിത്യമനുസരിച്ച് പാണ്ഡ്യൻ രാജാവ് പക്റുളി നദി അഴിമുഖത്ത് മൂന്ന് ജലമേളകൾ ആഘോഷിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ പക്റുളി നദി, കുമരി പർവതനിര, കുമരി നദി, തെക്കൻ മധുര എന്നിവ കടലിനടിയിൽ മുങ്ങി.
അതുപോലെ ഒരു പുരാതന പ്രളയം പല പുരാതന സാഹിത്യങ്ങളിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു ഉദാ. സുമേറിയൻ രേഖകളിലെ ഗിൽഗമെഷ് ഇതിഹാസം, ബൈബിൾ ഉല്പത്തിയിൽ നോഹയുടെ പ്രളയം തുടങ്ങിയവ.
ശ്രദ്ദാദേവ മനു
മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ ഒരു വലിയ മത്സ്യം വലിച്ചിഴച്ച വഞ്ചിയിൽ കയറി പ്രളയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ദ്രാവിഡ രാജാവായ ശ്രദ്ദാദേവ മനുവിന്റെ ഇതിഹാസത്തെ മത്സ്യ പുരാണം വിവരിക്കുന്നു.
പ്രളയത്തിനുശേഷം, ശ്രദ്ദാദേവ മനുവിന്റെ വഞ്ചി മലയ പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ. വന്നിറങ്ങി, അതായത് പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ കരയിലെത്തി.
ശ്രദ്ദാദേവ മനു - പാണ്ഡ്യൻ
പ്രളയം കുമരിക്കണ്ടത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയപ്പോൾ, പാണ്ഡ്യൻ കുടുംബം ഒരു കപ്പലിൽ കയറി പ്രളയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.
ആ കപ്പല് മലയ പർവ്വതങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ വന്നിറങ്ങിയിരിക്കാം. പാണ്ഡ്യന്റെ മുമ്പത്തെ കഥ മത്സ്യ പുരാണത്തിന്റ അടിസ്ഥാനമാകുമായിരുന്നു. മീനവരിന്റെ വടക്കൻ ബന്ധുക്കള് മീന, മത്സ്യ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ബിസി 5550 ൽ കുമരിഖണ്ടത്തെ വെള്ളത്തിൽ മുക്കിയ പ്രളയം തമിഴ് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പറഞ്ഞ രണ്ട് പ്രളയങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതാണ്.
കുമരിഖണ്ടം
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ പുനസ്ഥാപനം (ബിസി 5500)
______________________________________
രണ്ടാമത്തെ തമിഴ് സംഘം (5550 ബിസി മുതൽ 1850 ബിസി വരെ)
കപാടപുരം പുതിയ തലസ്ഥാനമാക്കി പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പാണ്ഡ്യൻ രാജാവ് വെൺ തേർ ചെഴിയൻ തമിഴ് സംഘത്തിന്റെ രണ്ടാം യോഗം, ഇടൈ സംഘം കപാടപുരത്ത് വിളിച്ചു ചേർത്തു.
ചെമ്പു യുഗം(4500 ബിസി)
രണ്ടാമത്തെ തമിഴ് സംഘത്തെ മീൻ കൂടൽ യുഗം എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. പുരാതന പക്റുളി നദിയുടെ വടക്ക് 700 കാദം (1120 കിലോമീറ്റർ), കുമരി നദി അഴിമുഖത്ത് തെക്ക് ഭാഗത്താണ് കുവാടം എന്ന കപാടപുരം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്.
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തമിഴ് സംഘം യുഗം ബിസി 5550 മുതൽ ബിസി 1,850 വരെ 3700 വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു. ആദ്യത്തെ രാജാവ് വെൺ തേർ ചെഴിയൻ, അവസാനത്തെ പാണ്ഡ്യൻ രാജാവ് മുടത്തിരുമാറൻ.ആ കാലഘട്ടത്തിൽ 59 പാണ്ഡ്യൻ രാജാക്കന്മാർ ഭരിച്ചതായി ഇറയനാർ അഗപ്പൊരുൾ പറയുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ മഹാപ്രളയം (ബിസി 1850)
രണ്ടാം തമിഴ് സംഘം യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പാണ്ടിയൻ തലസ്ഥാനമായ കപാടപുരത്തെ ബിസി 1850 ൽ മറ്റൊരു പ്രളയം നശിപ്പിച്ചു. പ്രളയം കുവാടത്തെയും കുമരി ഖണ്ടത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തെയും എന്നെന്നേക്കുമായി മുക്കി. സിന്ധൂനദീതട നാഗരികത തകർന്ന കാലഘട്ടവുമായി ഈ പ്രളയം യോജിക്കുന്നു. സിന്ധു നദീതടസംസ്കാരം. ക്ഷയിച്ചത് ബിസി 1900 മുതൽ ബിസി 1700 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ ആണ്.
പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥലംമാറ്റം (ബിസി 1850)
__________________________________
മൂന്നാം തമിഴ് സംഘം((ബിസി 1850 മുതൽ എഡി 1 വരെ))
ബിസി 1850 ലെ പ്രളയത്തിനുശേഷം പാണ്ഡ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം മധുരയിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ മൂന്നാമത്തെ തമിഴ് സംഘം വിളിച്ചൂകൂട്ടി. 49 പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാരും 449 പങ്കാളികളുമുള്ള മൂന്നാമത്തെ തമിഴ് സംഘം 1850 വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു.
രണ്ടാം തലസ്ഥാനങ്ങൾ
കൊറ്കൈയും തെൻകാശിയും ദ്വിതീയ തലസ്ഥാനങ്ങളായിരുന്നു. പാണ്ഡ്യരുടെ പുരാതന തലസ്ഥാനമായിരുന്നു താമ്രഭരണി നദിയുടെ അഴിമുഖത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കൊറ്കൈ. മലയ പർവതനിരകൾക്ക് സമീപമുള്ള മറ്റൊരു പുരാതന പാണ്ഡ്യ തലസ്ഥാനമാണ് തെങ്കാശി. വളരെ പുരാതന കാലം മുതൽ ശ്രീലങ്കയെ പാണ്ഡ്യന്മാർ ഭരിച്ചിരുന്നു.
ശ്രീലങ്കയുടെ പുരാതന നാമം താമ്പപാണി താമ്രഭരണി നദിയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ശ്രീലങ്ക ചേര രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലായിരുന്നു, അതിനാലാണ് ചേരൻ ദ്വീപ്, അഥവാ സെറൻടിപ് എന്ന പേര് ശ്രീലങ്കയ്ക്ക് നൽകിയത്.
മൂന്നാം തമിഴ് സംഘം മുടത്തിരുമാറൻ രാജാവിന്റെ കാലത്താണ് ആരംഭിച്ചത്. ചിലപ്പതികാരംഎന്ന മഹാകാവ്യത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഉക്കിരപ്പെരുവഴുതി രാജാവിന്റെ (ബിസി 42 മുതൽ എ ഡി 1 വരെ) വാഴ്ചയിൽ അവസാനിച്ചു.
ഇരുമ്പു യുഗം(1300 ബിസി)
കപാടപുരം പിന്നീട്
ക്രി.മു. 1850-ൽ ഉണ്ടായ പ്രളയത്തെത്തുടർന്ന് പാണ്ഡ്യൻ തലസ്ഥാനമായ കപാടപുരം ഇപ്പോഴത്തെ മധുരയിലേക്ക് മാറ്റിയിരുന്നു. ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉത്തരേന്ത്യൻ ദിനവൃത്താന്തത്തിൽ കപാടപുരത്തെ പരാമർശിച്ചിരുന്നതിനാൽ കപാടപുരം വീണ്ടും പുനർനിർമിച്ചിരിക്കാം.
രാമായണത്തിൽ കപാടപുരം
രാമായണത്തിൽ , കിഷ്കിന്ധാകാണ്ഡം (4-41-18), സീതയ്ക്കായി തെക്കോട്ട് തിരഞ്ഞു ക്കൊണ്ടിരുന്ന വാനര സൈന്യത്തോട് സുഗ്രീവൻ പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ തെക്കോട്ട് പോകുമ്പോൾ സ്വർണ്ണവും മുത്തും ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മതിലുകളുള്ള ഒരു നഗരം കാണാം. ആ പാണ്ഡ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കപാടപുരത്ത് സീതയെ തിരയുക. കപാടപുരത്തെ കവാടം എന്നാണ് രാമായണം പരാമർശിക്കുന്നത്.
കുമരിഖണ്ടം
_________________________________________
കുമരിഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ സ്ഥാനം
പരമ്പരാഗതമായി കന്യാകുമാരിക്ക് തെക്ക് ഒരു വലിയ ഭൂപ്രദേശം ചരിത്രാതീതകാലത്തുണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു പ്രളയം നശിപ്പിച്ചിരുന്നു. ആ ഭൂവിസ്തൃതി തീർച്ചയായും ശ്രീലങ്കയെയും ഉൾപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിൽ
കൊമരി
ശ്രീലങ്കയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ തീരപ്രദേശത്തുള്ള കൊമരി ലഗൂണിനോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു നേർത്ത സ്ഥലമാണ് കൊമരി. കൊമരിയിൽ നിന്ന് നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കടലിൽ മുങ്ങിയ മണൽ വരമ്പുകൾ കൊമരി വരമ്പുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശ്രീലങ്കയിലെ ഉൾനാടൻ പ്രദേശമാണ് കൊമരിയ.
ശ്രീലങ്കയിൽ
മധുര
ഉൾനാടിലെ കൊമരിയിൽ നിന്ന് 140 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറ്, മധുര ഓയ നാഷണൽ പാർക്കിന് സമീപം മധുര എന്ന സ്ഥലം നിലവിലുണ്ട്. മദുരു ഒയ എന്ന നദി അവിടെ നിന്ന് കൊമരിക്ക് വടക്ക് മധ്യ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിൽ
മഹാവേലി ഗംഗ
മഹാബലിയുടെ പേരിലുള്ള മഹാവെലി ഗംഗ എന്ന നദി മധുരു ഒയയുടെ വടക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നു. മഹാബലിയെ തമിഴ് വില്ലവരുകളുടെയും അവരുടെ വടക്കൻ ബന്ധുക്കളായ ബാണരിന്റെയും പൂർവ്വികനായി കണക്കാക്കുന്നു. വില്ലവരിൽ നിന്ന് വന്ന പുരാതന പാണ്ഡ്യരുടെ ഭരണകാലത്താണ് ഈ നദിക്ക് ഈ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ഇന്തോനേഷ്യ
ജാവ ദ്വീപിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് മധുര എന്ന ദ്വീപ് ഉണ്ട്. ജാവ ദ്വീപിൽ സുരബായയ്ക്കടുത്തുള്ള കൊമരി എന്ന സ്ഥലം 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. മധുര ദ്വീപുവാസികൾ മുന്നോട്ട് വക്രമായ നുറുങ്ങുകളുള്ള നീളമുള്ള വാളുകൾ വഹിക്കുന്നു. മധുര ദ്വീപിന് പാണ്ഡ്യരുമായി ചില ബന്ധങ്ങളുണ്ടാകാം.
ലെമുറിയ
ലെമൂർ ഫോസിലുകൾ മഡഗാസ്കറിലും ഇന്ത്യയിലും കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ആഫ്രിക്കയിലോ അറേബ്യയിലോ കാണുന്നില്ല. ഫിലിപ്പ് സ്ക്ലേറ്റർ എന്ന സുവോളജിസ്റ്റ് 1864 ൽ ഇന്ത്യൻ സമുദ്രത്തിൽ ലെമുറിയ എന്ന വലിയ ഭൂഖണ്ഡം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിച്ചു. മഡഗാസ്കറിനെയും ഇന്ത്യയെയും ബന്ധിപ്പിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ ഭൂപ്രദേശമാണ് ലെമുറിയ. എ ഡി 1912 ൽ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ സ്ഥാനഭ്രംശം സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം ഈ സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്ര സമൂഹം നിരസിച്ചു.
കൊമറിൻ റിഡ്ജ്
1964 ൽ കേപ് കൊമറിന് തെക്ക് കടലിൽ നിന്ന് ഒരു കിലോമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ഒരു കടലിനടി വരമ്പ് കണ്ടെത്തി. കന്യാകുമാരിയുടെ സാമീപ്യം കാരണം ഇതിന് കൊമറിൻ റിഡ്ജ് എന്ന് പേരിട്ടു.
ശ്രീലങ്കയ്ക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഇന്ത്യൻ സമുദ്രത്തിൽ കന്യാകുമാരിയിൽ നിന്ന് 200 കിലോമീറ്റർ തെക്കായിട്ടാണ് ഈ വരമ്പ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. വടക്ക്-തെക്ക് 500 കിലോമീറ്റർ നീളവും കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് 150 കിലോമീറ്റർ വീതിയുമുള്ളതാണ് ഇതിന്റെ അളവുകൾ.
കൊമോറിൻ റിഡ്ജ് അക്ഷാംശ 1.5 ° N നും 6.5 ° N നും ഇടയിൽ എൻഎൻഡബ്ല്യുവിൽ നിന്ന് എസ്എസ്ഇ ദിശയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് സമുദ്രത്തിന്റെ ശരാശരി ആഴം 2 മുതൽ 4.2 കിലോമീറ്റർ വരെയാണ്, കൊമറിൻ വരമ്പ് ഉള്ള സ്ഥലത്ത് സമുദ്രത്തിന്റെ ആഴം 1 കിലോമീറ്ററാണ്.
വടക്കൻ അതിർത്തിയിൽ, കൊമറിൻ വരമ്പുകൾ കന്യയാകുമാരിയുടെ തെക്ക് വൻകരത്തട്ടുമായി ലയിക്കുന്നു. കുമരി ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായിരിക്കാം കൊമോറിൻ വരമ്പുകൾ. എന്നാൽ മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ ആഴത്തിലുള്ള വെള്ളത്തിനടിയിൽ ഒരു ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ മുക്കിക്കളയുന്നത് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
ആഗോളതാപനം കാരണം ധ്രുവീയ ഹിമ തൊപ്പി ഉരുകുന്നത് കൊണ്ട്, സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരുന്നത് ഒരു കാരണമാകാം. ഇന്ത്യൻ പ്ലേറ്റ് യുറേഷ്യൻ പ്ലേറ്റുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ തെക്കേ അറ്റത്ത് കുമരി ഭൂഖണ്ഡം താഴേക്കിറങ്ങിയോ?
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരാതന ഉൽക്കാവർഷം കാരണം, ഭൂമി തകർന്നിരിക്കാം.
ഉപസംഹാരം
_______________________________
കുമരിഖണ്ഡം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് വ്യക്തമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല
എന്നാലും
ദ്രാവിഡ ജനതയുടെ തെക്കേ ഇന്ത്യൻ അറ്റ്ലാന്റിസാണ് ഇത്.
குமரிக்கண்டம்
பாண்டியன் இராச்சியத்தின் தோற்றம்.
பாண்டியன் இராச்சியத்தின் ஆரம்பம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தது.
காலவரிசை
1. முதல் பாண்டிய இராச்சியம் (கிமு 9990)
2. முதலாவது பிரளயம் (கிமு 5550)
3. இரண்டாவது பாண்டியன் இராச்சியம்
4. இரண்டாவது பிரளயம் (கிமு 1850)
5. மூன்றாம் பாண்டிய இராச்சியம்
6. சங்க காலத்தின் முடிவு (கி.பி 1)
புதிய கற்காலம் (கிமு 10000)
பாண்டிய இராச்சியம் நிறுவுதல்(கிமு 9990)
______________________________________
பண்டைய தமிழ் சங்க இலக்கியங்களின்படி, பாண்டிய மன்னர் காய்சின வழுதி கிமு 9990 இல், பாண்டிய நாட்டை நிறுவினார். அதாவது தற்போதிலிருந்து 11,971 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாண்டியநாடு நிறுவப்பட்டது.
பாண்டியன் நாடு
பாண்டிய நாடு குமரிகண்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே அமைந்திருந்த ஒரு பெரிய பழங்கால நிலப்பரப்பு ஆகும். குமரிக்கண்டம் குமரி நதிக்கும் பஃறுளி நதிக்கும் இடையில் இருந்தது.
தமிழ் சங்கங்கள்
கி.பி 5-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இறையனார் அகப்பொருள் உரை மூன்று தமிழ் சங்கங்களின் காலம் குறித்த விவரங்களைத் தருகிறது.
தலைச்சங்கம் (கிமு 9990 முதல் கிமு 5550 வரை)
பாண்டிய மன்னர் காய்சின வழுதி அதே காலகட்டத்தில் தலைச்சங்கம் என்று அறியப்பட்ட முதல் தமிழ் சங்கத்தை நிறுவினார்.
முதல் தமிழ் சங்க காலத்தில் குறைந்தபட்சம் 89 பாண்டிய மன்னர்கள் பாண்டிய நாட்டை ஆண்டனர், ஆனால் உண்மையில் மன்னர்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம்.
பாண்டிய நாட்டின் முதல் தலைநகரம் தென் மதுரை ஆகும். இது 4440 ஆண்டுகள் நீடித்த முதல் தமிழ் சகாப்தத்தின் முடிவில் பெரும் பிரளயத்திற்குப் பிறகு கடலுக்கு அடியில் மூழ்கிய தென் மதுரை ஆகும்.
மூன்று மதுரைகள்
உண்மையில் மதுரை என்று அழைக்கப்படும் மூன்று தலைநகரங்கள் இருந்தன. குமரிகண்டத்தில் உண்டாயிருந்த தென் மதுரை, பண்டைய பாண்டிய இராச்சியத்தின் தலைநகராக இருந்த மதுரை, மற்றும் வட இந்தியாவில் மதுரா புரி என்று அழைக்கப்பட்ட வட மதுரை. மதுரா புரி பழங்காலத்தில் ஒரு பாணப்பாண்டியன் தலைநகராக இருந்திருக்கலாம்
முதல் தமிழ் சங்கம்
முதல் தமிழ் சங்கம் பாண்டிய மன்னன் காய்சின வழுதியின் ஆட்சியின் போது தொடங்கி சுமார் 4440 ஆண்டுகள் செயல்பட்டு வந்தது, இது கடுங்கோன் மன்னரின் ஆட்சியில் முடிவுக்கு வந்தது.
புறநானூறு எனும் ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தின் படி, பாண்டிய மன்னன் பஃறுளி ஆறு கடலிற் கலக்குமிடத்து மூந்நீர் விழா எடுத்தான் என்று கூறுகிறது.
முதல் பிரளயம்(கிமு 5,550)
பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களின்படி, முதல் தமிழ் சகாப்தத்தின் முடிவில், கடுங்கோன் மன்னனின் ஆட்சியின் போது, அதாவது கிமு 5,550 இல் குமரிக்கண்டத்தை ஆழத்தில் மூழ்கடித்த ஒரு பேரழிவு பிரளயம் ஏற்பட்டது.
முதல் பிரளயத்தில் பஃறுளி நதி, குமரி மலைத்தொடர், குமரி நதி மற்றும் தென் மதுரை ஆகியவை கடலுக்கு அடியில் மூழ்கின.
இதேபோல் ஒரு பண்டைய பிரளயம், பல பண்டைய இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது எ.கா. சுமேரிய ஆவணங்களில் கில்கேமேஷ் காவியம், ஆதியாகமம் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நோவாவின் பிரளயம் என்பவையாகும்.
ஸ்ரதாதேவா மனு
மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரமான ஒரு பெரிய மீனால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட படகில் ஏறி பிரளயத்திலிருந்து தப்பிய திராவிட மன்னரான ஷ்ரதாதேவா மனுவின் கதையை மத்ஸ்ய புராணம் விவரிக்கிறது.
பிரளயத்திற்குப் பிறகு, ஷ்ரதாதேவா மனுவின் படகு கரைக்கு வந்து மலைய மலையின் உச்சியில் அதாவது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தரையிறங்கியது.
ஸ்ரதாதேவா மனு-பாண்டியன்
குமரிக்கண்டத்தை வெள்ளம் சூழ்ந்தபோது, பாண்டியன் குடும்பத்தினர் படகில் ஏறி வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பியிருக்கலாம்.
அந்த படகு மலைய மலைகள் என்னும் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் தரையிறங்கியிருக்கலாம். மீனவரின் முந்தைய கதை மத்ஸ்ய புராணத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம். மீனவரின் வடநாட்டு உறவினர்கள் மீனா மற்றும் மத்ஸ்யா என்னும் பெயர்களால் அறியப்படுகிறார்கள்.
கிமு 5550 இல் குமரிக்கண்டத்தை மூழ்கடித்த பிரளயம் ஆரம்பகால தமிழ் வரலாற்றில் கூறப்பட்ட இரண்டு பிரளயங்களில் முதன்மையானது.
குமரிக்கண்டம்
பாண்டிய இராச்சியத்தின் புனரமைப்பு (கிமு 5500)
________________________________________
இரண்டாவது தமிழ் சங்கம்
இடைச்சங்கம் (கிமு 5550 முதல் கிமு 1850 வரை)
பாண்டிய மாநாடு அதன் புதிய தலைநகரான கபாடபுரத்தில், பாண்டிய மன்னர் வெண் தேர் செழியனால் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. இடைச்சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் சங்கத்தின் இரண்டாவது அமர்வு கபாடபுரத்தில் கூட்டப்பட்டது.
செம்புக்காலம்(கிமு 4500)
இரண்டாவது தமிழ் சங்கம் மீன் கூடல் காலம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய பஃறுளி ஆற்றின் வடக்கே சுமார் 700 காதம் (1120 கி.மீ) மற்றும் குமரி நதி கழிமுகத்திற்கு தெற்கே குவாடம் அமைந்திருந்தது.
பாண்டிய மாநாட்டின் இடைச்சங்க காலம் கிமு 5550 முதல் கிமு 1,850 வரை சுமார் 3700 ஆண்டுகள் நீடித்தது. முதல் மன்னர் வெண் தேர் செழியன், கடைசி பாண்டிய மன்னர் முடத்திருமாறன் ஆவார். அந்த காலகட்டத்தில் 59 பாண்டியன் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்ததாக இறையனார் அகப்பொருள் கூறுகிறது.
இரண்டாவது பிரளயம் (கிமு 1850)
கிமு 1850 இல் இரண்டாம் தமிழ் சங்கத்தின் முடிவில் பாண்டிய தலைநகரம் கபாடபுரம் மற்றொரு பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்டது. இந்த பிரளயம் குவாடம் மற்றும் குமரிக்காண்டத்தின் மீதமுள்ள பகுதியை என்றென்றுமாக வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. இந்த பிரளயம் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிக வீழ்ச்சிகிமு 1900 முதல் கிமு 1700 வரைபுள்ள காலகட்டத்திலாகும்.
பாண்டிய இராச்சியத்தின் இடமாற்றம் (கிமு 1850)
_________________________________________
மூன்றாம் தமிழ் சங்கம்(கிமு 1850 முதல் கி.பி 1 வரை)
கிமு 1850 இல் ஏற்பட்ட பிரளயத்திற்குப் பிறகு, பாண்டிய மாநாட்டின் தலைநகரம் மதுரைக்கு மாற்றப்பட்டு, அங்கு மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் கூட்டப்பட்டது. 49 பாண்டிய மன்னர்களும், 449 பங்கேற்ற கவிஞர்களும் கொண்ட மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் 1850 ஆண்டுகள் நீடித்தது.
கொற்கை மற்றும் தென்காசி இரண்டாம் தலைநகரங்களாக இருந்தன. தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையோரத்தில் அமைந்திருந்த, கொற்கை பாண்டியர்களின் பண்டைய தலைநகரம் ஆயிருந்தது. மலைய மலைகளுக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு பண்டைய பாண்டிய தலைநகரம் தென்காசி. இலங்கை மிகவும் பழங்காலத்திலிருந்தே பாண்டியர்களால் ஆளப்பட்டது. ஸ்ரீலங்காவின் பண்டைய பெயர் தாம்பபாணி, தாமிரபரணி நதியின்பெயரிலிருந்து வந்தது.
மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் முடத்திருமாறன் மன்னரின் ஆட்சியில் தொடங்கி, உக்கிரப்பெருவழுதி(கிமு 42 முதல் கி.பி 1 வரை) மன்னனின் ஆட்சியுடன் முடிந்தது என்று சிலப்பதிகாரம் என்ற காவியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
இரும்பு யுகம் (கிமு 1300)
கி.மு 1850 ல் பிரளயத்திற்குப் பிறகு தலைநகரம்கபாடபுரம் நவீன மதுரைக்கு மாற்றப்பட்டிருந்தது. கபாடபுரம் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை வட இந்திய காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால் அது மீண்டும் கட்டப்பட்டது என்று அறிகிறோம்.
ராமாயணத்தில் கபாடபுரம்
இராமாயணம், கிசுகிந்தா காண்டம் (4-41-18), சீதையை நோக்கி தென்திசையில் தேடிச்சேல்லும் வானரப்படைப்பிரிவிடம் சுக்ரீவன் கூறியது,நீங்கள் தென்திசை நோக்கிச் செல்லும் போது தங்கம், முத்து, ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மதில்களை கொண்ட ஒரு நகரத்தை காண்பீர்கள்அந்த பேரரசான பாண்டியனின் கபாடபுரத்திலும் சீதையை தேடிப்பாருங்கள். ராமாயணம் கபாடபுரத்தை கவாடம் என்று குறிப்பிடுகிறது.
குமரிக்கண்டம்
_________________________________________
குமரிக்கண்டத்தின் இருப்பிடம்
பாரம்பரியமாக கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தது என்றும் அது ஒரு பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்டது என்றும் கருதப்பட்டது. அந்த நிலப்பரப்பு நிச்சயமாக ஸ்ரீலங்காவையும் சேர்த்திருக்கும்.
ஸ்ரீலங்காவில்
கொமரி
கொமரி என்பது இலங்கையின் தென்கிழக்கு கடலோரப் பகுதியில் உள்ள ஒரு இடமாகும். இது கொமரி காயலை ஒட்டிய ஒரு மெல்லிய நிலப்பரப்பு ஆகும். கடலுக்குள் கொமரியில் இருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில், கொமரி முகடுகள் என்று அழைக்கப்படும் மூழ்கிய மணல் முகடுகள் உள்ளன. கொமரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம் இன்னும் உள்நாட்டில் உள்ளது.
ஸ்ரீலங்காவில்
மதுரா
உள்நாட்டில் கொமரிக்கு மேற்கே சுமார் 140 கி.மீ தொலைவில், மதுரா ஓயா தேசிய பூங்காவிற்கு அருகில் மதுரா என்ற இடம் உள்ளது. மதுரு ஓயா என்ற நதி அங்கிருந்து கொமரிக்கு வடக்கே வடக்கு மத்திய மாகாணத்திற்குள் பாய்கிறது.
ஸ்ரீலங்காவில்
மஹாவெலி கங்கா
மஹாபலியின் பெயரிடப்பட்ட மகாவெலி கங்கை என்ற நதி மதுரு ஓயாவின் வடக்கே பாய்கிறது. மகாபலி தமிழ் வில்லவர் மற்றும் அவர்களின் வடக்கு உறவினர்களான பாணர் ஆகியோரின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார். வில்லவர்கள்வழிவந்த பண்டைய பாண்டியர்களின் ஆட்சியின் போது இந்த நதிக்கு பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம்.
இந்தோனேசியா
ஜாவா தீவின் வடக்கில் மதுரா என்ற தீவு உள்ளது. ஜாவா தீவில் சுரபயாவுக்கு அருகில் கொமரி என்ற இடம் உள்ளது. மதுரா தீவுவாசிகள் நீண்ட வாள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். வாள்களின் முனை முன்னோக்கி வளைந்திருக்கும். மதுரா தீவுக்கு பாண்டியர்களுடன் தொடர்பு இருக்கலாம்.
லெமூரியா
லெமூர் புதைபடிவங்கள் மடகாஸ்கர் மற்றும் இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஆப்பிரிக்காவிலோ அல்லது அரேபியாவிலோ காணப்படவில்லை.1864 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் விலங்கியல் நிபுணர் பிலிப் ஸ்க்லேட்டர், லெமுரியா என்ற மீப்பெருங்கண்டம் கடந்த காலத்தில், இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்ததாகக் கருதினார். லெமூரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பு மடகாஸ்கரையும் இந்தியாவையும் இணைத்ததாகவும் நம்பப்பட்டது. கி.பி 1912 இல் கண்டப்பெயர்ச்சி கோட்பாடு தோன்றிய பின்னர் லெமூரியா கோட்பாடு பெரும்பாலும் அறிவியல் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
குமரி வரம்பு
1964 ஆம் ஆண்டில் கேப் கொமொரினுக்கு தெற்கே கடற்பரப்பில் இருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு கடல் கோடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கன்னியாகுமாரிக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் இதற்கு கொமொரின் ரிட்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்டது.
இலங்கைக்கு மேற்கே இந்தியப் பெருங்கடலில் கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே 200 கி.மீ தொலைவில் இந்த கடற்கோடு அமைந்துள்ளது. இதன் பரிமாணங்கள் வடக்கு-தெற்கில் 500 கி.மீ நீளமும் கிழக்கு-மேற்கில் 150 கி.மீ அகலமும் கொண்டவை..
கொமோரின் ரிட்ஜ் NNW இலிருந்து SSE திசையை நோக்கி அட்சரேகைகள் 1.5 ° N மற்றும் 6.5 ° N க்கு இடையில் நீண்டுள்ளது. கடல் தளத்திலிருந்து கடலின் சராசரி ஆழம் 2 முதல் 4.2 கி.மீ ஆகும், கொமரின் ரிட்ஜில் கடலின் குறைந்தபட்ச ஆழம் 1 கி.மீ ஆகும்.
வடக்கு எல்லையில், கொமொரின் ரிட்ஜ் கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே உள்ள கண்டத் திட்டுடன் இணைகிறது. கொமரின் ரிட்ஜ் குமரிகண்டத்தின் எச்சமாக இருக்கக்கூடும். ஆனால் மூன்று கிலோமீட்டர் ஆழத்தில் நீருக்கடியில் ஒரு நிலத்தை மூழ்கடிக்கும் பேரழிவு என்ன என்பது தெரியவில்லை.
புவி வெப்பமடைதல் காரணம் துருவ பனிக்கட்டி உருகுவதால், கடல் மட்டம் உயர்வது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இந்திய புவித்தட்டு யூரேசிய புவித்தட்டுடன் மோதியபோது, அதன் தெற்கு விளிம்புகீழ்நோக்கி சாய்ந்து குமரிக்கண்டம் மூழ்கியதா?
அல்லது ஒரு பண்டைய விண்கல் பொழிவு காரணமாக, நிலம் வெடித்து சிதறியிருக்கலாம்.
முடிவுரை
குமரிகண்டம் இருந்ததற்கான உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.
என்றாலும்
இது திராவிட மக்களின் தென்னிந்திய அட்லாண்டிஸ் ஆகும்.
PADMANABHASWAMY TEMPLE AND VILLAVAR PEOPLE
Padmanabhaswamy temple had been the pride of Villavar people of Kerala and the Villavar dynasties Chera and Pandyan dynasties.
The Southern Kerala was dominated by two dynasties until 800 AD. They were Ay dynasty and Villavar of Pandyan dynasty.
PANDYAN DYNASTY
Southern Kerala upto Vembanad Kayal were under Pandiyan under the Pandyan dynasty in the ancient times. Maranadu, Niranam-Kottayam, Ampalapuzha-Purakkadu, and Pandalam were ruled by Pandyan governors.
AY DYNASTY
Tamil Ayars-Cowherds a Pastoral people came from Pandya country on Tamilnadu side and started grazing their cattle at the Pothihai hills in the early Christian era. Papanaam in Thirunelveli is the main place in the Pothihai hills. Eventually the Ays controlled the hill tracts which produced pepper. The Ayar gained control of Vizhignam port which became their capital. Later after 600 AD the capital was shifted to Kollam. The Ay dynasty controlled the areas between Kannety near Karunagappally and Kanyakumari. Kupaka is the family of the dynasty. Kupakas were Jains.
VILLAVAR
The overlordship of southern Kerala was with the Pandyan dynasty. The higher officials of Ay kingdom were Villavars known as Channathala and Santar. After 800 AD the Villavar of Chera dynasty controlled southern Kerala.
The Tharisappally plate issued in 849 AD mentioned Santar and Channathalai administrators who were Villavar. The Tharisapally plate was attested by Chera dynasty king Sthanu Ravi indicating Chera-Villavar overlordship. Both the Chera kings and Pandyan kings were Tamil Villavars.
PADMANABHASWAMY TEMPLE
Padmanabhaswamy temple used to be a Jain temple. It was founded around 200 AD. Even in the Tamil Sangam era upto 500 AD Padmanabha Swamy temple was a rich temple. The Jain temple was converted to Jain-Hindu temple around 600 AD when the Pandyan kings reconverted to Hinduism from Jainism.
The Tamil jains used to worship Mahavishnu as well. Similarly Tamil Buddhists used to worship Skanda- Muruga. Until 800 AD the Tamil religeon was syncretic.
GOLDEN TEMPLE
The walls of Padmanabha Swamy temple were covered with gold according to Sangam period hence called Golden Temple. In the eighth century Saint Nammalvar described the temple having walls of Gold.
DIVYADESAM
Padmanabhaswamy temple was one of the 106 Divya Desam temples of Tamils. Vaishnavite Azhwar saints praised the deity of Padmanabhaswamy temple.
NEDUNJADAIYA PANDYAN (756 AD to 815 AD)
In 786 Nedumchadya Pandiyan the Villavar-Meenavar dynasty of Pandya Dynasty married a north Indian princess from Malva. The Malva princess was a Vaishnavite while the Pandyan king was a Saivite. In the major Vaishnavite temple at Trivandrum Nedunjadaya Pandyan installed the Padmanabha deity in 786 AD.
VILLAVAR AND IYAKKARS
Chera kings were supported by three tribes of Villavar Nadalvar clans
1. Villavar
2. Malayar
3. Vanavar
The Chera dynasty was supported by Iyakkar people in some areas. Iyakkar were migrants from Srilanka after the rise of Sinhalese in Srilanka. Iyakkar inscriptions are found at Kakkanadu, Kumaranallur and Punalur. After the fall of Chera dynasty some Panikkar and Sannar clans of Villavars joined Iyakkars.
PADMANABHASWAMY TEMPLE
DECLINE OF CHERA DYNASTY (1102 AD)
Facing opposition from Tulu invaders who had the support of Arabs, the Villavar of Chera dynasty shifted their capital to Kollam in 1102 AD. The Chera dynasty merged with the Ay dynasty of Kollam and formed the Cherai dynasty. The last Villavar king Ramavarma Kulasekhara became the first king of Cherai dynasty with the title Ramar Thiruvadi. Cherai dynasty ruled between 1102 AD to 1314 AD. Thus Villavar-Nadar people have some Ay dynasty blood also.
INVASION OF TULU BANAPPERUMAL (1120 AD)
Banapperumal who was the brother of Tulu king Kavi Alupendra (1110 AD to 1160 AD) invaded Kerala 350000 strong Nair army led by Padamala Nair and occupied northern Kerala. Banapperumal was supported by Arabs.
Banapperumal established his capital at Valarpattanam near Kannur and built Madayi fort. Later Banapperumal occupied Kodungaloor which had been abandoned by Villavar-Chera dynasty and ruled between 1120 AD to 1156 AD. Banapperumal had been a Buddhist. Padamala Nair went to Maldives and embraced Islam and adopted the name Husayn Kwaja but he was executed by Banapperumal. Banapperumal himself embraced Islam and went to Arabia.
Banapperumal encouraged his sister Sridevi's son Mahabali to embrace Islam. Mahabali adopted the name Saifudeen Mohammed Ali. Banapperumal divided his kingdom to his sons and nephews before going to Arabia. Banapperumal's son Udayavarman Kolathiri became the first Kolathiri ruler got Kannur. Mahabali son of Sridevi got Araikkal. Another son born to Sridevi and a Nambuthiri got Vanneri-Perumbadapu Kochi kings. Yet another son of Sridevi became Samuthiri of Kozhikode.
TULU DYNASTY
The Tulu dynasty had occupied Kasragod, Kannur, Kozhikode and Malappuram districts and ruled them between 1120 AD to 1314 AD. Arabs established a colony at Malabar in that period.
TULU-NEPALESE DYNASTY
Banapperumal established four hindu Matriarchal dynasties in Kerala. These Tulu dynasties were supported by Nair soldiers and Nambuthiri brahmins who were migrants from Ahichatram in Nepal. Nambuthiris gained the right to have Sambandam with the reigning kings sisters. The Tulu dynasty was transformed into a Tulu-Nepalese dynasty. These Tulu-Nepalese dynasties ruled Kerala after 1335 AD.
SAMANTHA KSHATRIYA
The original Bana dynasty established by Banapperumal was joined by Samanthas who were Tulu Bunts.
ALLIANCE WITH THE ARABS AND TURKS
The Tulu-Nepalese dynasty strongly allied with Arabs and Turkish sultanate of Delhi.
MALIK KAFURS INVASION(1310 AD)
When Malik Kafur invaded in 1310 AD Kerala was ruled by the Pandyan dynasty. In 1310 Pandyan dynasty and the Villavar and Panickar warriors suffered a crushing defeat. Sanarapalayam near Tiruchengode could be where the Villavar army camped.
END OF CHERAI DYNASTY (1102 AD to 1335 AD)
The Tulu-Nepalese dynasty of Kolathiris sent Attingal and Kunnumel ranis to establish a Matriarchal dynasty in Kerala in 1314 AD. Veera Udayamarthanda Varma (1314 AD to 1335 AD) was the last Tamil Villavar ruler.
MIGRATION OF TULU DYNASTIES TO SOUTHERN KERALA
The Tulu-Nepalese dynasties became powerful because they were allies of Delhi Sultanate. Two Tulu princesses from Kolathiri kingdom called Attingal and Kunnumel Ranis were sent to Venad to replace the last Cherai Ruler Veera Udaya Marthanda Varma, Veerapandiyan.
When the Madurai sultanate was formed in 1335 the Kochi kings moved from Vanneri in Malappuram district to Kochi. In the same year 1335 AD the first the Tulu Matriarchal king Kunnumel Aditya Varma became the king.
PADMANABHASWAMY TEMPLE
POTTIS
After the Tulu-Nepalese dynasty was installed in 1335 AD Tulu Brahmins called Pottis were given the charge of Sri Padmanabaswamy temple.
KERALA MAHATMIYAM
Kerala Mahathmyam written by Nambuthiris claim that Padmanabhaswamy idol was consecrated not by Nedunjadaya Pandiyan but Parashurama in the Dvapara Yugam (867,102 BC to 3,102 BC). According to Kerala Mahatmyam Parashurama also entrusted the Kshethra karyam to Tulu Brahmin Pottis in the Dvapara Yuga (867,102 BC to 3,102 BC).
Earlier Tamil Sangam literature never mentioned Parasurama.
Tulu brahmins who occupied Kerala after the Banapperumal invasion in 1120 AD migrated to southern Kerala when the Madurai Sultanate (1335 AD to 1377 AD) was installed. Tuluva Brahmins Pottis and Nzmbuthiris occupied the temples only after this period..
Malik Kafur (1310 AD) was opposed to the Tamil Villavar people hence Kerala was given to Tulu Brahmins and the Tulu-Nepalese dynasties of Northern Kerala headed by Kolathiri.
PILLAMAR
Chola invaders had planted a large number of Vellalas in Venad in 1018 AD. After 1335 the Vellalas joined the Matriarchal system by which Nairs could keep Sambandam with Vellala women. Since the Nairs used the mothers surname not the fathers a new subgroup called Pillamar emerged.
These Pillamar and Nairs displayed fair colour with yellowish tinge and slightly mongoloid facial features. Both Pillamar and Nairs were called Savarnas. Nairs also called themselves Madambis because they came from Ahichatra Madastana (high place). Pillamar and Pottis became the administers of Padmanabaswamy temple in the fourteenth century.
VILLAVAR RESISTANCE IN VENAD
Until 1610 Villavars by establishing string of strongholds-Forts at Kottaiyadi, Kalakkadu, Cheranmadevi, Kallidaikurichi and Ambasamudram had some soverignity.
EUROPEAN SUPPORT -PORTUGUESE
In the 16th century Portugese became the protectors of the Kochi kingdom. In 1610 a Brahmin prince called Kochuraman Unni Pandarathil belonging to Vellarappalli Kovilaham of Kochi dynasty was sent to rule over Venad. The Vellarappalli Brahmin dynasty ruled Venad from 1610 to 1705 AD.
VILLAVAR DENIED TEMPLE ENTRY
Villavar were denied entry into their own ancestral temples. Most of the temples in Kerala had been built by the Villavar dynasties.
VILLAVAR EXODUS
Nearly half of Villavars and Panikkars left Kerala. Bulk of them went to Srilanka. Those who went to Srilanka eventually embraced Buddhism. Panikkars were present in all Srilankan kingdoms between 1335 to 1600 and then they disappeared. Kerala was in the hands of a primitive Nepalese people who had bizarre customs such as Matriarchy, Polyandry and Adoptions.
More than 80 percent of the population of Kerala were refused entry into Padmanabhaswamy temple and other temples by the Tulu-Nepalese dynasties of Kerala. This was the reason why 46 percent of Malayalis embraced other religions in Kerala.
PADMANABHASWAMY TEMPLE
ADOPTIONS INTO TRAVANCORE
BRITISH RESIDENT
In 1795 British completed a fort at Attingal. Between 1687 to 1703 the Biritish East India company resident at Kozhikode was Robert Adams. Beypore is a place 12 km away from Kozhikode.
BEYPORE THATTARI KOVILAHAM
In 1696 two princes and Princesses from a Thattari Kovilaham of Beypore ruled by Ittamar Raja in fact a petty Samantha dynasty of Parappanad under Kolathiris were adopted into Venad Royal family by Umayamma Rani perhaps under the influence of Robert Adams.
And again in 1705 AD two more Princes were adopted from Beypore Thattari Kovilaham under British protection. The British manipulations led to the massacre of 140 British in 1721 AD.
ROBERT ADAMS
In 1722 at the behest of Robert Adams who had become the Governor of EIC Malabar, two more adoptions were made from Kolathunadu. Thus the last Travancore dynasty were selected and installed by British EIC officials.
OPPOSITION OF PILLAMAR
Pillamar did not consider these adopted Samantha princes Aditya Varma (1711 AD to 1721 AD) who became the first King of Travancore from Beypore Thattari dynasty was poisoned by Pillamar at Padmanabhapuram.
After the second king Ramavarma(1721 AD to 1729 AD) his nephew Marthandavarma from the same Beypore Thattari Dynasty became the king. Marthanda Varmas mother and his uncle had been adopted from Beypore and had the support of British.
MARTHANDA VARMA (1729 AD to 1758 AD)
Marthandavarma belonging to the Tulu-Nepalese dynasty succeeded in defeating the Ettuveetil Pillamar.
RECONSTRUCTION OF PADMANABASWAMY TEMPLE (1731)
At 1731 the Padmanabhaswamy idol was built by Shaligram stones brought from the banks of Gandaki River in Nepal. Shaligram stones were fossil stones.
This renovation in 1731 AD by the Mariarchal Beypore Thattari dynasty gave absolute rights over Padmanabhaswamy temple.
EXPANSION OF SAVARNA
The Savarna population of Kerala from the original Tulu-Nepalese matriarchal people ie Samantha, Nambuthiri, Nair and Vellalas. But the original Savarna were fortified by new arrivals Tamil, Telugu and Maratha Brahmins.
British exploited the situation by bringing foreign Brahmins and appointing them as Diwans of Kerala. These Savarna had more rights over the temple than the Dravidian Villavar people who were the original owners of the temple. Villavar people were not allowed inside the the temple until 1936.
AFTER INDEPENDENCE
When Nehru was Prime minister of India it was endorsed that Travancore Royals were the rightful owners of the temple.
CONCLUSION
Even today the descendents of Tulu invader Banapperumal, who with the help of Arabs and Delhi Sultanate had become the rulers of Kerala are considered to be the rightful owners of the temple even after the advent of Democracy.
This dynasty was adopted from Beypore in 1696 AD with British support.
NAGA
Nagas were basically a north Indian people but ethnically different from Aryans. Nagas were a subordinate people of Aryans. Nagas, Aryans and Dravidians are three different races of India.
HINDI
Hindi is also known as Devanagari was the language of Deva(Aryan) and Naga people.
INDRA
Indra was the king of Devas was elected mostly from Aryan people. But some Nagas were also elected as King of Devanagari people. Nahusha was a prihistorical Naga king who attained Indra status.
NAHUSHA
Nahusha was elected as a Indra as the reigning Indra was removed by a curse. Nahusha ruled from Pratishthana, modern Paithan in Aurangabad district, Maharashtra. This may correspond to the period of occupation of central india by Nagas as told in Kalithokai. Son of Nahusha was Yayati. Sons of Yayati were Puru, ancestor of the Pandavas and Kauravas and Yadu, ancestor of Yadavas. Yadus had a tribal union with the Turvasha tribe, and were frequently described together. Thus Pandavas Kauravas and Yadhava might descend from Naga king Nahusha.
DESCENDENTS OF INDRA
The Naga migrants from Gangetic river area to South India also claim descendency from Indra and Ahalya.
Nahusha → Yayati
Yayati → Puru dynasty
Puru dynasty → Kuru dynasty + Yadava dynasty
kuru dynasty → Kauravas+ Bharatha dynasty
DESCENDENTS OF KAURAVA
It is customary for the Naga migrants to south India and Srilanka to claim as descendants of Kaurava or Kurukula or Bharathakula. Karaiyar, Konda Karavas and other fishernen communities claim that they are descendents of Kauravas.. In India these Nagas pretend to be Tamils but in Sinhalese territories they always identify themselves as descendents of Kaurava or Bharatha.
WAR AGAINST NAGAS
Kalithokai an ancient Tamil literature describes a great war fought between combined armies of Dravidian Villavar Meenavar against Nagas. In that war Villavar Meenavar were defeated and Nagas occupied central India. This war could have happened at 700 BC. Nahusha ruled central India with Pratishthana at Mahararashtra as his Capital perhaps after this period.
NAGA MIGRANTS TO SOUTH INDIA
Various clans of Nagas migrated to south India and Srilanka especially to coastal areas.
1. Varunakulathor (Karave)
2. Guhankulathor (Maravar, Murguhar, Sinhalese)
3. Kauravas(Karave, Karaiyar)
4. Paradavar
5. Kalabhras(Kalappalar, Vellalar, Kallar)
6. Ahichatram Nagas (Nair)
NAGA
GUHAN DESCENDENTS
The Guhan descendents belonged to the clan of Guhan, the mythical boatman Guhan at the banks of Sarayu river, a tributary of Ganges river. Guhan helped Lord Shree Rama to cross the Ganges river. Lord Shriram invited the Guhan clan to Ayodhya and gave them positions.
WAR WITH RAVANA
The Guhan clans formed part of Ayodhyas army who accompanied Lord Shrirama to southern India. Along with Vanara (Vanar - Banar) from Kishkinda the Guhan clans fought against Ravana. Ravana belonged to Iyakkar clan who were closely associated with Dravidian people and spoke Tamil. Ravana's uncle Sage Agasthya wrote grammar for Tamil called Agathiyam. Ravana could have ruled in the sixth century BC.
Mahabharatha mentions a Singhala King from Srilanka participating in Kurukshetra war and Rajasuya Yagnam. Vibishana snd Maya Danava, father in law of Ravana also lived in the Mahabharatham period. In 543 AD Vijaya established Singhalese kingdom. Thus Vibishana and a Singhala king coexisted at Srilanka according to Mahabharatham, possibly in the sixth century BC.
MARAVAR
Mattakalappu Manmiyam says that Maravars had been fishermen at the Ganges river who were invited to Ayodhya by Lord Shriram and were given positions in Ayodhya. Mattakalappu Manmiyam also says that Ayodhya ancestry meant Maravar. Later Maravar became the companions of Lord Shriram and came to south india. Along with Vanaras Maravar invaded and defeated Ravana. Mattakalappu Manmiyam praises Maravar as destroyers of Arakkar dynasty. Maravar and Vanarar might have fought with Ravana in the sixth century BC.
வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகுமுன்னாள்வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லிதன்னைமாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்குவருஇரகு நாடனென நாமமிட்டுபூருவத்தி லயோத்தி யுரிமையீந்துபோன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகிதீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்தசிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசைகேட்டேன்(மட்டகளப்பு மான்மியம்)
Mattakalappu Manmiyam says that after this war at Lanka many Nagas started migrating to Srilanka.
NAGA
INVASION OF SRILANKA BY MURGUHAR
Murguhar from Ayodhya invaded Srilanka.
இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர்.
(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
THREE BRANCHES OF GUHAN
According to Mattakalappu Manmiyam the three branches of Guhan were Singar Vangar and Kalingar. The Nagas moved along the Ganges eastwards and founded or joined the kingdoms at Bengal and Kalinga.
The three ancient kingdoms of Guhan clans were
1. Singar- Sinhala country at Bengal
2. Vangar - Bengal
3. Kalingar - Orissa
From these countries the Nagas started settling at the east coast of Tamilnadu and Ramnad and Srilanka.
THREE SUBCLANS OF GUHAN CLAN
By the merger of the Nagas from three Guhan branches Singar, Vangar and Kalingar three clans of Nagas emerged.
These were
1. Sinhalese
2. Maravar
3. Murguhar(Mukkuvar)
These three clans were called the Murkulathor or Mukkulathor or Mukkulathavar or Murguhar in Srilanka according to Mattakalappu Manmiyam. Because of this close relationship with Sinhalese, at the Mattakalappu ruled by Kandy's Kalingan kings, Mukkuvar were appointed as the regional Governor of Mattakalappu area called Podi . Mukkuvar governors called Arumakutty Podi and Kandappodi were mentioned in the Mattakalappu Manmiyam written in 1600s.
Similarly Maravar were appointed as Vanniya, administrators of the Mattakalappu area. However in the northern Tamil area, Yazhpanam Maravar or Mukkuvar could not occupy high offices. Guhan clans the Sinhalese, Maravar and Mukkuvar could be the early Naga migrants who might have migrated after the invasion of Vijayabahu in 543 BC.
INDIAN MUKKULATHOR
At India Maravar have distanced themselves from Mukkuvar and have joined Kalabhras and Thuluva Vellala at the South arcot area.
NAGA
NAGA DYNASTIES IN NORTH INDIA
Nagas were considered equal to Aryans in the early period. Nagas had high status and could become Indra. Many Naga dynasties ruled northindia. Shishunaga dynasty (413 to 345 BC) and Nanda dynasty (345 to 322 BC) were the last Naga dynasties to rule Northern India. But in the laterdays they became an oppressed class in the northern India. Nagas were sold as slave warriors to southern kingdoms. Nagas adoption of Buddhism from sixth century onwards might have caused their degradation.
BUDDHIST NAGAS
Nagas were closely associated with the Ikshvaku dynasty. The last king of Ikshvaku dynasty Prasanajit who ruled Kashi converted to Buddhism and became a disciple of Lord Buddha. After this period the Nagas revolted against the Aryan practices and converted themselves to Buddhism.
ARYAN REACTION
Pushyamitra Sunga(185 BC to 149 BC) a Brahmin - General of Maurya empire murdered the last king of Maurya dynasty Brihadratha Maurya. Pushyamitra Sunga established the Sunga dynasty. Pushyamitra Sunga persecuted the Buddhists, most of them were Nagas. Pushyamitra Sunga burned Buddhist scriptures and demolished Monasteries After this period Nagas were degraded.
Brahmins converted the New foreign invaders such as Scythian and Huna invaders to Hinduism. In the later period Jat clans and Rajputs perhaps originated from the foreign invaders. Mohyal Brahmins from Iraq seem to be originally Turkish people but now accepted as Brahmins. Nagas were pushed to a lower stratum in the North India. The persecution of Nagas could be one reason why there was mass migration of Nagar to Southern India. An other reason was the Scythian-Saka invasion in 150 BC.
NAGARS OF PADMAVATI(170 AD to 350 AD)
Nagas of central India, which was a hindu dynasty, rose again after the end of Kushana rule. Nagas from Vidisha extended their rule to Mathura. They were contemporaries of Saka rulers. In the end they were subjugated by the Gupta empire.
Post a Comment